█ كتاب دور القيم والأخلاق الاقتصاد الإسلامي مجاناً PDF اونلاين 2024 مقدمة ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض ما شئتَ من شيء بعد وصلاةً وسلامًا أرسلته رحمة للعاملين وحُجَّة الناس أجمعين وبعثته ليتمم مكارم الأخلاق ويختم رسالات النبيين ونزَّلت عليه الكتاب {تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ} [النحل: 89] وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما فإن الإسلام رسالة قِيَم وأخلاق الدرجة الأولى حتى صح عن النبي صصص أنه قال: «إنما بُعِثتُ لأتمم الأخلاق» فحصر رسالته هذه المهمة الأخلاقية ولا غرو أن ربط بالعقيدة نفى الإيمان عمن لا أمانة له وعمن بات شبعان وجاره جنبه جائع زنى أو سرق شرب الخمر وجعل لوازم الإيمان: صلة الرحم وإكرام الجار وقول الخير: «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه فلا يؤذ جاره فليقل خيرًا ليصمت» كما بالعبادات وجعلها ثمراتها وفوائدها فإقامة الصلاة: {تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ} [العنكبوت: 45] والزكاة: {تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} [التوبة: 103] والصيام: {لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183] والحج ينال الله منه هَدْي لحم دم: {وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡ} [الحج: 37] وإذا لم تؤت العبادات أُكلها والسلوك فقد فقدت قيمتها عند الله: «رُبَّ قائم ليس قيامه إلا السهر ورُبَّ صائم صيامه الجوع» يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة طعامه وشرابه» كما المعاملات بالأخلاق أيضًا الصدق والأمانة والعدل والإحسان والبر والصلة والمرحمة وربط الحياة كلها انفصال بين العلم السياسة الحرب فالأخلاق لُحْمَة الإسلامية وسَدَاها ومثل الأخلاق: سواء أكانت قِيَمًا دينية ربانية رأسها تعالى وبرسالاته وبالجزاء العادل الآخرة وما يثمره هذا قيم أخرى مثل حب والرجاء رحمته والخشية عقابه والتوكل والإخلاص أم كانت قيمًا إنسانية مثل: الحرية والكرامة ورعاية الفطرة والاعتدال الوسطية واحترام الحقوق والمساواة والرحمة بالضعفاء آخر تلك المعاني الجميلة وهذا البحث «القيم الإسلامي» وعن أهميتها ومكانتها وتأثيرها مجالات المختلفة إنتاج واستهلاك وتوزيع وتداول بيَّنتُ فيه أبرز يميز غيره مذاهب الوضعي: اقتصاد وهو بحث موثَّق بأدلته القرآن والسنة وهما المصدران المعصومان الهاديان فمن اهتدى بهما فلن يضل اعتصم بحبلهما يزل والاعتصام بهذين الأصلين الربانيين الخالدين يغنينا الرجوع علماء الأمة وأئمتها الراسخين للاستفادة علومهم الشرح والبيان والاستنباط يُتصور أي علم ديني دنيوي يبدأ عالِم الصفر ويطرح التراث الهائل الذي تكوّن مر الأجيال وساهمت عبقريات شَتَّى وقد التزمتُ ألا أستدل بحديث صحيح حسن إذ حجة غيرهما أحتج ضعيف بيّن الضعف وإذا ذكرت حديثًا ضعيفًا ندرة فإنما يكون للاستئناس للاحتجاج اقتضاني أبين درجة الأحاديث وأسندها مصادرها وأذكر مَن صححها حسَّنها الأقل وثَّق رواتها وهذا ألتزمه أبدًا جهد ولكنه غير ضائع أقل جديد وأكثره قديم كتبته منذ أكثر ربع قرن فصولًا متناثرة يتيسر لي أجمع شتاتها وأنظمها عقد وعندي كثير البحوث الصورة أدري: أيتسع العمر ويمدني بتوفيقه لتهيئتها وإتمامها وإخراجها للناس أم لا؟ أدري أيضًا: أثَّر مرور الزمن وتغير الأوضاع وتطور الدراسات الاقتصادية وبخاصة القيمة العلمية لهذه الصحائف لا؟ ومهما يكن الأمر فهذه رؤيتي جهدي عسى بعض ينفعن ويضيء شمعة الطريق ولكل مجتهد نصيب وإنما الأعمال بالنيات لكل امرئ نوى والله المسئول يجعل نيّتنا خالصة لوجهه وأشكر لمجموعة دلّة البركة فهي التي استحثتني كتابة أصل وتقديمه ندوتها عقدتها شهر أكتوبر سنة (1993م) بالقاهرة بالمشاركة مع بيت التمويل المصري السعودي حول «تعريف الإعلاميين بالاقتصاد ثم أضفت الأصلي مباحث ظهر بهذه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الفقير عفو مولاه الدكتور يوسف القرضاوي
❞ التدرج في تطبيق الشريعة ليس معناه تعطيل الحكم بالشريعة أو تعليقه إلى أجل غير مسمى، بل معناه وضع خطة محكمة ذات مراحل محددة للانتقال بالمجتمع من العلمانية إلى الإسلام، على أن تـُعطى الأولوية للجوانب التربوية والإعلامية والثقافية التي تعمل متضامنة متكاملة من أجل بناء الإنسان الذي ينشده الإسلام، وتهيئة المناخ اللازم لتطبيق سائر شرائع الإسلام بنجاح وتوفيق، وفي مقدمة ذلك إزالة الحواجز أمام الدعاة الصادقين للإسلام - أفرادا وجماعات - وتوفير ضمانات الحرية الضرورية لهم ليقوموا بواجبهم في الدعوة والتوعية والتربية والتكوين، وهذه من ألزم الأولويات. التدرج المطلوب هو الذي يضع نصب عينيه الهدف، ويحتال جاهدا للوصول إليه، فلا يمر يوم - كما أشار عمر بن عبد العزيز - إلا وهو يميت بدعة من بدع الجاهلية، ويحيي سنة من سنن الإسلام . ❝
❞ إذا اختلف علماء الإسلام المتخصصون في دراسته وفقهه، والذين عاشوا حياتهم له، يتعلمونه ويُعلمونه، ويدرسون معه كل ما يعين على حسن فهمه من "العلوم الآلية" التي هي آلة الفهم ووسيلة الاستنباط، وهي علوم اللغة والنحو والصرف والمعاني والبيان. إذا اختلف هؤلاء مع دعاة العلمانية - الذين لم يعرفوا من الإسلام إلا قشورا ربما أخذوها عن "المستشرقين" الذين يحسنون بهم الظن أو "المستغربين" الذين تتلمذوا على أيديهم، ولعلهم لم يقرأوا كتابا معتبرا في أصول الفقه أو في مصطلح الحديث بلغه الفقه أو الحديث نفسه - فمن يكون أحق بالصواب من الفريقين؟ الإسلاميون أم العلمانيون؟ ومع من يسير المسلم وهو مطمئن القلب . ❝
❞ ونستطيع أن نحدد مجال الثبات ومجال المرونة في شريعة الإسلام ورسالته الشاملة الخالدة، فنقول إنه الثبات على الأهداف والغايات، والمرونة في الوسائل والأساليب. الثبات على الأصول والكليات، والمرونة في الفروع والجزئيات. الثبات على القيم الدينية والأخلاقية، والمرونة في الشئون الدنيوية والعملية . ❝