█ _ محمد سعد عبدالدايم 0 حصريا عرض تقديمي ❞ صحيح الأخبار ذكر المسيح الدجال ❝ 2024 الدجال: أو الأعور هو لقب لرجل يعد ظهوره من علامات الساعة الكبرى عند المسلمين والمقصود بالدجال الكذاب الدَجَل والتغطية المسيح شخصية يخرج آخر الزمان أعطاه الله قدرات لكي يختبر الناس مدينة اسمها {اصفهان} قرية يهودية وتتبعه هذه المدينة وحدها 70 الف يهود الطيالسة يدعي هذا الرجل أنه رجل صالح ثم ملك نبي وفي الاخير الرب هدفه القدس لكنه سيموت النهاية يقتل يد النبي عيسى ابن مريم اللد يقول الإمام الرازي : الدجال " وأمّا الدجّال فإنّما سُمّي مسيحاً لأحد وجهين أولهما: لأنّه ممسوح العين اليمنى وثانيهما: يمسح الأرض أي يقطعها زمن قصير لهذا قيل لهُ: دجّال لضربهِ وقطعهِ أكثر نواحيها وقيل دجّالاً قوله: دَجَلَ الرجلُ إذا مَوَّه ولبَّس " الدجال — إمام تفسير كبير عند فهو شاب جسيم هجان أحمر البشرة رأسه أصلة تشبه رأس أفعى الأصلة أجلى الجبهة عريض النحر رواية وأفحج متباعد ما بين الفخذين وفيه انحناء ظهره أعور كأنها نخامة حائط مجصص وكأنها عنبة طافية روايات أن إحدى عينيه ممسوحة وعينه اليسرى عليها ظفرة غليظة ومكتوب جبهته كفر كافر يقرؤها كل مؤمن قارئ غير كما يروي الآثار عقيم لا يولد له وهو أشبه برجل يدعى عبد العزى بن قطن جاء الأحاديث كما الحديث الذي قاله الرسول صلى عليه وسلم فيه تشبيه للدجال ((حدثنا حدثني أبي حدثنا سريج فليح عن نافع عمر قال رسول أراني المنام الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ترى الرجال لمة قد رجلت ولمته تقطر ماء واضعا يده عواتق رجلين يطوف بالبيت الشعر فقلت فقالوا رأيت جعدا قططا عين كأن عينه كأشبه بابن يديه )) المصطفى: سابق إبراهيم طهمان الزبير جابر قــال: خفقة الدين وإدبار العلم فله أربعون ليلة يسيحها اليوم منها كالسنة واليوم كالشهر كالجمعة سائر أيامه كأيامكم وله حمار يركبه أذنيه ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وإن ليس بأعور مكتوب فهجاة يقرؤه كاتب وغير يرد ومنهل إلا ومكة حرمهما إليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال خبز والناس جهد تبعه نهران أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر النار فمن أدخل يسميه فهي ومن ويبعث معه شياطين تكلم فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى ويقتل نفسا يحييها يسلط غيرها ويقول أيها يفعل مثل عز وجل فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ينزل فينادي السحر يا يمنعكم تخرجوا الخبيث فيقولون جني فينطلقون فإذا هم بعيسى فتقام الصلاة فيقال تقدم روح ليتقدم أمامكم فليصل بكم صلاة الصبح خرجوا فحين ينماث الملح الماء فيمشي فيقتله حتى الشجرة والحجر ينادي يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا قتله و أعتقد الصحابة صياد وقد ثبت الصحاح والسلام يشك شخصا يقال صافي وعندما زاد وكثر شك خرج بنفسه ليتأكد فعلا أم لا؟ فخرج وخرج الفاروق الخطاب ووصل حصن : فتعجبت عندما يتخفى خلف الأشجار وينتقل مسرعا شجرة أخرى وصل بالقرب وكان مستلقيا يتمتم بكلمات تفهم فأخذ ينصت محاولا يفهم دون فائدة وبينما كذلك خرجت البيت وصاحت تقول فثار فقال لو تركته (أي لم تصيح) لظهر لي أمره وبانت حقيقته فقام يسأله أتشهد أني أشهد بأنك الأمين وقال أبن للنبي بأني (والعياذ بالله) آمنت بالله ورسله خبأت لك خبأه (والمعنى أنني اخترت كلمه نفسي حاول تعرف هي) الدخ (أخسأ فلن تعدو قدرك) سأل يارسول فقال: كلمة وعرف نصفها دعني أقطع عنقه دعه تسلط وإذا يكن خير فانتشر أمر وشكوك يقسم أمام والنبي ينكر يحذرون وعن زيد وهب قال: (قال أبو ذر لأن أحلف عشر مرات أحب إليّ مرة واحد به) رواه أحمد وبعد وفاة روى حادثة حدثت مع وذلك كثر ماله وولده أصبح مالا وولدا فرآه مجموعة أحد أزقة فتوجه متى فعلت عينك أرى صياد؟ أدري قمت ووجدتها هكذا تدري وهي رأسك! شاء لجعلها عصاك فغضب وضربه بالعصا التي كانت عندها غضب غضبا شديدة وانتفخ انتفاخه عجيبة نر مثلها فتوجهت بعدها بيت أختي حفصة ا (أم المؤمنين وزوج والسلام) وأخبرتها ماحدث فلامتني ذلك وقالت ألا تعلم أخبرنا غضبة يغضبها ولكن الأيام أسلم وذهب حاجاً الحرام مكة المكرمة وذكر مسلم سعيد الخدري بينما نحن طريق العودة الحج توقفنا وتفرق للراحة ولم يبقى عندي فأستوحشت وقلت ذهبت الظل أريـد أبعده عني فلما ذهب ووضع متاعه بعيدا رجع إلي لبن يريدني أشرب الحر شديد وهذا اللبن حار أريد أشربه ومابي شيء أكره فجلس بجانبي أبا لقد هممت آخذ حبلاً وأعلقه وأخنق مما وأنت صحابة ولا تخفى عليك أحاديثه كافرا وانا وأن يدخل وأنا لدي الأولاد أما والله اين أيسرك أنك أنت علي لما كرهت مسلم وأيضا: جعفر عوف نضرة أقبلنا جيش قبل المشرق فكان الجيش يسايره يرافقه يؤاكله يشاربه ويسمونه فبينما ذات يوم نازل منزل إذ رآني جالسا فجاء جلس يصنع يسايرني يرافقني يشاربني يؤاكلني ويدعونني وقد علمت إن وإني ولدت بالمدينة سمعت ولد فوالله بي هؤلاء حبلا فأخلو فأجعله عنقي فأختنق فأستريح شئت لأخبرتك باسمه واسم أبيه أمه القرية وأيضا: عفان حماد سلمة أنبأنا الجريري حججنا فنزلنا تحت ظل وجاء صائد فنزل جنبي صب فجاءني ألقى يقولون جئت الآن ذا أذهب دخل رققت بمكانه تبا )) مكان خروجه وحركته ومقتله قبل خروج مباشرة وكما ورد فإن معركة كبيرة (الملحمة الكبرى) يُعتقد أنها بقيادة المهدي ستقع بلاد الشام وفسطاطهم بدمشق وبين المسيحيين الروم مكان ببلاد يسمى بالأعماق مرج دابق قرب حلب بعد غدر ونقضهم الهدنة (يرى بعض الباحثين تكون أرمجدون الفاصلة الخير والشر والتي يؤمن بها اليهود والمسيحيون والمذكورة الكتاب المقدس) رأي والمسيحيين سيقاتلون عدوا يذكر وينتصرون بإذن يغدر بهم فينتصرون يصلون روما ويفتحوها حيث يصالح صلحا آمنا ويشتركون معا مقاتلة عدو ورائهم ويغنمون يعودون ذي تلول أرض خضراء يكثر فيها النبات فيرفع الصليب ويقول: غلب فيغضب فيقوم فعند ويجتمعون للملحمة ويعدون لها 9 أشهر فيأتون ثمانين راية اثنا ألفًا تعداد جيشهم 960 ألفا ويخرج لهم أخيار أهل يومئذ تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا الذين سبوا منا نقاتلهم المسلمون: نخلي بينكم إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث يتوب عليهم أبداً ثلثهم أفضل الشهداء وروي يكون ذاك القتال ردة فيشترط شرطة للموت ترجع غالبة فيقتتلون يحجز بينهم الليل فيبقى غالب وتفنى الشرطة يشترط وهؤلاء فيفيء الرابع نهض بقية الإسلام فيجعل الدائرة مقتلة يرُى الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم يخر ميتًا ويعد تبقى عائلته قبيلته كانوا مائْة يجدونه بقي منهم الواحد يفرح بغنيمة عنئذ ميراث ويفتتح وضمنهم ألف بني إسحاق القسطنطينية ومدينة بالتكبير والتسبيح سمعوا الصريخ إبليس خلفهم ذراريهم وأهليهم (وهي كذبة فلم بعد) فيتركون أيديهم ويُقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة للاستطلاع "إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبَائِهم وألوانَ خيولهم ظهر يومئذٍ" الملحمة وفتحُ وخروجُ 7 6 سنوات السابعة ويقول كثير كتاب البداية والنهاية: يؤذن لهُ الخروج فتح المسماة بقسطنطينية فيكون بدء ظهورهِ أصفهان حارة اليهودية وينصره أهلها سبعون الأسلحة والتيجان الخضراء وكذلك ينصره التتار وخلق خراسان فيظهر أولاً صورة الملوك الجبابرة النبوة الربوبية فيتبعه الجهلة والطغام الرعاعٍ والعوام ويخالفه ويرد هدى عباده الصالحين وحزب المتقين يأخذ البلاد بلدًا وحصنًا حصنًا وإقليمًا إقليمًا وكورة كورة بلد وطئه بخيله ورجله والمدينة " وأيامه منذ نهايته هي 40 سنة يوما كسنة ويوم كشهر كأسبوع وسائر العادية وآخر كالشررة يصبح أحدكم باب يبلغ بابها الآخر يمسي فقيل كيف نصلي تلك القصار تقدرون تقدرونها الطوال صلوا وسرعة تحركه كالغيث (المطر) أستدبرته الرياح ويقال " يتبع الواقعة إيران " يظهر وتحديدا خلة والعراق فيخرب ويعيث فساداً يمينا ويسارا أحاديث يظهر إقليم ويؤمن به ويتبعه الطيلسان وكلهم ذو سيف محلى وساج أقوام وجوههم المجان المطرقة إضافة للمنافقين للحديث ماجه: "ينشأُ نشءٌ يقرءون القرآن يجاوز تراقيهم كلما قرن قطع عراضهم الدجال" ويهرب منهُ الجبال مسلم: ليفرن شريك: فأين العرب يومئذ؟ قليل ويسير بجيوشهِ قادما الشرق قاصدا غزو المنورة ويلتف حولها فيصعد فيطلع فينظر لأصحابه (ألا ترون القصر الأبيض مسجد أحمد) يأتي فيجد بكل نقب نقابها ملكا مصلتا ويقيم مقرا الضريب الأحمر سبخة الجرف فترجف بأهلها ثلاث رجفات منافق منافقة فاسق فاسقة فتخلص وتفني الخبث ينفي الكير خبث الحديد ويدعى الخلاص سماه ويحاول دخولها يفشل فالملائكة تمنعه يدع مكانا دخلها وغزاها ووطئها فترة زمنية فهما محرمتان وجاء وأحمد تغزون جزيرة فيفتحها فارس فيفتحه ويحارب طالبهم بالثبات (يا عباد فاثبتوا) ضفاف الأردن بحيث شرق النهر والدجال غربه وأشد عليهِ قبيلة تميم ويحاصر بقيتهم المنارة البيضاء شرقي دمشق ليقود حكما عدلا وإماما مقسطا والعرب وأكثرهم ببيت المقدس وإمامهم إمامهم يصلي نزل فيرجع ينكص بالناس فيضع كتفيه (تقدم فصل فإنها أقيمت) فيصلي وبعدها عيسى: (افتحوا الباب) فيفتح ووراءه وليقوم بتتبع يفر ويذوب يراه (إن فيك ضربة لن تسبقني بها) فيدركه (باب الشرقي) ويري دمه حربته فيهزم خلق يتوارى أنطق الشيء حجر شجر دابة المسلم فتعال أقتله الغرقد شجرهم تنطق يَمْكُثُ أربعين إمامًا عادِلاً وحَكَمًا مُقْسطًا كتاب pdf للكاتب , أعظم الفتن تظهر وجه وأشدها كتب الكثير ومعظم يجمع يصح وما وبعضها أغاليط كثيرة لذا شرع المؤلف كتابه جمع والآثار الصحيحة فقط لتكون بيانًا صحيحًا وشافيًا لهذه الفتنة العظمى استمتع بقراءة اونلاين او قم بتحميله مجانا التراجم والأعلام مجاناً PDF علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا المروية والتابعين وباقي خصوصا روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال