اقتباس 1 من كتاب المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب... 💬 أقوال عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖 كتاب المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهية

- 📖 من ❞ كتاب المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهية ❝ عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖

█ كتاب المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهية مجاناً PDF اونلاين 2024 المذاهب الإسلام ظهرت الأحكام يد الرسول محمد حيث كان يتنزَّل القرآن بالأحكام الشرعية وكان النبي يُبيِّن هذه للناس ويُفصِّلها ويُحدِّد شروطها ويرسم الطريق القويم لكيفيتها وتنفيذها بقوله أو فعله تقريره (في السُنيَّة) ثمَّ بدأت تظهر الفقهيّة بسبب تطوُّر الحياة والحاجة لتبيان مختلف المسائل المُستجدَّة تقوم استنباط من الأدلة الواردة والسنة وفق قواعد وأصول فقهية محددة ويمكن تسميتها مدارس لاتفاقها العقيدة والأصول والشريعة ولكن قد تختلف قليلا المستنبطة حال كانت ضُمن مذهب واحد التي انتشرت بشكل واسع عند المسلمين والتي أصبحت رسمية معظم كتبهم وهي تمثل الاجتهادات للمذاهب وأشهرها مذاهب الائمة الأربعة أهل السنة والجماعة وهم حسب ترتيبهم التاريخي كالاتي: الإمام أبو حنيفة النعمان ومذهبه الحنفي تأسس المذهب بغداد العراق الإمام مالك بن أنس المالكي المدينة المنورة الحجاز إدريس الشافعي أحمد حنبل الحنبلي المذهب الجعفري هو الفقهي الذي يتبعه أتباع الشيعي وهو يشمل جميع التعاليم تلاها والأئمة الاثنا عشر فترة إمامتهم منذ 11 هـ لغاية 255 تعتمدُ محاكم بعض الدول الإسلاميَّة القضائية والأحوال الشخصية كما توجد أخرى موجودة نطاق غير واسع: المذهب الزيدي: يُنسب زيد علي الحسين (122هـ) قريب جدًّا فقه السنّة ينتشر هذا اليمن الإباضي: مؤسِّسه عبد الله إباض التميمي (86هـ) وينتشر عمان وزنجبار وبعض مناطق شمال أفريقيا ويعتمد وإجماع الطائفة الإباضية والقياس الظاهري: داود الظاهري (270هـ) وقد نشر المذهـب وأقامه حزم الأندلسي (456هـ) وانتشر الأندلس وشمال ثمّ انقرض أتباعه ويحاول كثير المعاصرين إحياءه والتمسّك به جاء الخاتمة: المذاهب متقاربة فيما بينها تقربا كبيرا حتى أن يطالع اجتهادات الفقهاء مذاهبهم ما منها وما لم ينقرضوا يجد كأنها والأدلة عمق التقارب أكثر تحصر منها: 1ـ كل الأئمة أبناء مدرسة واحدة هي عقيدتهم كانوا يدا مواجهة الانحرافات العقائدية الخوارج والمعتزلة والشيعة وغيرهم 2ـ الأصول الكبرى ذات الأثر الأهم والأكبر الفقه لا اختلاف فيها عندهم وهي: الكتاب والإجماع فكلهم يأخذ بها ويقيم بناءه أساسها ولا يعكر المأخذ اختلافهم الثانوية المنتزعة السابقة 3ـ أخذ بعضهم وتتلمذ فتلامذة أبي رحلوا الإمام وأخذوا عنه فأبو يوسف رحل واستفتاه وأخذ والإمام صاحب روى عن موطأه ورحل تلامذة منهم أسد الفرات شيوخ الحنفية أمثال الحسن وأسد السبب تأليف المدونة كما مر معنا عندما تحدثنا مؤلفات المالكية والإمام تتلمذ وفي رحلة حاور مشايخ فاستفاد واستفادوا منه رحمه وإذا استعرضت سيرهم وجدت اللاحق يثني السابق ويدعوا له ويأخذ علمه تخطئة لبعض فإن يحدث الواحد 4ـ انتقل العلماء الأعلام نكير العلم إلا إذا انتقالهم لغرض دنيوي اتباعا للهوى يقول الشعراني " ينكر أكابر عصر يتبادر الأذهان توهم الطعن ذلك خرج مذهبه بدليل تقريرهم لذلك المنتقل إليه" ونقل القرافي قوله: يجوز الانتقال بعضها بعضا ينتقض فيه حكم حاكم" ونقل أيضا السيوطي أنه سمى عددا الذين انتقلوا عليهم علماء العصر الشيخ عبدالعزيز عمران الخزاعي فلما قدم ترك وتبعه ومنهم جعفر الطحاوي شافعيا وتفقه خاله المزني ثم تحول حنفيا الخطيب البغدادي الحافظ حنبليا عمل ابن فارس المجمل اللغة تبعا لوالده وذكر ممن نقلته عنه 5ـ هدف جميعا وراء قرروه أحكام الوصول مسائل المختلف مصادرهم الأصلية ولذلك يتحاورون ينزعون منزعا متقاربا يعتمدون عليه ويأصلونه فلم يكونوا الحال فرق النصارى الفرق المخالفة لأهل ولذلك فإننا نرجع المسألة الواحدة اجتهاداتهم نرى يقترب الطريقة والمأخذ بل النتائج والأحكام يكون بين مذهبين أحيانا محتويات الكتاب: المقدمة الباب الأول: تمهيد: التعريف بالمدارس الفصل الحديث الثاني: الرأي الثالث: الظاهر الرابع: موازنة بالمذاهب ومذاهبهم تقليد تمهيد الموجبون للتقليد المحرمون القول المختار الخاتمة: العلاقة المراجع