❞ لم تعد ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- لم تعد 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2026
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞لم تعد❝
-
❞ رواية الرمق الاخير للروح المكسورة333
بقلم الكاتبة والمؤلفة اوراغي سعدة (عطر الخريف سهيلة)
الجزء الاول : أول عتمة
ان لم تعجبك القصة إقلب الصفحة ولا تغلق الكتاب فإن قلبي من كثرة الكسر اصبح مجهول العنوان كل وعودهم كاذبة فلا تصدقهم أبدا ولا ترحم احدا ........
يقولون :ان الحزن فترة ،ولكنه صنع داخلها قلعة، يتمايل وسط غلس الظلام، لا يراها الا مجرد لعبة، تبكي لبرهة و تعود لترسم تلك البسمة المزيفة مرة أخرى ،تعيش في العتمة، لاترى نور النجدة ،
لكن الى متى هل استطاعت ان تجد نفقا لتلك الروح المسجونة كل تلك المدة؟ ام كانت تلك الاوراق و الكتابة هي الخطة .!؟
من أين أبدأ؟ ومن أين أنتهي؟
تائهة وسط ليلٍ عتيمٍ مُغوٍ إلى الأبد.
أنا فتاة أبلغ من العمر واحدًا وعشرين عامًا، هزيلة الجسم، نحيلة الملامح، أملك ابتسامة ساحرة وشعرًا أسود طويلًا كأنه سُرق من عالم الأميرات، وقلبًا أبيض لطيفًا لامس كل مشاعرهم ولم يؤذِ أحدًا يومًا.
لكنهم سرقوا منه كل شيء، وتركوه بين الشيء واللاشيء، يتخبّط يبحث عن ذلك الفراغ الذي كان بمثابة شيطان أخرس يقودني إلى الجنون.
نور عيوني انطفأ، وبسمتي لم تعد تزورني.
ماذا حدث؟ أين الخلل؟
هل جزاء الإحسان روحٌ مكسورة وراء الجدران؟
قرب موقد النار، عند 3:33، ذكرياتي تحترق.
منارتهم أعطتني ألمًا.
كنتُ حافية القدمين، أركض بعناد على دربٍ من زجاج مكسور.
كنت خائفة من أن أخسرهم… ولهذا تركتهم.
كنت أحبّهم، وهذا كان عذر نفسي الوحيد، وقد دفعت ثمنه ألمًا بدل النقود.
ليس كل ما تراه يا صديقي حقيقة؛
كنتُ الرماد الوحيد الذي يمشي في الشوارع الخالية دون أمل، دون هدف، لا مستقبل ولا ماضٍ سوى مشؤوم، وأُظهر للعالم بكل قوايا الملكية.
ليس الهجر ولا الحزن ما قتلني… بل القدر الذي لعب دوره معي وبامتياز.
جعلتُ القمر والقلم أنيس دربي ومنصت كلماتي.
كنت النقطة البيضاء الوحيدة على أسطر سوداء.
أرغموني على أن أصبح مجنونة، ونعتوني بالمريضة نفسيًا.
كنت لعبة كلماتهم، ولعبة تنمّراتهم، ورَسمة مصالحهم الشخصية.
ما ذنب فتاة لم ترَ من الدنيا إلا الكسر والخذلان؟
ليست الكتابة ما كتبت يداي… ولكنها الحرب التي أُعلنت على قواي،
وجعلتني أكسر تلك الجدران، وأصنع من موقد النار لهبًا من الأمل لا ينطفئ صداه.
أنا عطر الخريف… وهذه قصتي.
ليس لكل سقوط نهاية.
فسقوطي أنا… أجمل بداية.
سترى أنني حققتُ من العدم رقمًا مُعدّلًا.
هذا الكتاب ليس مجرد رواية أسطورية أو مجموعة قلوب تطير باحثة عن الحب، ولا قصة طويلة لا نهاية لها… أبدًا.
نحن نكتب لأننا نتألم، ونقرأ لأننا نهرب باحثين عن علاج أثقل أرواحنا ومسامعنا.
لكلٍّ منا حكاية؛ بدايتها فاصلة، ونهايتها عددٌ غير منتهٍ من الكلمات والأحجيات.
أحلام تتحقق تارة، وأخرى تُدفن.
نحن نهرب من خيالنا، متجهين بما تبقّى من وعينا إلى ما يلمس قلوبنا.
فنسقط لنتعلم… ونتعلم لنرتقي.
الأنثى عطرٌ نادر، أينما وضعت يدها تركت زينة ذلك العطر.
اقرئي كي لا تخطئي.
كوني أنثى راقية، أنثى مهما أسقطت الدنيا أقنعتها لن تموت ولن تنتهي.
وإن ضعفتِ قليلًا… ستعودين إلى مرساكِ وتقودين سفينتك بنفسك،
دون أحد، دون سند، دون أمل، ودون العالم أجمع. ❝ ⏤❞ رواية الرمق الاخير للروح المكسورة333
بقلم الكاتبة والمؤلفة اوراغي سعدة (عطر الخريف سهيلة)
الجزء الاول : أول عتمة
ان لم تعجبك القصة إقلب الصفحة ولا تغلق الكتاب فإن قلبي من كثرة الكسر اصبح مجهول العنوان كل وعودهم كاذبة فلا تصدقهم أبدا ولا ترحم احدا ....
يقولون :ان الحزن فترة ،ولكنه صنع داخلها قلعة، يتمايل وسط غلس الظلام، لا يراها الا مجرد لعبة، تبكي لبرهة و تعود لترسم تلك البسمة المزيفة مرة أخرى ،تعيش في العتمة، لاترى نور النجدة ،
لكن الى متى هل استطاعت ان تجد نفقا لتلك الروح المسجونة كل تلك المدة؟ ام كانت تلك الاوراق و الكتابة هي الخطة .!؟
من أين أبدأ؟ ومن أين أنتهي؟
تائهة وسط ليلٍ عتيمٍ مُغوٍ إلى الأبد.
أنا فتاة أبلغ من العمر واحدًا وعشرين عامًا، هزيلة الجسم، نحيلة الملامح، أملك ابتسامة ساحرة وشعرًا أسود طويلًا كأنه سُرق من عالم الأميرات، وقلبًا أبيض لطيفًا لامس كل مشاعرهم ولم يؤذِ أحدًا يومًا.
لكنهم سرقوا منه كل شيء، وتركوه بين الشيء واللاشيء، يتخبّط يبحث عن ذلك الفراغ الذي كان بمثابة شيطان أخرس يقودني إلى الجنون.
نور عيوني انطفأ، وبسمتي لم تعد تزورني.
ماذا حدث؟ أين الخلل؟
هل جزاء الإحسان روحٌ مكسورة وراء الجدران؟
قرب موقد النار، عند 3:33، ذكرياتي تحترق.
منارتهم أعطتني ألمًا.
كنتُ حافية القدمين، أركض بعناد على دربٍ من زجاج مكسور.
كنت خائفة من أن أخسرهم… ولهذا تركتهم.
كنت أحبّهم، وهذا كان عذر نفسي الوحيد، وقد دفعت ثمنه ألمًا بدل النقود.
ليس كل ما تراه يا صديقي حقيقة؛
كنتُ الرماد الوحيد الذي يمشي في الشوارع الخالية دون أمل، دون هدف، لا مستقبل ولا ماضٍ سوى مشؤوم، وأُظهر للعالم بكل قوايا الملكية.
ليس الهجر ولا الحزن ما قتلني… بل القدر الذي لعب دوره معي وبامتياز.
جعلتُ القمر والقلم أنيس دربي ومنصت كلماتي.
كنت النقطة البيضاء الوحيدة على أسطر سوداء.
أرغموني على أن أصبح مجنونة، ونعتوني بالمريضة نفسيًا.
كنت لعبة كلماتهم، ولعبة تنمّراتهم، ورَسمة مصالحهم الشخصية.
ما ذنب فتاة لم ترَ من الدنيا إلا الكسر والخذلان؟
ليست الكتابة ما كتبت يداي… ولكنها الحرب التي أُعلنت على قواي،
وجعلتني أكسر تلك الجدران، وأصنع من موقد النار لهبًا من الأمل لا ينطفئ صداه.
أنا عطر الخريف… وهذه قصتي.
ليس لكل سقوط نهاية.
فسقوطي أنا… أجمل بداية.
سترى أنني حققتُ من العدم رقمًا مُعدّلًا.
هذا الكتاب ليس مجرد رواية أسطورية أو مجموعة قلوب تطير باحثة عن الحب، ولا قصة طويلة لا نهاية لها… أبدًا.
نحن نكتب لأننا نتألم، ونقرأ لأننا نهرب باحثين عن علاج أثقل أرواحنا ومسامعنا.
لكلٍّ منا حكاية؛ بدايتها فاصلة، ونهايتها عددٌ غير منتهٍ من الكلمات والأحجيات.
أحلام تتحقق تارة، وأخرى تُدفن.
نحن نهرب من خيالنا، متجهين بما تبقّى من وعينا إلى ما يلمس قلوبنا.
فنسقط لنتعلم… ونتعلم لنرتقي.
الأنثى عطرٌ نادر، أينما وضعت يدها تركت زينة ذلك العطر.
اقرئي كي لا تخطئي.
كوني أنثى راقية، أنثى مهما أسقطت الدنيا أقنعتها لن تموت ولن تنتهي.
وإن ضعفتِ قليلًا… ستعودين إلى مرساكِ وتقودين سفينتك بنفسك،
دون أحد، دون سند، دون أمل، ودون العالم أجمع. ❝
⏤
-
❞ وَلَمَّا عَادَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ الَّتِي جُمِعَتْ بِالشَّقَا وَبَعْضُهَا بِالسُّحْتِ، فَقَدْ كَانُوا يَتَنَاقَلُونَ حَيَاتَهُمْ فِي العِرَاقِ وَالكُوَيْتِ وَلِيبْيَا وَيَفْتِنُونَ عَلَى بَعْضِهِمْ بَعْضًا.\"
\"فَمِنْ بَيْنِ الأَقَاصِيصِ الَّتِي قُصَّتْ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَلْتَقِي بِالعَرَافِيِّ أَوِ الكُوَيْتِيِّ وَيَتَمَسْكَنُ وَيَتَسَوَّلُ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُحَارِبُ أَهْلَ بَلْدَتِهِ فِي أَكْلِ عَيْشِهِمْ وَيُرِيدُ أَنْ يَظَلَّ بِأَرْضِ الغُرْبَةِ وَحْدَهُ حَتَّى لَا يَنْعَمَ اللهُ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ. وَجُمِعَتِ الأَمْوَالُ بَعْضُهَا بِالسَّرِقَةِ وَبَعْضُهَا بِالتَّسَوُّلِ وَبَعْضُهَا بِالشَّقَا، وَكُلٌّ كَانَ يَرْبِطُ عَلَى بَطْنِهِ لِكَيْ لَا يَعُودَ لِلْفَقْرِ مَرَّةً أُخْرَى. ظَهَرَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ جِيلٌ أَكْثَرُ بَحْثًا عَنِ الأَمْوَالِ وَالثَّرَاءِ السَّرِيعِ، وَمَا زَالَتْ بَلْدَتُنَا تَكْتَظُّ بِهَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ أَشَدُّ كُفْرًا وَتَضْلِيلًا.\"
\"نَسِيَ الكَلَّافُ وَالحَمَّالُ وَالسَّقَّا مِهْنَةَ وَالِدِهِ، وَبِالرَّغْمِ أَنَّهُ لَمْ يُغَيِّرْ وَاقِعَهُ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ خِدْمَةِ بُيُوتِ النَّاسِ فِي بَلْدَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ بُيُوتِ أُنَاسٍ فِي بِلَادٍ أُخْرَى. وَلَمْ يَكُنْ هَذَا عَيْبًا، وَلَكِنَّ العَيْبَ أَنْ يَتَكَبَّرَ الإِنْسَانُ أَوْ يَتَنَكَّرَ مِنْ وَاقِعِهِ أَوْ يَسْتَعِيرَ مِنْ بِيئَتِهِ وَنَشْأَتِهِ وَيَنْسَى فَضْلَ الَّذِينَ سَاهَمُوا فِي دُخُولِهِ بَلْدَتَنَا وَمَلَّكُوا أَهْلَهُ دِيَارًا وَأَرْضًا وَسَاعَدُوهُمْ فِي التَّعْلِيمِ وَالكِفَاحِ وَعَلَّمُوهُمْ وَأَطْعَمُوهُمْ. وَمَا كَبُرَ هَؤُلَاءِ إِلَّا مِنْ فَضْلِ هَؤُلَاءِ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.
ظَلَّتِ النَّاسُ وَمَا زَالَتْ تَتَذَكَّرُ أَجْدَادَنَا وَتَحْتَرِمُ وَالِدَيْنَا وَبَيْتَنَا إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا.\"
\"وَإِنْ كَانَ البَعْضُ تَجَرَّدَ مِنْ جِلْدِهِ وَأَرَادَ اِمْتِلَاكَ دَوْرٍ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لَهُ، فَسَوْفَ تَظَلُّ رَايَةُ التَّارِيخِ المُتَجَدِّدَةِ تُسَبِّبُ لَهُ قَلَقًا وَتَعَبًا. وَرُبَّمَا كِتَابِي هَذَا مَصْدَرَ إِزْعَاجٍ لِبَعْضِهِمْ فَقَدْ يَتَحَسَّسُ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْسِهِ.\"
\"ظَلَّ مَحْوَرُ الشَّرِّ بِبلدتنا يَتَجَدَّدُ وَيَتَكَاثَرُ لِلْأَسَفِ، وَنَقَلَ عُدْوَى الخُبْثِ لِنِصْفِ الأَجْيَالِ. فَرُبَّمَا تُشَاهِدُ رَجُلًا صَارَ أَبًا وَلَكِنَّهُ خَبِيثٌ وَيَفْرَحُ لِخُبْثِهِ، وَيَعِيشُ عَلَى النَّمِيمَةِ وَالِانْشِغَالِ بِأَسْرَارِ النَّاسِ وَتَتَبُّعِ عَوْرَاتِهِمْ وَتَنَاقُلِ أَكَاذِيبِ القَوْلِ عَنْهُمْ. إِنَّنَا تَعَرَّضْنَا لِمِثْلِ هَذَا وَلَكِنْ قَلِيلًا، لِأَنَّ بَيْتَنَا كَانَ وَمَا زَالَ مُخْتَلِفًا، فَلَمْ يَفْقِدْ هَيْبَتَهُ يَوْمًا، وَلِلَّهِ الحَمْدُ. لِأَنَّنَا كُنَّا مُنْشَغِلِينَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ نَنْشَغِلْ بِالقِيلِ وَالقَالِ وَبِمَنْ مَلَكَ أَوْ مَنْ سَرَقَ. بَلْ كَانَ بَيْتُنَا وَمَا زَالَ يَقُومُ بِوَاجِبِهِ الأَخْلَاقِيِّ تُجَاهَ النَّاسِ وَيُقَدِّمُ مَا لَدَيْهِ بِكَرَمٍ وَحُبٍّ.\"
\"وَلَكِنَّ مَحْوَرَ الشَّرِّ شَاهَدْنَا مِنْهُمْ أَعْمَالًا كَانَتْ خَفِيَّةً وَمَكَائِدَ تُدَبَّرُ فِي الخَفَاءِ. فَمَثَلًا حِينَ رَحَلَ جَدِّي وَتَرَكَ أُمِّي طِفْلَةً صَغِيرَةً لَيْسَ مَعَهَا سِوَى أُمِّهَا وَعَمَّتِهَا، فَكَانَ ثَلَاثَتُهُنَّ يُوَاجِهْنَ نَهْبَ الأَرْضِ مِنَ الأَقَارِبِ. وَظَنَّ الأَقَارِبُ أَنَّهُنَّ نِسْوَةٌ، وَلَكِنَّ جَدَّتِي حَمَلَتِ البُنْدُقِيَّةَ وَضَرَبَتْ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَحَمَلَتْ أُمِّي بُنْدُقِيَّةً.\"
\"وَكَانَ مِنْ بَيْنِ الغُفَرِ الَّذِينَ لَمْ يَتْرُكُوا بَيْتَنَا الحَاجُّ عَبْدُ اللهِ وَقُبَيْصِي الجَحْشُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.
وَمِنْ بَيْنِ مَنْ لَمْ يَتْرُكُوا خِدْمَةَ بَيْتِنَا فِي وَقْتِهَا مُحَمَّدُ صَابِرٌ وَالعَبْدُ عَبَّاسٌ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ تَمَرَّتْ بِهِمُ العِشْرَةُ.
اجْتَمَعَ أَيْضًا أَهْلُ الشَّرِّ مِمَّنْ جَاءُوا بِالأَمْوَالِ مِنْ خِدْمَةِ العِرَاقِيِّينَ وَالكُوَيْتِيَّةِ، وَظَنُّوا أَنَّ الأَمْوَالَ غَيَّرَتْ أَحْوَالَهُمْ وَمَعَادِنَهُمْ، وَجَلَبُوا أَهْلَ الشَّرِّ بِعَائِلَتِنَا لِيَتَوَسَّطُوا لَهُمْ فِي زَوَاجِ أُمِّي، وَتَقَدَّمُوا وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ، وَبَعْضًا مِنْ أَبْنَاءِ العَائِلَةِ. وَلَكِنَّ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، رَفَضَتْهُمْ جَمِيعًا وَاخْتَارَتْ أَبِي، فَكَانَ رَجُلًا مِنْ ذَهَبٍ وَابْنَ حَسَبٍ وَنَسَبٍ وَذُو عِلْمٍ وَفِيرٍ وَصَاحِبَ مَقَامٍ وَهَيْبَةٍ. وَأَخْرَجَتْ عَائِلَةً بَعْدَمَا كَانَتْ وَحِيدَةً، وَرُبَّمَا هَذِهِ الصِّرَاعَاتُ الَّتِي وَاجَهَتْهَا هِيَ الَّتِي شَكَّلَتْ شَخْصِيَّتَهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا.\"
\"وَكَبُرْنَا وَكَبُرَ أَهْلُ الشَّرِّ وَكَبُرَ الشَّرُّ فِي نُفُوسِهِمُ المَرِيضَةِ.
فَأَذْكُرُ حَادِثَةً دَبَّرَهَا أَرْبَعَةٌ مِنْ أَقْرِبَائِنَا، كَانَ أَبِي يَعْمَلُ بِمَرْكَزِ شُرْطَةِ جُهِينَةَ وَإِخْوَتِي بِالمَدْرَسَةِ، وَلَمْ أَدْخُلْ أَنَا المَدْرَسَةَ بَعْدُ، فَظَلِلْتُ أَنَا وَأُمِّي فَقَطْ بِالمَنْزِلِ. فَجَاءَنَا مَنْدُوبُ الجَمْعِيَّةِ الزِّرَاعِيَّةِ وَأَلَحَّ أَنْ تَأْتِيَ أُمِّي لِلتَّوْقِيعِ عَلَى اِسْتِلَامِ الكِيمَاوِيِّ وَأَنَّ الأَمْرَ ضَرُورِيٌّ وَلَابُدَّ أَنْ تَشَاهِدَ مَنْدُوبًا مِنَ الوِزَارَةِ.
وَكَانَ إِلْحَاحُهُ العَجِيبُ وَالغَرِيبُ مَصْدَرَ شَكٍّ لِأُمِّي، رَحِمَهَا اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَلَكِنَّهَا وَافَقَتْ أَخِيرًا وَطَلَبَتْ مِنِّي أَنْ أَظَلَّ بِالْمَنْزِلِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ وَأَلَحَحْتُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهَا.
فَقَدْ كُنْتُ طِفْلًا، فَأَخَذَتْنِي مَعَهَا عَلَى مُضِضٍ وَقَلَقٍ. فَكَانَ غَفِيرُ المَدْرَسَةِ يَجْلِسُ عَلَى عَتَبَةِ مَنْدَرَةِ البَيْتِ، فَقَالَتْ أُمِّي لَهُ: \'خَلِّي بَالَكْ مِنَ البَوَّابَةِ\'.
وَحِينَ ذَهَبْنَا لَمْ نَجِدْ أَحَدًا، فَقَالَ المَنْدُوبُ: \'اِنْتَظِرِي يَا بِنْتَ العُمْدَةِ، فَهُوَ ذَهَبَ يَتَفَقَّدُ شَيْئًا وَسَوْفَ يَأْتِي\'. وَلَكِنَّ أُمِّي أَخَذَتْنِي مِنْ يَدِي مُسْرِعَةً نَحْوَ البَيْتِ. وَحِينَ هَمَّتْ بِدُخُولِ المَنْزِلِ وَجَدَتِ الأَبْوَابَ مُغْلَقَةً مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَدْ كَانَ البَابُ عِبَارَةً عَنْ بَوَّابَةٍ خَشَبِيَّةٍ كَبِيرَةٍ تُغْلَقُ بِغَلَقَةِ خَشَبٍ مِنَ الخَلْفِ طُولُ مِغْلَاقِهَا حَوَالِي مِتْرٍ وَنِصْفٍ. فَنَظَرْنَا مِنْ فَتَحَاتِ الخَشَبِ، فَوَجَدْنَا أَحَدَهُمْ يَجْرِي دَاخِلَ البَيْتِ. فَصَاحَتْ أُمِّي وَدَخَلَتْ عَلَى جِيرَانِنَا.
\"فَأَحْضَرُوا لَهَا سُلَّمًا خَشَبِيًّا لَا يُفِي بِالغَرَضِ، فَصَعِدَتْ وَتَسَلَّقَتِ الحَائِطَ وَدَخَلَتِ البَيْتَ، فَلَمْ تَجِدْ أَحَدًا، وَلَكِنَّهَا وَجَدَتْ آثَارَهُمْ. وَحَضَرَ القَصَّاصُ، فَعَلِمَ حِذَاءَ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَلَمْ يَتَعَرَّفْ عَلَى حِذَاءِ الثَّالِثِ. الغَرِيبُ فِي الأَمْرِ أَنَّ أُمِّي لَمْ تُبْلِغِ الشُّرْطَةَ أَوْ تَتَّخِذْ أَيَّ مَوْقِفٍ، وَلَكِنَّهَا أَمْسَكَتْ سُبْحَتَهَا وَقَرَأَتْ يس وَقَالَتْ: \'حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ.\'\"
\"وَلَمْ يَسْتَطِعِ اللُّصُوصُ الوُصُولَ إِلَى مُرَادِهِمْ، فَقَدْ كَانَ مُرَادُهُمُ الوَرَقَ وَحُجَجَ الأَرْضِ وَغَيْرَهَا، وَلَكِنَّ أُمِّي كَانَتْ تَضَعُ صُنْدُوقًا خَشَبِيًّا تَتَنَقَّلُ بِهِ بَيْنَ مَقَاعِدِهَا. فَكَانَ لَهَا مَقْعَدٌ فِي الدَّوْرِ الأَوَّلِ لِلشِّتَاءِ، وَمَقْعَدٌ بِالدَّوْرِ الثَّانِي لِلصَّيْفِ. وَكَانَ الصُّنْدُوقُ لَا يَحْتَوِي عَلَى أَشْيَاءَ مُهِمَّةٍ. أَمَّا الأَشْيَاءُ المُهِمَّةُ فَقَدْ صَنَعَتْ حِيلَةً لِتُخْبِئَهَا، فَهِيَ كَانَتْ بَيْنَ أُنَاسٍ يَطْمَعُونَ بِهَا وَيَسْتَكْثِرُونَ الخَيْرَ عَلَيْهَا.\"
\"فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ عَمِّنَا المَهْجُورِ حَائِطٌ مُتَسَاوٍ مَعَ حَائِطِنَا، وَيُعَدُّ أَمْرًا سَهْلًا لِمَنْ دَخَلَ البَيْتَ المَهْجُورَ أَنْ يَتَسَلَّقَ حَائِطَنَا. فَوَضَعَتْ تَحْتَ هَذَا الحَائِطِ رَمْلًا كَثِيرًا وَدَفَنَتْ أَشْيَاءَهَا تَحْتَ الرَّمْلِ. فَدَاسَ اللُّصُوصُ الرَّمْلَ وَتَرَكُوا آثَارَهُمْ وَكَسَرُوا الصُّنْدُوقَ، فَلَمْ يَعْثُرُوا عَلَى مُرَادِهِمْ وَخَرَجُوا خَائِبِينَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ الحَادِثَةَ جَعَلَتْ أُمِّي أَكْثَرَ حِرْصًا وَلَمْ تَثِقْ بِأَحَدٍ قَطُّ، وَخُصُوصًا أَنَّ اللُّصُوصَ كَانُوا أَشَدَّ قُرْبًا وَوُدًّا.\"
\"وَخِلَالَ أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ رَأَيْنَا صُنْعَ اللهِ بِلُصُوصٍ لَمْ يَسْرِقُوا شَيْئًا وَلَكِنَّهُمْ تَسَوَّرُوا بَيْتَنَا وَأَحْدَثُوا شَرْخًا أَلِيمًا بَيْنَ أُمِّي وَأَبِي وَزَعْزَعُوا الثِّقَةَ بَيْنَهُمَا. فَبَعْدَ هَذِهِ الحَادِثَةِ لَمْ تُعْطِ أُمِّي ثِقَةً بِأَحَدٍ.\"
\"فَقَدْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمُ الوَحِيدُ وَشُلَّ الآخَرُونَ، وَاعْتَرَفَ مَنْ مَاتَ ابْنُهُ عَلَيْهِمْ وَسَطَ حَشْدِ النَّاسِ وَأَقَرَّ بِفِعْلَتِهِ، وَجَاءُوا جَمِيعًا يَعْتَذِرُونَ. وَلَكِنْ كَانَ الأَمْرُ بَدَايَةً لِنِهَايَةِ العَلَاقَةِ بَيْنَ عَمُودَيِ البَيْتِ (أُمِّي وَأَبِي).\"
\"ظَلَّتِ العَلَاقَةُ مَوْجُودَةً لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَعُدْ لِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَهَذَا كَانَ كَفِيلًا أَنْ يُحْدِثَ شَرْخًا عَمِيقًا بِجِدَارِ العَلَاقَةِ.\"
\"وَمِنْ مَحْوَرِ الشَّرِّ الَّذِي مَا زَالَ يُعَشِّشُ بَيْنَنَا حَتَّى اليَوْمِ سَفَاهَةُ البَعْضِ الَّتِي صَارَتْ شَيْئًا مُحَبَّبًا لِلْبَعْضِ، وَأَيْضًا مَوْضُوعُ المُنَافَسَةِ فِي رَفْعِ تَكَالِيفِ الجَوَازِ وَالمُهُورِ. وَهَذَا أَمْرٌ ابْتَدَعَهُ مُغْتَرِبُو الكُوَيْتِ الَّذِينَ أَغْنَاهُمُ اللهُ بِالأَمْوَالِ وَافْتَقَرُوا لِلْفَهْمِ وَالأَدَبِ وَالتَّوَاضُعِ. وَنَسِيَ بَعْضُهُمْ أَصْلَهُ وَتَنَكَّرَ لِذَلِكَ، وَظَنَّ أَنَّهُ حِينَ يُنَاسِبُ بِنْتَ فُلَانٍ سَيَكُونُ شَرَفًا لَهُ أَكْبَرُ، وَعَلَيْهِ لِيَنَالَ إِعْجَابَهَا أَنْ يُقَدِّمَ مَهْرًا مُبَالَغًا فِيهِ. وَأَيْضًا مَا سَمَحَ بِذَلِكَ طَمَعُ بَعْضٍ مِمَّنْ يُحْسَبُونَ عَلَى أَبْنَاءِ الأُصُولِ، وَنَظْرَتُهُمْ لِلْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ نَظْرَتِهِمْ لِلأَصْلِ وَالعِلْمِ وَالتَّقْوَى. فَتَرَى مَهْرَةً تَزَوَّجَتْ جَحْشًا، وَتَرَى جَرْوًا تَزَوَّجَ مِنْ غَزَالَةٍ.\"
\"فَأَخْرَجُوا أَجْيَالًا أَكْثَرَ مَسْخًا، وَزَادَتْ مَسَاحَةُ الحِقْدِ وَالضَّغِينَةِ وَالتَّكَبُّرِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَصَارَتِ النَّاسُ غَيْرَ النَّاسِ. وَرُبَّمَا لَوْ سَارَتِ الأُمُورُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، لَوَجَدْنَا بَلْدَةً يَكْرَهُ العَابِرُونَ عُبُورَهَا، وَيَكْرَهُ السَّائِلُونَ سُؤَالَهَا، وَيَكْرَهُ الوَاعِظُونَ وَعْظَهَا.\"
#العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ وَلَمَّا عَادَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ الَّتِي جُمِعَتْ بِالشَّقَا وَبَعْضُهَا بِالسُّحْتِ، فَقَدْ كَانُوا يَتَنَاقَلُونَ حَيَاتَهُمْ فِي العِرَاقِ وَالكُوَيْتِ وَلِيبْيَا وَيَفْتِنُونَ عَلَى بَعْضِهِمْ بَعْضًا.˝
˝فَمِنْ بَيْنِ الأَقَاصِيصِ الَّتِي قُصَّتْ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَلْتَقِي بِالعَرَافِيِّ أَوِ الكُوَيْتِيِّ وَيَتَمَسْكَنُ وَيَتَسَوَّلُ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُحَارِبُ أَهْلَ بَلْدَتِهِ فِي أَكْلِ عَيْشِهِمْ وَيُرِيدُ أَنْ يَظَلَّ بِأَرْضِ الغُرْبَةِ وَحْدَهُ حَتَّى لَا يَنْعَمَ اللهُ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ. وَجُمِعَتِ الأَمْوَالُ بَعْضُهَا بِالسَّرِقَةِ وَبَعْضُهَا بِالتَّسَوُّلِ وَبَعْضُهَا بِالشَّقَا، وَكُلٌّ كَانَ يَرْبِطُ عَلَى بَطْنِهِ لِكَيْ لَا يَعُودَ لِلْفَقْرِ مَرَّةً أُخْرَى. ظَهَرَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ جِيلٌ أَكْثَرُ بَحْثًا عَنِ الأَمْوَالِ وَالثَّرَاءِ السَّرِيعِ، وَمَا زَالَتْ بَلْدَتُنَا تَكْتَظُّ بِهَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ أَشَدُّ كُفْرًا وَتَضْلِيلًا.˝
˝نَسِيَ الكَلَّافُ وَالحَمَّالُ وَالسَّقَّا مِهْنَةَ وَالِدِهِ، وَبِالرَّغْمِ أَنَّهُ لَمْ يُغَيِّرْ وَاقِعَهُ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ خِدْمَةِ بُيُوتِ النَّاسِ فِي بَلْدَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ بُيُوتِ أُنَاسٍ فِي بِلَادٍ أُخْرَى. وَلَمْ يَكُنْ هَذَا عَيْبًا، وَلَكِنَّ العَيْبَ أَنْ يَتَكَبَّرَ الإِنْسَانُ أَوْ يَتَنَكَّرَ مِنْ وَاقِعِهِ أَوْ يَسْتَعِيرَ مِنْ بِيئَتِهِ وَنَشْأَتِهِ وَيَنْسَى فَضْلَ الَّذِينَ سَاهَمُوا فِي دُخُولِهِ بَلْدَتَنَا وَمَلَّكُوا أَهْلَهُ دِيَارًا وَأَرْضًا وَسَاعَدُوهُمْ فِي التَّعْلِيمِ وَالكِفَاحِ وَعَلَّمُوهُمْ وَأَطْعَمُوهُمْ. وَمَا كَبُرَ هَؤُلَاءِ إِلَّا مِنْ فَضْلِ هَؤُلَاءِ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.
ظَلَّتِ النَّاسُ وَمَا زَالَتْ تَتَذَكَّرُ أَجْدَادَنَا وَتَحْتَرِمُ وَالِدَيْنَا وَبَيْتَنَا إِلَى يَوْمِ النَّاسِ هَذَا.˝
˝وَإِنْ كَانَ البَعْضُ تَجَرَّدَ مِنْ جِلْدِهِ وَأَرَادَ اِمْتِلَاكَ دَوْرٍ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لَهُ، فَسَوْفَ تَظَلُّ رَايَةُ التَّارِيخِ المُتَجَدِّدَةِ تُسَبِّبُ لَهُ قَلَقًا وَتَعَبًا. وَرُبَّمَا كِتَابِي هَذَا مَصْدَرَ إِزْعَاجٍ لِبَعْضِهِمْ فَقَدْ يَتَحَسَّسُ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْسِهِ.˝
˝ظَلَّ مَحْوَرُ الشَّرِّ بِبلدتنا يَتَجَدَّدُ وَيَتَكَاثَرُ لِلْأَسَفِ، وَنَقَلَ عُدْوَى الخُبْثِ لِنِصْفِ الأَجْيَالِ. فَرُبَّمَا تُشَاهِدُ رَجُلًا صَارَ أَبًا وَلَكِنَّهُ خَبِيثٌ وَيَفْرَحُ لِخُبْثِهِ، وَيَعِيشُ عَلَى النَّمِيمَةِ وَالِانْشِغَالِ بِأَسْرَارِ النَّاسِ وَتَتَبُّعِ عَوْرَاتِهِمْ وَتَنَاقُلِ أَكَاذِيبِ القَوْلِ عَنْهُمْ. إِنَّنَا تَعَرَّضْنَا لِمِثْلِ هَذَا وَلَكِنْ قَلِيلًا، لِأَنَّ بَيْتَنَا كَانَ وَمَا زَالَ مُخْتَلِفًا، فَلَمْ يَفْقِدْ هَيْبَتَهُ يَوْمًا، وَلِلَّهِ الحَمْدُ. لِأَنَّنَا كُنَّا مُنْشَغِلِينَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ نَنْشَغِلْ بِالقِيلِ وَالقَالِ وَبِمَنْ مَلَكَ أَوْ مَنْ سَرَقَ. بَلْ كَانَ بَيْتُنَا وَمَا زَالَ يَقُومُ بِوَاجِبِهِ الأَخْلَاقِيِّ تُجَاهَ النَّاسِ وَيُقَدِّمُ مَا لَدَيْهِ بِكَرَمٍ وَحُبٍّ.˝
˝وَلَكِنَّ مَحْوَرَ الشَّرِّ شَاهَدْنَا مِنْهُمْ أَعْمَالًا كَانَتْ خَفِيَّةً وَمَكَائِدَ تُدَبَّرُ فِي الخَفَاءِ. فَمَثَلًا حِينَ رَحَلَ جَدِّي وَتَرَكَ أُمِّي طِفْلَةً صَغِيرَةً لَيْسَ مَعَهَا سِوَى أُمِّهَا وَعَمَّتِهَا، فَكَانَ ثَلَاثَتُهُنَّ يُوَاجِهْنَ نَهْبَ الأَرْضِ مِنَ الأَقَارِبِ. وَظَنَّ الأَقَارِبُ أَنَّهُنَّ نِسْوَةٌ، وَلَكِنَّ جَدَّتِي حَمَلَتِ البُنْدُقِيَّةَ وَضَرَبَتْ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَحَمَلَتْ أُمِّي بُنْدُقِيَّةً.˝
˝وَكَانَ مِنْ بَيْنِ الغُفَرِ الَّذِينَ لَمْ يَتْرُكُوا بَيْتَنَا الحَاجُّ عَبْدُ اللهِ وَقُبَيْصِي الجَحْشُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.
وَمِنْ بَيْنِ مَنْ لَمْ يَتْرُكُوا خِدْمَةَ بَيْتِنَا فِي وَقْتِهَا مُحَمَّدُ صَابِرٌ وَالعَبْدُ عَبَّاسٌ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ تَمَرَّتْ بِهِمُ العِشْرَةُ.
اجْتَمَعَ أَيْضًا أَهْلُ الشَّرِّ مِمَّنْ جَاءُوا بِالأَمْوَالِ مِنْ خِدْمَةِ العِرَاقِيِّينَ وَالكُوَيْتِيَّةِ، وَظَنُّوا أَنَّ الأَمْوَالَ غَيَّرَتْ أَحْوَالَهُمْ وَمَعَادِنَهُمْ، وَجَلَبُوا أَهْلَ الشَّرِّ بِعَائِلَتِنَا لِيَتَوَسَّطُوا لَهُمْ فِي زَوَاجِ أُمِّي، وَتَقَدَّمُوا وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ، وَبَعْضًا مِنْ أَبْنَاءِ العَائِلَةِ. وَلَكِنَّ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، رَفَضَتْهُمْ جَمِيعًا وَاخْتَارَتْ أَبِي، فَكَانَ رَجُلًا مِنْ ذَهَبٍ وَابْنَ حَسَبٍ وَنَسَبٍ وَذُو عِلْمٍ وَفِيرٍ وَصَاحِبَ مَقَامٍ وَهَيْبَةٍ. وَأَخْرَجَتْ عَائِلَةً بَعْدَمَا كَانَتْ وَحِيدَةً، وَرُبَّمَا هَذِهِ الصِّرَاعَاتُ الَّتِي وَاجَهَتْهَا هِيَ الَّتِي شَكَّلَتْ شَخْصِيَّتَهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا.˝
˝وَكَبُرْنَا وَكَبُرَ أَهْلُ الشَّرِّ وَكَبُرَ الشَّرُّ فِي نُفُوسِهِمُ المَرِيضَةِ.
فَأَذْكُرُ حَادِثَةً دَبَّرَهَا أَرْبَعَةٌ مِنْ أَقْرِبَائِنَا، كَانَ أَبِي يَعْمَلُ بِمَرْكَزِ شُرْطَةِ جُهِينَةَ وَإِخْوَتِي بِالمَدْرَسَةِ، وَلَمْ أَدْخُلْ أَنَا المَدْرَسَةَ بَعْدُ، فَظَلِلْتُ أَنَا وَأُمِّي فَقَطْ بِالمَنْزِلِ. فَجَاءَنَا مَنْدُوبُ الجَمْعِيَّةِ الزِّرَاعِيَّةِ وَأَلَحَّ أَنْ تَأْتِيَ أُمِّي لِلتَّوْقِيعِ عَلَى اِسْتِلَامِ الكِيمَاوِيِّ وَأَنَّ الأَمْرَ ضَرُورِيٌّ وَلَابُدَّ أَنْ تَشَاهِدَ مَنْدُوبًا مِنَ الوِزَارَةِ.
وَكَانَ إِلْحَاحُهُ العَجِيبُ وَالغَرِيبُ مَصْدَرَ شَكٍّ لِأُمِّي، رَحِمَهَا اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَلَكِنَّهَا وَافَقَتْ أَخِيرًا وَطَلَبَتْ مِنِّي أَنْ أَظَلَّ بِالْمَنْزِلِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ وَأَلَحَحْتُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهَا.
فَقَدْ كُنْتُ طِفْلًا، فَأَخَذَتْنِي مَعَهَا عَلَى مُضِضٍ وَقَلَقٍ. فَكَانَ غَفِيرُ المَدْرَسَةِ يَجْلِسُ عَلَى عَتَبَةِ مَنْدَرَةِ البَيْتِ، فَقَالَتْ أُمِّي لَهُ: ˝خَلِّي بَالَكْ مِنَ البَوَّابَةِ˝.
وَحِينَ ذَهَبْنَا لَمْ نَجِدْ أَحَدًا، فَقَالَ المَنْدُوبُ: ˝اِنْتَظِرِي يَا بِنْتَ العُمْدَةِ، فَهُوَ ذَهَبَ يَتَفَقَّدُ شَيْئًا وَسَوْفَ يَأْتِي˝. وَلَكِنَّ أُمِّي أَخَذَتْنِي مِنْ يَدِي مُسْرِعَةً نَحْوَ البَيْتِ. وَحِينَ هَمَّتْ بِدُخُولِ المَنْزِلِ وَجَدَتِ الأَبْوَابَ مُغْلَقَةً مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَدْ كَانَ البَابُ عِبَارَةً عَنْ بَوَّابَةٍ خَشَبِيَّةٍ كَبِيرَةٍ تُغْلَقُ بِغَلَقَةِ خَشَبٍ مِنَ الخَلْفِ طُولُ مِغْلَاقِهَا حَوَالِي مِتْرٍ وَنِصْفٍ. فَنَظَرْنَا مِنْ فَتَحَاتِ الخَشَبِ، فَوَجَدْنَا أَحَدَهُمْ يَجْرِي دَاخِلَ البَيْتِ. فَصَاحَتْ أُمِّي وَدَخَلَتْ عَلَى جِيرَانِنَا.
˝فَأَحْضَرُوا لَهَا سُلَّمًا خَشَبِيًّا لَا يُفِي بِالغَرَضِ، فَصَعِدَتْ وَتَسَلَّقَتِ الحَائِطَ وَدَخَلَتِ البَيْتَ، فَلَمْ تَجِدْ أَحَدًا، وَلَكِنَّهَا وَجَدَتْ آثَارَهُمْ. وَحَضَرَ القَصَّاصُ، فَعَلِمَ حِذَاءَ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ، وَلَمْ يَتَعَرَّفْ عَلَى حِذَاءِ الثَّالِثِ. الغَرِيبُ فِي الأَمْرِ أَنَّ أُمِّي لَمْ تُبْلِغِ الشُّرْطَةَ أَوْ تَتَّخِذْ أَيَّ مَوْقِفٍ، وَلَكِنَّهَا أَمْسَكَتْ سُبْحَتَهَا وَقَرَأَتْ يس وَقَالَتْ: ˝حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ.˝˝
˝وَلَمْ يَسْتَطِعِ اللُّصُوصُ الوُصُولَ إِلَى مُرَادِهِمْ، فَقَدْ كَانَ مُرَادُهُمُ الوَرَقَ وَحُجَجَ الأَرْضِ وَغَيْرَهَا، وَلَكِنَّ أُمِّي كَانَتْ تَضَعُ صُنْدُوقًا خَشَبِيًّا تَتَنَقَّلُ بِهِ بَيْنَ مَقَاعِدِهَا. فَكَانَ لَهَا مَقْعَدٌ فِي الدَّوْرِ الأَوَّلِ لِلشِّتَاءِ، وَمَقْعَدٌ بِالدَّوْرِ الثَّانِي لِلصَّيْفِ. وَكَانَ الصُّنْدُوقُ لَا يَحْتَوِي عَلَى أَشْيَاءَ مُهِمَّةٍ. أَمَّا الأَشْيَاءُ المُهِمَّةُ فَقَدْ صَنَعَتْ حِيلَةً لِتُخْبِئَهَا، فَهِيَ كَانَتْ بَيْنَ أُنَاسٍ يَطْمَعُونَ بِهَا وَيَسْتَكْثِرُونَ الخَيْرَ عَلَيْهَا.˝
˝فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ عَمِّنَا المَهْجُورِ حَائِطٌ مُتَسَاوٍ مَعَ حَائِطِنَا، وَيُعَدُّ أَمْرًا سَهْلًا لِمَنْ دَخَلَ البَيْتَ المَهْجُورَ أَنْ يَتَسَلَّقَ حَائِطَنَا. فَوَضَعَتْ تَحْتَ هَذَا الحَائِطِ رَمْلًا كَثِيرًا وَدَفَنَتْ أَشْيَاءَهَا تَحْتَ الرَّمْلِ. فَدَاسَ اللُّصُوصُ الرَّمْلَ وَتَرَكُوا آثَارَهُمْ وَكَسَرُوا الصُّنْدُوقَ، فَلَمْ يَعْثُرُوا عَلَى مُرَادِهِمْ وَخَرَجُوا خَائِبِينَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ الحَادِثَةَ جَعَلَتْ أُمِّي أَكْثَرَ حِرْصًا وَلَمْ تَثِقْ بِأَحَدٍ قَطُّ، وَخُصُوصًا أَنَّ اللُّصُوصَ كَانُوا أَشَدَّ قُرْبًا وَوُدًّا.˝
˝وَخِلَالَ أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ رَأَيْنَا صُنْعَ اللهِ بِلُصُوصٍ لَمْ يَسْرِقُوا شَيْئًا وَلَكِنَّهُمْ تَسَوَّرُوا بَيْتَنَا وَأَحْدَثُوا شَرْخًا أَلِيمًا بَيْنَ أُمِّي وَأَبِي وَزَعْزَعُوا الثِّقَةَ بَيْنَهُمَا. فَبَعْدَ هَذِهِ الحَادِثَةِ لَمْ تُعْطِ أُمِّي ثِقَةً بِأَحَدٍ.˝
˝فَقَدْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمُ الوَحِيدُ وَشُلَّ الآخَرُونَ، وَاعْتَرَفَ مَنْ مَاتَ ابْنُهُ عَلَيْهِمْ وَسَطَ حَشْدِ النَّاسِ وَأَقَرَّ بِفِعْلَتِهِ، وَجَاءُوا جَمِيعًا يَعْتَذِرُونَ. وَلَكِنْ كَانَ الأَمْرُ بَدَايَةً لِنِهَايَةِ العَلَاقَةِ بَيْنَ عَمُودَيِ البَيْتِ (أُمِّي وَأَبِي).˝
˝ظَلَّتِ العَلَاقَةُ مَوْجُودَةً لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا لَمْ تَعُدْ لِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَهَذَا كَانَ كَفِيلًا أَنْ يُحْدِثَ شَرْخًا عَمِيقًا بِجِدَارِ العَلَاقَةِ.˝
˝وَمِنْ مَحْوَرِ الشَّرِّ الَّذِي مَا زَالَ يُعَشِّشُ بَيْنَنَا حَتَّى اليَوْمِ سَفَاهَةُ البَعْضِ الَّتِي صَارَتْ شَيْئًا مُحَبَّبًا لِلْبَعْضِ، وَأَيْضًا مَوْضُوعُ المُنَافَسَةِ فِي رَفْعِ تَكَالِيفِ الجَوَازِ وَالمُهُورِ. وَهَذَا أَمْرٌ ابْتَدَعَهُ مُغْتَرِبُو الكُوَيْتِ الَّذِينَ أَغْنَاهُمُ اللهُ بِالأَمْوَالِ وَافْتَقَرُوا لِلْفَهْمِ وَالأَدَبِ وَالتَّوَاضُعِ. وَنَسِيَ بَعْضُهُمْ أَصْلَهُ وَتَنَكَّرَ لِذَلِكَ، وَظَنَّ أَنَّهُ حِينَ يُنَاسِبُ بِنْتَ فُلَانٍ سَيَكُونُ شَرَفًا لَهُ أَكْبَرُ، وَعَلَيْهِ لِيَنَالَ إِعْجَابَهَا أَنْ يُقَدِّمَ مَهْرًا مُبَالَغًا فِيهِ. وَأَيْضًا مَا سَمَحَ بِذَلِكَ طَمَعُ بَعْضٍ مِمَّنْ يُحْسَبُونَ عَلَى أَبْنَاءِ الأُصُولِ، وَنَظْرَتُهُمْ لِلْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ نَظْرَتِهِمْ لِلأَصْلِ وَالعِلْمِ وَالتَّقْوَى. فَتَرَى مَهْرَةً تَزَوَّجَتْ جَحْشًا، وَتَرَى جَرْوًا تَزَوَّجَ مِنْ غَزَالَةٍ.˝
˝فَأَخْرَجُوا أَجْيَالًا أَكْثَرَ مَسْخًا، وَزَادَتْ مَسَاحَةُ الحِقْدِ وَالضَّغِينَةِ وَالتَّكَبُّرِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَصَارَتِ النَّاسُ غَيْرَ النَّاسِ. وَرُبَّمَا لَوْ سَارَتِ الأُمُورُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، لَوَجَدْنَا بَلْدَةً يَكْرَهُ العَابِرُونَ عُبُورَهَا، وَيَكْرَهُ السَّائِلُونَ سُؤَالَهَا، وَيَكْرَهُ الوَاعِظُونَ وَعْظَهَا.˝
#العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة -
❞ في الأيّام التي لا أحد يفكر بي ولا أحد يهتمُّ لغليان روحي
أنتَ الوحيد الذي تدمع عينيّ لأجله بل تبكي ايضا تبكي كثيرا، لاجلك وحدك
أشعر أن عينك من بعيد تراقبني و تنظر إليّ بقلقٍ وخوف.
اشتقت لك كثيرا، و أود رؤيتك باقرب وقت ممكن، عندما اتحدث معكَ لا استطيع التركيز في حديثك فقط بل واكتفي بسماع نبرة صوتك الجميلة التي عشقتها من عرفتك.
لا أعلم لماذا أحب أن اغضبك ؟؟ ايمكن لأنك تزيد جمالا عندما تغضب؟ فأنا أحب هذا بل واعشق هذا، فأنا اتعمد أن اغضبك لاسمع نبرات صوتك وأنت غاضب مني فلا تحزن حينها فأنا أفعل هذا من أجل حبك ! وأنت تعلم أني سوف اقوم بتهدئتك بعد ذلك. حين انظر لعيناك، عيناي تدمع من الاشتياق وكأني اول مرة أراك بها، ودقات قلبي تتذايد مع كل كلمة حب، وعند ذهَابك لم تعد الحياة لها معني والصمت يُعم المكان واشعر بضيق بصدري.
لما لا نكن مثل الاطفال الصِغيار لا يعرفون ما الحب؟؟
# وفاء أشرف
جميلة مارس 🕊️. ❝ ⏤وفاء اشرف❞ في الأيّام التي لا أحد يفكر بي ولا أحد يهتمُّ لغليان روحي
أنتَ الوحيد الذي تدمع عينيّ لأجله بل تبكي ايضا تبكي كثيرا، لاجلك وحدك
أشعر أن عينك من بعيد تراقبني و تنظر إليّ بقلقٍ وخوف.
اشتقت لك كثيرا، و أود رؤيتك باقرب وقت ممكن، عندما اتحدث معكَ لا استطيع التركيز في حديثك فقط بل واكتفي بسماع نبرة صوتك الجميلة التي عشقتها من عرفتك.
لا أعلم لماذا أحب أن اغضبك ؟؟ ايمكن لأنك تزيد جمالا عندما تغضب؟ فأنا أحب هذا بل واعشق هذا، فأنا اتعمد أن اغضبك لاسمع نبرات صوتك وأنت غاضب مني فلا تحزن حينها فأنا أفعل هذا من أجل حبك ! وأنت تعلم أني سوف اقوم بتهدئتك بعد ذلك. حين انظر لعيناك، عيناي تدمع من الاشتياق وكأني اول مرة أراك بها، ودقات قلبي تتذايد مع كل كلمة حب، وعند ذهَابك لم تعد الحياة لها معني والصمت يُعم المكان واشعر بضيق بصدري.
لما لا نكن مثل الاطفال الصِغيار لا يعرفون ما الحب؟؟# وفاء أشرفجميلة مارس 🕊️. ❝
⏤ وفاء اشرف -
❞ اتعبتني حقاً، كيف لي أن أنسى،
معاملتك القاسية معي، تصرفاتك وكلامك الجارح، كل دمعة ذُرفت من مقلتي، كل تنهيدة وجع كنت أنت سببها، وعودك الكاذبة، أيام قضيتها معك في ترقب وخوف، لن أنسى طريقتك الوحشية بتركي، خذلانك لي، وكيف لي أنسى ليالي نمت فيها بحرقة قلب ودمع يُذرف على وسادتي. لن أنسى كل التعب الذي أصاب روحي، وأيام البؤس التي مررت بها، أتذكر جيداً أنك الوحيد من استطعت إدخال السعادة لقلبي، لكنك ما لبثت حتى أبدلتني إياها بحزن عميق وجرح لا يبرأ.
فسلام عليك، وسلام على أيام لم تعد بيننا.. ❝ ⏤نهال النابهي❞ اتعبتني حقاً، كيف لي أن أنسى،
معاملتك القاسية معي، تصرفاتك وكلامك الجارح، كل دمعة ذُرفت من مقلتي، كل تنهيدة وجع كنت أنت سببها، وعودك الكاذبة، أيام قضيتها معك في ترقب وخوف، لن أنسى طريقتك الوحشية بتركي، خذلانك لي، وكيف لي أنسى ليالي نمت فيها بحرقة قلب ودمع يُذرف على وسادتي. لن أنسى كل التعب الذي أصاب روحي، وأيام البؤس التي مررت بها، أتذكر جيداً أنك الوحيد من استطعت إدخال السعادة لقلبي، لكنك ما لبثت حتى أبدلتني إياها بحزن عميق وجرح لا يبرأ.
فسلام عليك، وسلام على أيام لم تعد بيننا. ❝
⏤ نهال النابهي -
❞ محكمة الأسرة .. حين ينتصر القانون ويخسر الإنسان
بقلم / فتحى عبدالحميد
لم يكن القانون في جوهره سوى محاولة بشرية نبيلة لتنظيم الفوضى وضبط الصراع وكبح تغول القوي على الضعيف. وضع ليحمي الإنسان من الإنسان. لا ليجعل الإنسان خصما للإنسان. ولا ليحول الاسرة التي هي أقدم وأعمق وحدة إجتماعية الى ساحة نزاع مفتوحة تدار بالمحاضر والمحاكم الأسرية. وتقاس فيها المشاعر بالاحكام. وتستبدل فيها القيم الصامتة بنصوص جامدة لا ترى الا ما كتب فيها وفقا لاجندات وأيادى خفية .
غير ان المأساة تبدأ حين ينتصر القانون شكلا. ويخسر الإنسان معنى.
وحين يرتفع النص فوق العدل. ويُضحى بالروح الانسانية على مذبح الإجرائية . وحين تتحول الاسرة من مساحة مودة ورحمة الى ملف قضية. ومن علاقة تكامل الى معركة نفوذ . ومن بيت يأوي الجميع الى ساحة يتقاتل فيها الجميع.
قانون الاسرة كما يمارس اليوم لا كما يفترض فيه. لم يعد ميزانا متوازنا. بل كفة واحدة راجحة منذ اللحظة الأولى.
لا بسبب نوايا التشريع وحدها. بل بسبب التطبيق العملي الذي جعل الرجل في موضع الإتهام الدائم. لا شريكا في الأسرة. ولا ركنا من أركانها. بل طرفاً مشكوكأ في عدالته ومسؤوليته ونيته. يطالب دائماً بالدفاع. ولا يمنح ابدأ افتراض البراءة.
القوامة التي جاءت في أصلها تكليفا ومسؤولية. لا تشريفا ولا سيطرة. تم تفريغها من معناها الحقيقي. لا بنص صريح. بل بمنظومة اجرائية كاملة. جعلت القرار النهائي في يد واحدة. وجردت الطرف الاخر من أدوات التأثير.
فتحولت القوامة من ممارسة واقعية الى لافتة معلقة بلا مضمون. ومن مسؤولية إجتماعية الى عبء قانوني بلا سلطة.
ومع الوقت لم يعد الأصل هو التفاهم. بل الشك. ولم تعد الأسرة هي الإطار. بل المحكمة. ولم يعد القانون حكما بين طرفين. بل لاعبا يعيد توزيع الأدوار بطريقة مختلة. تخلق خصوما بدلا من أن تحمي شركاء.
ولا ينكر منصف أن المرأة عانت تاريخياً من اشكال متعددة من الظلم. -وأن كان ذلك خارج عقيدتنا - وأن الحاجة الى حمايتها قانونيا كانت ضرورة لا جدال فيها. لكن الخلل يبدأ حين تتحول الحماية الى سلطة مطلقة. وحين يُستبدل الظلم القديم بظلم معاكس. وحين يُدار التصحيح بمنطق الإنتقام لا بمنطق التوازن.
في كثير من قضايا الاسرة. أصبح القرار الفعلي لا الاخلاقي في يد المرأة بحكم القانون. لا بحكم التوافق.
لا لان المرأة سيئة. بل لان النص منحها أدوات ضغط لا يملك الرجل ما يعادلها. أدوات قد تستخدم بحسن نية. وقد تستخدم بسوء نية.
لكن القانون لا يميز. لأنه يتعامل مع الصيغة لا مع السياق. ومع الإدعاء لا مع العمق الإنساني.
وهنا تتشكل الكارثة الصامتة. حين يختزل التعقيد الانساني في نموذج واحد. وحين يفترض سوء النية من طرف بعينه. وحين يصبح الإتهام أسهل من الحوار. والإنفصال أقل كلفة من الإصلاح. والشكوى أسرع من المواجهة. والمحضر أقوى من الكلمة.
الرجل في ظل هذا الواقع القانوني لم يعد عمود الأسرة. بل صار هامشها. يستغنى عنه بسهولة. وتسحب منه القوامة دون بديل تكاملي. وتفرض عليه الالتزامات دون ان تمنح له أدوات القرار.
فيتحول الى ممول دائم بلا حضور تربوي. ومسؤول دائم بلا تأثير. واسم في الأوراق لا روح له في البيت.
الأبوة لم تعد علاقة حية في كثير من الوقائع.
بل موعد زيارة.
والأب لم يعد مربيا حاضراً. بل ضيفاً منظماً بقرار. والطفل لم يعد يعيش أسرة واحدة. بل واقعين متناقضين.
يسمع روايتين. ويتلقى قيمتين. ويتعلم منذ الصغر أن الصراع هو القاعدة. وان الغلبة أهم من التفاهم.
وحين تفصل المسؤولية عن السلطة. ينهار المعنى. فلا الرجل يؤدي دوره كاملا. ولا المرأة تشعر بالطمأنينة. ولا الطفل ينشأ متوازناً.
فالاسرة لا تستقيم بطرف واحد. ولا تبنى على الإقصاء. ولا تنجو حين يتحول أحد أركانها الى ظل.
وحين يدار الخلاف الأسري بالقانون وحده.
تموت القيم قبل أن تموت العلاقة. يموت الصبر لأن النص أسرع. ويموت الحوار لأن الشكوى أسهل. وتموت الذاكرة المشتركة لأن المحكمة لا تعترف الا بما يثبت. لا بما يعاش.
تنهار قيم الستر. والتغاضي. والتنازل المتبادل. والإصلاح قبل الفضيحة. وتحل محلها ثقافة جديدة قاسية.
من يسبق الى المحضر ينتصر. ومن يتقن دور الضحية يربح.
ومن يخسر المعركة القانونية يخسر صورته الإجتماعية حتى لو كان صادقاً.
وهكذا لا تدمر الأسرة فقط. بل يعاد تشكيل الوعي الجمعي على أساس مختل.
فينشأ جيل يرى العلاقة معركة. ويرى الزواج مخاطرة. ويرى الأسرة عبئا قانونيا لا سكنا إنسانيا. ويتعلم منذ البداية أن الحب وحده لا يكفي. وان القانون قد يكون خصما لا ملاذاً.
الأسرة هي نواة المجتمع. وحين تتفكك النواة ينهار البناء. لا يمكن لمجتمع أن يكون مستقراً. بينما بيوته ساحات نزاع. ولا يمكن ان ينتج افرادا اسوياء. بينما الاب غائب قسراً. والأم محملة بصراع دائم. والطفل موزع بين خصمين.
حين يخسر الرجل مكانته داخل الأسرة. لا يخسرها وحده. بل يخسرها المجتمع كله. لأن الرجولة المسؤولة ليست فرداً. بل نموذج. وحين تدفع المرأة الى موقع الخصم والحكم معا. لا تتحرر. بل تستنزف. وحين يربى الطفل على منطق الإنتصار لا على منطق التفاهم. نكون قد زرعنا بذرة إنهيار مؤجل.
المشكلة ليست في وجود قانون للأسرة. بل في غياب الروح عنه.
ليست المشكلة في حماية طرف. بل في غياب حماية الكيان. ليست في النص. بل في تقديس النص على حساب الإنسان.
القانون حين يفقد مرونته يتحول من أداة عدل الى أداة إدارة خسارة.
وحين تغلق أبواب الحساب الحقيقي. حساب القيم. وحساب الأثر. وحساب المستقبل. تفتح أبواب أخرى للخراب الصامت.
القانون الذي لا يرى الإنسان. مهما بدا عادلا على الورق. يكون قاسيا في الواقع. ومربكا في الأثر. ومدمرا في المدى البعيد.
فالعدالة لا تقاس بعدد الأحكام. بل بقدرتها على حفظ المعنى. وصيانة الكيان. ومنع الإنهيار.
وحين ينتصر القانون ويخسر الإنسان. لا يكون ذلك نصرا حقيقيا. بل إعلان فشل مؤجل.
وحين تدار الأسرة بالقضاء وحده.
لا تدار. بل تفكك.
وحين تتحول القوامة من تكامل مسؤولية الى صراع سلطة. نكون قد خسرنا الجوهر قبل الشكل.
نحن لا نحتاج الى قوانين أقسى. بل الى قوانين أعمق. لا نحتاج الى حماية تقصي. بل الى عدل يوازن. لا نحتاج الى إنتصار طرف. بل الى بقاء الأسرة. لأن المجتمع الذي تهزم فيه الأسرة. مهما بدا قويا في ظاهره. يكون في حقيقته مجتمعا يتهاوى ببطء.
فالقانون الذي لا يحفظ الانسان.
قد ينتصر يوما.
لكن على أنقاض أسرة.
وإنكسار مجتمع.. ❝ ⏤فتحى عبدالحميد❞ محكمة الأسرة . حين ينتصر القانون ويخسر الإنسان
بقلم / فتحى عبدالحميد
لم يكن القانون في جوهره سوى محاولة بشرية نبيلة لتنظيم الفوضى وضبط الصراع وكبح تغول القوي على الضعيف. وضع ليحمي الإنسان من الإنسان. لا ليجعل الإنسان خصما للإنسان. ولا ليحول الاسرة التي هي أقدم وأعمق وحدة إجتماعية الى ساحة نزاع مفتوحة تدار بالمحاضر والمحاكم الأسرية. وتقاس فيها المشاعر بالاحكام. وتستبدل فيها القيم الصامتة بنصوص جامدة لا ترى الا ما كتب فيها وفقا لاجندات وأيادى خفية .
غير ان المأساة تبدأ حين ينتصر القانون شكلا. ويخسر الإنسان معنى.
وحين يرتفع النص فوق العدل. ويُضحى بالروح الانسانية على مذبح الإجرائية . وحين تتحول الاسرة من مساحة مودة ورحمة الى ملف قضية. ومن علاقة تكامل الى معركة نفوذ . ومن بيت يأوي الجميع الى ساحة يتقاتل فيها الجميع.
قانون الاسرة كما يمارس اليوم لا كما يفترض فيه. لم يعد ميزانا متوازنا. بل كفة واحدة راجحة منذ اللحظة الأولى.
لا بسبب نوايا التشريع وحدها. بل بسبب التطبيق العملي الذي جعل الرجل في موضع الإتهام الدائم. لا شريكا في الأسرة. ولا ركنا من أركانها. بل طرفاً مشكوكأ في عدالته ومسؤوليته ونيته. يطالب دائماً بالدفاع. ولا يمنح ابدأ افتراض البراءة.
القوامة التي جاءت في أصلها تكليفا ومسؤولية. لا تشريفا ولا سيطرة. تم تفريغها من معناها الحقيقي. لا بنص صريح. بل بمنظومة اجرائية كاملة. جعلت القرار النهائي في يد واحدة. وجردت الطرف الاخر من أدوات التأثير.
فتحولت القوامة من ممارسة واقعية الى لافتة معلقة بلا مضمون. ومن مسؤولية إجتماعية الى عبء قانوني بلا سلطة.
ومع الوقت لم يعد الأصل هو التفاهم. بل الشك. ولم تعد الأسرة هي الإطار. بل المحكمة. ولم يعد القانون حكما بين طرفين. بل لاعبا يعيد توزيع الأدوار بطريقة مختلة. تخلق خصوما بدلا من أن تحمي شركاء.
ولا ينكر منصف أن المرأة عانت تاريخياً من اشكال متعددة من الظلم. -وأن كان ذلك خارج عقيدتنا - وأن الحاجة الى حمايتها قانونيا كانت ضرورة لا جدال فيها. لكن الخلل يبدأ حين تتحول الحماية الى سلطة مطلقة. وحين يُستبدل الظلم القديم بظلم معاكس. وحين يُدار التصحيح بمنطق الإنتقام لا بمنطق التوازن.
في كثير من قضايا الاسرة. أصبح القرار الفعلي لا الاخلاقي في يد المرأة بحكم القانون. لا بحكم التوافق.
لا لان المرأة سيئة. بل لان النص منحها أدوات ضغط لا يملك الرجل ما يعادلها. أدوات قد تستخدم بحسن نية. وقد تستخدم بسوء نية.
لكن القانون لا يميز. لأنه يتعامل مع الصيغة لا مع السياق. ومع الإدعاء لا مع العمق الإنساني.
وهنا تتشكل الكارثة الصامتة. حين يختزل التعقيد الانساني في نموذج واحد. وحين يفترض سوء النية من طرف بعينه. وحين يصبح الإتهام أسهل من الحوار. والإنفصال أقل كلفة من الإصلاح. والشكوى أسرع من المواجهة. والمحضر أقوى من الكلمة.
الرجل في ظل هذا الواقع القانوني لم يعد عمود الأسرة. بل صار هامشها. يستغنى عنه بسهولة. وتسحب منه القوامة دون بديل تكاملي. وتفرض عليه الالتزامات دون ان تمنح له أدوات القرار.
فيتحول الى ممول دائم بلا حضور تربوي. ومسؤول دائم بلا تأثير. واسم في الأوراق لا روح له في البيت.
الأبوة لم تعد علاقة حية في كثير من الوقائع.
بل موعد زيارة.
والأب لم يعد مربيا حاضراً. بل ضيفاً منظماً بقرار. والطفل لم يعد يعيش أسرة واحدة. بل واقعين متناقضين.
يسمع روايتين. ويتلقى قيمتين. ويتعلم منذ الصغر أن الصراع هو القاعدة. وان الغلبة أهم من التفاهم.
وحين تفصل المسؤولية عن السلطة. ينهار المعنى. فلا الرجل يؤدي دوره كاملا. ولا المرأة تشعر بالطمأنينة. ولا الطفل ينشأ متوازناً.
فالاسرة لا تستقيم بطرف واحد. ولا تبنى على الإقصاء. ولا تنجو حين يتحول أحد أركانها الى ظل.
وحين يدار الخلاف الأسري بالقانون وحده.
تموت القيم قبل أن تموت العلاقة. يموت الصبر لأن النص أسرع. ويموت الحوار لأن الشكوى أسهل. وتموت الذاكرة المشتركة لأن المحكمة لا تعترف الا بما يثبت. لا بما يعاش.
تنهار قيم الستر. والتغاضي. والتنازل المتبادل. والإصلاح قبل الفضيحة. وتحل محلها ثقافة جديدة قاسية.
من يسبق الى المحضر ينتصر. ومن يتقن دور الضحية يربح.
ومن يخسر المعركة القانونية يخسر صورته الإجتماعية حتى لو كان صادقاً.
وهكذا لا تدمر الأسرة فقط. بل يعاد تشكيل الوعي الجمعي على أساس مختل.
فينشأ جيل يرى العلاقة معركة. ويرى الزواج مخاطرة. ويرى الأسرة عبئا قانونيا لا سكنا إنسانيا. ويتعلم منذ البداية أن الحب وحده لا يكفي. وان القانون قد يكون خصما لا ملاذاً.
الأسرة هي نواة المجتمع. وحين تتفكك النواة ينهار البناء. لا يمكن لمجتمع أن يكون مستقراً. بينما بيوته ساحات نزاع. ولا يمكن ان ينتج افرادا اسوياء. بينما الاب غائب قسراً. والأم محملة بصراع دائم. والطفل موزع بين خصمين.
حين يخسر الرجل مكانته داخل الأسرة. لا يخسرها وحده. بل يخسرها المجتمع كله. لأن الرجولة المسؤولة ليست فرداً. بل نموذج. وحين تدفع المرأة الى موقع الخصم والحكم معا. لا تتحرر. بل تستنزف. وحين يربى الطفل على منطق الإنتصار لا على منطق التفاهم. نكون قد زرعنا بذرة إنهيار مؤجل.
المشكلة ليست في وجود قانون للأسرة. بل في غياب الروح عنه.
ليست المشكلة في حماية طرف. بل في غياب حماية الكيان. ليست في النص. بل في تقديس النص على حساب الإنسان.
القانون حين يفقد مرونته يتحول من أداة عدل الى أداة إدارة خسارة.
وحين تغلق أبواب الحساب الحقيقي. حساب القيم. وحساب الأثر. وحساب المستقبل. تفتح أبواب أخرى للخراب الصامت.
القانون الذي لا يرى الإنسان. مهما بدا عادلا على الورق. يكون قاسيا في الواقع. ومربكا في الأثر. ومدمرا في المدى البعيد.
فالعدالة لا تقاس بعدد الأحكام. بل بقدرتها على حفظ المعنى. وصيانة الكيان. ومنع الإنهيار.
وحين ينتصر القانون ويخسر الإنسان. لا يكون ذلك نصرا حقيقيا. بل إعلان فشل مؤجل.
وحين تدار الأسرة بالقضاء وحده.
لا تدار. بل تفكك.
وحين تتحول القوامة من تكامل مسؤولية الى صراع سلطة. نكون قد خسرنا الجوهر قبل الشكل.
نحن لا نحتاج الى قوانين أقسى. بل الى قوانين أعمق. لا نحتاج الى حماية تقصي. بل الى عدل يوازن. لا نحتاج الى إنتصار طرف. بل الى بقاء الأسرة. لأن المجتمع الذي تهزم فيه الأسرة. مهما بدا قويا في ظاهره. يكون في حقيقته مجتمعا يتهاوى ببطء.
فالقانون الذي لا يحفظ الانسان.
قد ينتصر يوما.
لكن على أنقاض أسرة.
وإنكسار مجتمع. ❝
⏤ فتحى عبدالحميد
