اقتباس 1 من كتاب الإدارة في عصر الرسول 💬 أقوال حافظ أحمد عجاج كرمي 📖 كتاب الإدارة في عصر الرسول

- 📖 من ❞ كتاب الإدارة في عصر الرسول ❝ حافظ أحمد عجاج كرمي 📖

█ كتاب الإدارة عصر الرسول مجاناً PDF اونلاين 2024 يبحث هذا الكتاب للمؤلف الدكتور حافظ أحمد عجاج الكرمي النظم الإدارية التي طبقت صلى الله عليه وسلم وشكلت جانباً مهماً من جوانب الحضارة الإسلامية مجالاتها المختلفة وقد اعتمد المؤلف عددٍ المصادر الخاصة كالقرآن الكريم والسنة النبوية وكتب التاريخ والفقه والجغرافيا وتناول مقدمته الصعوبات واجهته إعداد هذه الدراسة حول وأهميتها خاصة أنه لم يكتب حتى الآن أي بحث شامل يكشف عن الخطط نشأت النبي وعليه مع الكتاب قسم دراسته إلى ستة فصول رئيسة مع مقدمة وتحليل للمصادر وخاتمة أبرز فيها ما توصل إليه نتائج وينضوي تحت كل فصل مجموعة المباحث الفرعية: 1 الجزيرة العربية قبل الإسلام يؤصل الفصل الأول مصطلح #الإدارة الذي يعرف الجاهلية وصدر الإسلام ولم ترد الكلمة "الإدارة" أو السنة والمعاجم اللغوية؛ فهي كلمة حديثة الاستعمال وإن كانت موجودة واقع الحال ويمهد المبحث الثاني لتاريخ القبيلة والتي تمثل أساس النظام الاجتماعي عند أهل البادية وأكبر الوحدات السياسية عرفها العرب ويرأسها شيخ والذي يجب أن تتوفر فيه صفات معينة تعارفت عليها القبائل وأفاضت كتب الشعر والأدب وكان يفترض حسب نظام يديرها الشيخ خلال فض النزاعات وإقامة الضيافات لضيوف وأفرادها ورعاية شؤونهم السلم والحرب أما الثالث مكة نبه دور شخصيتين مهمتين لعبتا دوراً تكوين الإداري لمكة وهما قصي بن كلاب وهاشم عبد مناف ومن ثم تعاقبت إدارتها ابتداء بولاية إسماعيل الصلاة والسلام وانتهاء خزاعة ولم يكن يخضع لحكم ملكي وراثي؛ فقد كان يدير والاقتصادية والاجتماعية أسيادهم وأولو الرأي والشورى وكانوا يسمون "الملأ" ويجتمعون دار الندوة تطورت الممارسات لتصبح المشورة وظيفة لأناس ذوي والعقل والحنكة بنو أسد هم أصحاب الوظيفة وكانت الوظائف مرتبطة بوجود بيت لها بينها الرفادة والسدانة والسقاية والإفاضة والأموال المحجرة وأما العسكرية والوظائف المتعلقة فكانت مثل القيادة واللواء والقبة والأعنة والإدارة القضائية المتمثلة بعض القضاة الأسواق يحكمون بين الناس ويفضون نزاعاتهم وتحدث الرابع يثرب والأمور المالية والإدارية والعسكرية سواء ذلك سكانها اليهود تختلف كثيراً حياة والبادية وأشار إدارة البداية بيد كانوا يخضعون للأحبار قضاياهم والقضائية أما المدنية انقسمت دوائر زراعية وفي أواخر عهد حاول أهلها يصلوا صيغة مشتركة والحكم بأن يكون الحكم بالتناوب الأوس والخزرج وذلك يحكم أحد زعماء عاماً وأحد الخزرج عاما آخر فيما شاكلة فكان للعرب واليهود الحصون المبنية الأحجار القوية ويخزنون أموالهم وثمارهم وأسلحتهم 2 الدعوة قيادة الدولة انتقل لتطور وتحولاتها المرتبطة بطبيعة الحاجة الملحة لضرورات الحياة وخطط نشر وانتقالها المرحلة الأولى وهي مرحلة السرية عانى وكانت الظروف السائدة آنذاك تستدعي منه يعرض دعوته فقط يثق به أهله وأصدقائه فعرضها زوجته خديجة صاحبه أبي بكر وابن عمه علي ابن طالب وبهؤلاء الثلاثة بدأت اكتسب النجاشي جانب وهو شكل عملاً دبلوماسياً يتصل بالإدارة الخارجية للدعوة وأما الجهرية دخل خلالها وصحابته حرجة مزيداً الصبر وضبط النفس وتعرض والمؤمنون لأشد أنواع الابتلاء والأذى والتعذيب كفار قريش مروراً بعرض لإظهار دينه بيعة العقبة ومن أشار بدء جديدة التنظيم بإرسال مصعب عمير ليدعو وما تلا هؤلاء الأنصار للنبي وإنشاء النقباء وتطرق "ملامح الهجرة النبوية" حيث التخطيط للهجرة وخروج وأصحابه ضمن خطة محكمة والتنفيذ والسرية التامة تعرض مبحثه الأخير للإجراءات اتخذها بعد بنى أول مسجد ليكون مركزاً للحكم وقسم الأدوار المهاجرين واستيعابهم المجتمع والمؤاخاة المسلمين السوق التجارية وبيان حقوق الأفراد وواجباتهم وربط كله بالقيادة الجديدة بالرسول وبذلك استكملت الدولة أركانها أرض وأمة ودستور ينظم شؤونها الداخلية والخارجية 3 للدولة ركز للدولة وتقسيماتها وحدات إدارية وتعيينه والياً لكل وحدة باعتباره رئيساً الناشئة وأفرد مساحة واسعة للحديث واجبات الولاة وشروط تعيينهم والمهام أسندها للصحابة فضلاً مجلس والإعلامية فيما تناول الدينية وأماكن العبادة والأئمة والمؤذنين والخدم يقوم أمر الصلوات والحج والشروط فيمن يتولى تنظيف المسجد المتطوعين وشكل المبحثين والرابع كالكتابة والكتاب وتشجيع العلم والتعلم وإرسال البعثات التعليمية لأنحاء وإعداد المعلمين للقيام بالوظائف وإرسالهم لتعريفها بتعاليم يتعلق بالدبلوماسية حضرت مصطلحات السفارة والرسول والبريد والساعي اختار سفراء والممثلين له عقد المعاهدات والاتفاقيات