❞ البارت السابع
في منزل عشق
كان سراج ينتظر عشق في غرفتها
عشق:بابا انت هنا
سراج: اه يا عشق تعالي اقعدي
عشق:في حاجه و لا ايه
سراج :مش بالظبط بس انتي بقيتي تروحي الغابه كتير اليومين دول
عشق:اها بقابل صديق ليا اتعرفت عليه وقت حفله الماركيز كان النادل اللي زعقت فيه اللي اسمها صباح باين
سراج:أيوة ايوه فاكره بتقابليه ليه
عشق: نوح بيعلمني رمي الاسهم هو انت مضايق اني بكلمه لانه مش من نفس طبقتنا
سراج:اكيد لا محدش فينا مختلف عن التاني يا عشق يمكن في نبلاء و في فقراء في اللي بشرتهم بيضا و بشرتهم سمرا و في اللي اجانب أو حتي أهل الإمبراطورية يمكن كل دي اخلافات بس في نهايه المطاف كلهم بشر وكلهم اتخلقوا بنفس الطريقة و من خالق واحد و هو ربنا
عشق:مهما كنت انت مين المهم اخلاقك مش مكانتك
سراج وهو يطبطب علي رأسها:بالظبط يا حبيبتي انا سألت بدافع اني اطمأن عليكي مش اكتر ابقي ادعيه في يوم يجي يتغدي معانا
عشق بفرح:بجد
سراج بابتسامه:بجد
(صاحبوا اولادكم متخولهمش يخافوا منكم بل يخافوا على زعلكم خلوهم لما يغلطوا يجوا و يقولوا ليكم و هما متأكدين انكم هتسندوهم مش هتكونوا اول الهاجمين عليهم )
ثاني يوم
برق:هتروحي الغابه
عشق:لا اتبعتت لي دعوه لحفله شاي من خطيبه اللي كنت مخطباله ده
برق:ادم
عشق: اها
برق:بس دي هتبقي حفله سف يا عشق
عشق:اشطا عادي حفله سف بالنسبه ليهم وحفله تأديب بالنسبه ليا يلا اشوفك بليل باي
في منزل الكونت ساجد (منزل خطيبه الماركيز ادم )
هدير بتكبر:اهلا عشق
عشق بغرور:تؤتؤتؤ الدوقه عشق دوقه عيله الجارحي اقعدي واقفه ليه
صباح: شفتم في اشاعات منتشره اليومين دول في الامبراطوريه عن حد من النبلاء مع شخص فقير بجد انا مشفقه علي النبيله دي
سلوي بسخريه:اووة سمعت الاشعه دي بيقولوا انها بعد انفصلها بدور علي حد يسد جفافها العاطفي
هدير :ها طبيعي اللي يسيب الغالي لازم يدور علي الرخيص
عشق وهى تأخذ رشفه من الشاي ثم نظرت في عيون هدير بنظره مظلمه جعلتها ترتجف:يا انتي كان اسمك ايه سهير بهير اه هدير انسه هدير مش اللي ساب الغالي بيدور علي الرخيص تؤ ثم أشارت علي نفسها وهي تتحدث بل اللي سبته الهانم تخده مساحه السلالم ثم أشارت علي هدير
هدير بغيظ:انتي تقصدي بأيه بالكلام ده
عشق بتجاهل: انسه صباح انا اللي مشفقه عليكي اظن انتي عارفه اشهر جمله ليا في الإمبراطورية المكانه لا تسوي شئ قصاد الاخلاق واكيد النبيله دي اللي انا لو اعرف هي مين هحيها علي تصرفها
عندها ان حد يحبها احسن متقفش خطبها كل يوم مع واحده شكل ومش بعيد يكون دلوقتي بيخون خطيبته الجديدة واحنا بنتكلم
ثم اوجهت كلامها لسلوي
عشق:مدام سلوي بالنسبه للجفاف العاطفي فأنا مش هعلق علي اللي انتي بتقوليه لان اكيد اي واحده لسه مطلقه من كونت كبير في الإمبراطورية هتزعل دلوقتي تشاو اشفكم مره تانيه و لا واني مش عاوزة اسفلت وش حد تاني باي
ذهبت عشق وتركت الفتيات يشتعلون من الغضب بسبب عشق
لـِ شهد الوليد|الإعصار. ❝ ⏤شهد الوليد
❞ البارت السابع
في منزل عشق
كان سراج ينتظر عشق في غرفتها
عشق:بابا انت هنا
سراج: اه يا عشق تعالي اقعدي
عشق:في حاجه و لا ايه
سراج :مش بالظبط بس انتي بقيتي تروحي الغابه كتير اليومين دول
عشق:اها بقابل صديق ليا اتعرفت عليه وقت حفله الماركيز كان النادل اللي زعقت فيه اللي اسمها صباح باين
سراج:أيوة ايوه فاكره بتقابليه ليه
عشق: نوح بيعلمني رمي الاسهم هو انت مضايق اني بكلمه لانه مش من نفس طبقتنا
سراج:اكيد لا محدش فينا مختلف عن التاني يا عشق يمكن في نبلاء و في فقراء في اللي بشرتهم بيضا و بشرتهم سمرا و في اللي اجانب أو حتي أهل الإمبراطورية يمكن كل دي اخلافات بس في نهايه المطاف كلهم بشر وكلهم اتخلقوا بنفس الطريقة و من خالق واحد و هو ربنا
عشق:مهما كنت انت مين المهم اخلاقك مش مكانتك
سراج وهو يطبطب علي رأسها:بالظبط يا حبيبتي انا سألت بدافع اني اطمأن عليكي مش اكتر ابقي ادعيه في يوم يجي يتغدي معانا
عشق بفرح:بجد
سراج بابتسامه:بجد
(صاحبوا اولادكم متخولهمش يخافوا منكم بل يخافوا على زعلكم خلوهم لما يغلطوا يجوا و يقولوا ليكم و هما متأكدين انكم هتسندوهم مش هتكونوا اول الهاجمين عليهم )
ثاني يوم
برق:هتروحي الغابه
عشق:لا اتبعتت لي دعوه لحفله شاي من خطيبه اللي كنت مخطباله ده
برق:ادم
عشق: اها
برق:بس دي هتبقي حفله سف يا عشق
عشق:اشطا عادي حفله سف بالنسبه ليهم وحفله تأديب بالنسبه ليا يلا اشوفك بليل باي
في منزل الكونت ساجد (منزل خطيبه الماركيز ادم )
هدير بتكبر:اهلا عشق
عشق بغرور:تؤتؤتؤ الدوقه عشق دوقه عيله الجارحي اقعدي واقفه ليه
صباح: شفتم في اشاعات منتشره اليومين دول في الامبراطوريه عن حد من النبلاء مع شخص فقير بجد انا مشفقه علي النبيله دي
سلوي بسخريه:اووة سمعت الاشعه دي بيقولوا انها بعد انفصلها بدور علي حد يسد جفافها العاطفي
هدير :ها طبيعي اللي يسيب الغالي لازم يدور علي الرخيص
عشق وهى تأخذ رشفه من الشاي ثم نظرت في عيون هدير بنظره مظلمه جعلتها ترتجف:يا انتي كان اسمك ايه سهير بهير اه هدير انسه هدير مش اللي ساب الغالي بيدور علي الرخيص تؤ ثم أشارت علي نفسها وهي تتحدث بل اللي سبته الهانم تخده مساحه السلالم ثم أشارت علي هدير
هدير بغيظ:انتي تقصدي بأيه بالكلام ده
عشق بتجاهل: انسه صباح انا اللي مشفقه عليكي اظن انتي عارفه اشهر جمله ليا في الإمبراطورية المكانه لا تسوي شئ قصاد الاخلاق واكيد النبيله دي اللي انا لو اعرف هي مين هحيها علي تصرفها
عندها ان حد يحبها احسن متقفش خطبها كل يوم مع واحده شكل ومش بعيد يكون دلوقتي بيخون خطيبته الجديدة واحنا بنتكلم
ثم اوجهت كلامها لسلوي
عشق:مدام سلوي بالنسبه للجفاف العاطفي فأنا مش هعلق علي اللي انتي بتقوليه لان اكيد اي واحده لسه مطلقه من كونت كبير في الإمبراطورية هتزعل دلوقتي تشاو اشفكم مره تانيه و لا واني مش عاوزة اسفلت وش حد تاني باي
ذهبت عشق وتركت الفتيات يشتعلون من الغضب بسبب عشق
لـِ شهد الوليد|الإعصار. ❝
❞ لقد كنتُ كاذبة عندما ادعيتُ عدم معرفة صاحب الصوت وأنا التي لم تنسَه لحظة، وأن البحة في صوتي إثر نزلة برد وهي لم تكن سوى ارتجافة عندما ذكرت اسمك، ونبضات قلبي المتسارعة أثبتت أنك موجود بداخلي لم تتركني يومًا، وأن قوة نبراتك هزمتني، وعدم سؤالك عن أحوالي كسرني، وأنني في كل مرة توهمتُ أنني نسيتك كنت أتذكرك أكثر، وأنك داء لا علاج منه سوى رحمة من الله تجود على قلبي بنسيانك".. ❝ ⏤ياسمين قنديل
❞ لقد كنتُ كاذبة عندما ادعيتُ عدم معرفة صاحب الصوت وأنا التي لم تنسَه لحظة، وأن البحة في صوتي إثر نزلة برد وهي لم تكن سوى ارتجافة عندما ذكرت اسمك، ونبضات قلبي المتسارعة أثبتت أنك موجود بداخلي لم تتركني يومًا، وأن قوة نبراتك هزمتني، وعدم سؤالك عن أحوالي كسرني، وأنني في كل مرة توهمتُ أنني نسيتك كنت أتذكرك أكثر، وأنك داء لا علاج منه سوى رحمة من الله تجود على قلبي بنسيانك. ❝
❞ دين مسيلمة
بقلم د محمد عمر
ايها السادة اعلمو رحمنا الله واياكم ان مسيلمة بني حنيفة او ما عرف باسم مسيلمة الكذاب انما هو من اشهر مدعي النبوة بعد وفاة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
ولم يكن هو وحده من ادعي النبوة فقد ظهر عدد كثير منهم وهم مستمرون في الظهور حتي يكون اخرهم المسيخ الدجال الذي يظهر في اخر الزمان .
وهو احدي العلامات الكبري للساعة فيدعي الصلاح ثم يدعي انه نبي ثم يخرج عليهم بالاكذوبة الكبري حيث يقول انا الله
وسوف يمده الله تبارك وتعالي بعدد من الخوارق فتنة للناس حتي تكون نهايتة علي يد المسيح ابن مريم فيطعنه بحربة فيقضي عليه وهذه من علامات الساعة المجمع عليها.
ولسنا اليوم بصدد الحديث عن المسيخ الدجال الذي هو اخر مدعي النبوة
انما بصدد الحديث عن مسيلمة بني حنيفة من اوائل مدعي النبوة الذي قضي عليه وعلي جموعة سيف الله المسلول خالد بن الوليد في معركة من اشهر معارك الردة وهي معركة اليمامة
حيث قاد الجيش الاسلامي عكرمة بن ابي جهل ثم شرحبيل بن حسنة وكانت الغلبة لجيش مسيلمة الذي كان قوامه اربعين الف مقاتل ضد ثلاثة الاف من المسلمين ولم تحسم المعركة لصالح المسلمين الا بمدد خالد بن الوليد جمعنا الله به في الجنة .
والسؤال الان
ماذا كانت جريمة مسيلمة واتباعه؟
فقد يقول قائل انما كانوا مرتدين وهذا حق .
لكن كيف كانت ردتهم ؟
هل قال مسيلمة انا كفرت بالله الواحد الاحد الذين خلق السموات والارض وكفرت بالبعث والحساب؟
هل قال انا كفرت بالملائكة والكتب فانا لا اؤمن بجبريل وميكائيل واسرافيل ولا اؤمن بالتوراة والانجيل والقران؟
هل قال ان اكفر بالرسل جميعا فلا اؤمن بابراهيم ولا بموسي وعيسي ونوح وغيرهم؟
هل قال انا لا اؤمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا برسالته
هل قال انا اكفر بالقران والسنة؟
هل قال ان اكذب بقدر الله في خلقه؟
هل قال ان اكفر بفرضية الصلاة والزكاة وفرضية الحج؟
ايها السادة انتبهوا فالامر جلل
انما ارتد مسيلمة رغم اقرارة باركان الاسلام والايمان جميعا واقرارة بنبوة رسول الله لكن زعم ان محمد عهد بالنبوة من بعده الي مسيلمة.
وكانه يريد ان يظل باب الوحي مفتوحا بعد وفاة النبي جاحدا بذلك قول الله تبارك وتعالي( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
تلك التي قالي فيها الشافعي من زعم ان هناك شئ من الدين لم يعلمه النبي فقد زعم ان محمد خان الرسالة لان الله عز وجل يقول (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )فمن لم يكن يرمئذ دين فهو ليس اليوم بدين.
وقد أكد سيدنا عمر علي هذا الكلام فقال لا عذر لاحد في ضالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلال فقد بينت الامور وعلي الناس الاتباع .
قال تعالي( اتبعو ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعو من دونه اولياء قليلا ما تذكرون)
نعم ايها الاخوة فان مسيلمة بهذا الزعم بالنبوة انما كذب الله تبارك وتعالي في كمال الدين
وكذلك كذبه في ختام النبوة حيث قال ربنا تبارك وتعال (ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )
ذاك الذي اكده النبي يوم ان قال( لي خمسة اسماء قال انا محمد وانا احمد وانا الحاشر وانا العاقب وانا الماحي وانا خاتم النبيين فلا نبي بعدي )
لكن مسيلمة جحد هؤلاء وزعم امام الناس انه يؤمن بالقران والسنة ومؤمن بنبوة محمد اشرف الخلق علي الاطلاق.
وما اراد الا فتح باب الوحي بعد رسول الله فيزعم ان جبريل ياتيه ليلقنه شرع جديد لا ينسخ به شرع رسول الله انما يزعم انه استكمالا للوحي وتلك هي الاكذوبة التي استحق بها ان يقتل رده وان يعذب بها في النار عذابا ابديا كونه مرتد خارج عن الاسلام.
ايها الاخوة
انتبهوا فان مسيلمة ما سب النبي ولا انكر البعث ولا سب الذات الالهية ولا انكر الشريعة انما يريد ان يستكملها بفتح باب الوحي بعد رسول الله.
ايها الاخوة تري من هم احفاد مسيلمة واتباعه اليوم
ما رايكم فيمن يضع لك ادعية من نظم خياله ويسمي لك هذا دعاء تفريج الكروب وهذا دعاء الرزق وهذا دعاء الاسراء والمعراج وهذا دعاء نصف شعبان وهذا دعاء ليلة المولد الشريف
اين سندكم في هذا ؟
هل قال الرسول به ؟ اين نصه ؟اين سنده؟ لا شئ الا زعم هولاء
ما رايكم بمن يضع لك وردا ثم يقول عليك ان تقراه عشر او عشرين او ثلاثين مرة او يسمي لك عدد ويقول لك اقراه فياتيك الولد او الرزق او تكشف عنك الكروب.
ما رايكم بمن يسمي لك سور القران فهذة تجب الرزق وهذه تحقق الستر وهذا تجلب الولد وهذه تدخل الجنة وهذه تقي من عذاب القبر دون اي سند من قول الله وقول رسوله
ما ريكم بمن يضع لك كتاب عن ادعية الطواف والسعي في الحج والعمرة ويقول هذا دعاء الشوط الاول وهذا للثاني والثالث وهكذا من قال بها اءتوني بدليل من كتاب الله وسنة نبيه ونحن اول المتبعين
ما رايكم بمن ياتي ببرده كتبت بعد حياة رسول الله بثلاثمائة سنة او اكثر وهو يلزم الناس بالتعبد بها لله
ايها السادة
تري هل كان مسيلمة يبغي غير هذا
هل كان يريد ابطال الشرع
هل كان يريد الغاء الصلاة وابطال الصيام والحج
كلا والله ما كان يريد غير هذا وهو اضافة احكام تعبدية لله تعالي خارج ما امر الله عزوجل به نبيه في القران والسنة
والله عز وجل يقول( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تتذكرون)
ويقول (فليحزر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم)
ويقول( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
ويقول (يا ايها الذين امنو اطيعوا الله ورسوله ولا تولو عنه وانتم تسمعون ولا تكونو كالذين قالو سمعنا وهم لا يسمعون)
نعم ايها الاخوة
فان قلت لهم من اين جئتم بهذا بعد رسول الله يقول لك راها سيدي في الرؤيا او جاءه النبي واخبره او القي في روعه حتي بلغ بهم المقال ان قالوا اطلع سيدي في اللوح المحفوظ ومنهم من قال ان سيده التقي الله تبارك وتعالي فاخبره .
هكذا يريد القوم من الناس وما نراهم الا اشباه مسيلمة عاملهم الله بما يستحقون
د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ دين مسيلمة
بقلم د محمد عمر
ايها السادة اعلمو رحمنا الله واياكم ان مسيلمة بني حنيفة او ما عرف باسم مسيلمة الكذاب انما هو من اشهر مدعي النبوة بعد وفاة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
ولم يكن هو وحده من ادعي النبوة فقد ظهر عدد كثير منهم وهم مستمرون في الظهور حتي يكون اخرهم المسيخ الدجال الذي يظهر في اخر الزمان .
وهو احدي العلامات الكبري للساعة فيدعي الصلاح ثم يدعي انه نبي ثم يخرج عليهم بالاكذوبة الكبري حيث يقول انا الله
وسوف يمده الله تبارك وتعالي بعدد من الخوارق فتنة للناس حتي تكون نهايتة علي يد المسيح ابن مريم فيطعنه بحربة فيقضي عليه وهذه من علامات الساعة المجمع عليها.
ولسنا اليوم بصدد الحديث عن المسيخ الدجال الذي هو اخر مدعي النبوة
انما بصدد الحديث عن مسيلمة بني حنيفة من اوائل مدعي النبوة الذي قضي عليه وعلي جموعة سيف الله المسلول خالد بن الوليد في معركة من اشهر معارك الردة وهي معركة اليمامة
حيث قاد الجيش الاسلامي عكرمة بن ابي جهل ثم شرحبيل بن حسنة وكانت الغلبة لجيش مسيلمة الذي كان قوامه اربعين الف مقاتل ضد ثلاثة الاف من المسلمين ولم تحسم المعركة لصالح المسلمين الا بمدد خالد بن الوليد جمعنا الله به في الجنة .
والسؤال الان
ماذا كانت جريمة مسيلمة واتباعه؟
فقد يقول قائل انما كانوا مرتدين وهذا حق .
لكن كيف كانت ردتهم ؟
هل قال مسيلمة انا كفرت بالله الواحد الاحد الذين خلق السموات والارض وكفرت بالبعث والحساب؟
هل قال انا كفرت بالملائكة والكتب فانا لا اؤمن بجبريل وميكائيل واسرافيل ولا اؤمن بالتوراة والانجيل والقران؟
هل قال ان اكفر بالرسل جميعا فلا اؤمن بابراهيم ولا بموسي وعيسي ونوح وغيرهم؟
هل قال انا لا اؤمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا برسالته
هل قال انا اكفر بالقران والسنة؟
هل قال ان اكذب بقدر الله في خلقه؟
هل قال ان اكفر بفرضية الصلاة والزكاة وفرضية الحج؟
ايها السادة انتبهوا فالامر جلل
انما ارتد مسيلمة رغم اقرارة باركان الاسلام والايمان جميعا واقرارة بنبوة رسول الله لكن زعم ان محمد عهد بالنبوة من بعده الي مسيلمة.
وكانه يريد ان يظل باب الوحي مفتوحا بعد وفاة النبي جاحدا بذلك قول الله تبارك وتعالي( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
تلك التي قالي فيها الشافعي من زعم ان هناك شئ من الدين لم يعلمه النبي فقد زعم ان محمد خان الرسالة لان الله عز وجل يقول (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )فمن لم يكن يرمئذ دين فهو ليس اليوم بدين.
وقد أكد سيدنا عمر علي هذا الكلام فقال لا عذر لاحد في ضالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلال فقد بينت الامور وعلي الناس الاتباع .
قال تعالي( اتبعو ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعو من دونه اولياء قليلا ما تذكرون)
نعم ايها الاخوة فان مسيلمة بهذا الزعم بالنبوة انما كذب الله تبارك وتعالي في كمال الدين
وكذلك كذبه في ختام النبوة حيث قال ربنا تبارك وتعال (ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )
ذاك الذي اكده النبي يوم ان قال( لي خمسة اسماء قال انا محمد وانا احمد وانا الحاشر وانا العاقب وانا الماحي وانا خاتم النبيين فلا نبي بعدي )
لكن مسيلمة جحد هؤلاء وزعم امام الناس انه يؤمن بالقران والسنة ومؤمن بنبوة محمد اشرف الخلق علي الاطلاق.
وما اراد الا فتح باب الوحي بعد رسول الله فيزعم ان جبريل ياتيه ليلقنه شرع جديد لا ينسخ به شرع رسول الله انما يزعم انه استكمالا للوحي وتلك هي الاكذوبة التي استحق بها ان يقتل رده وان يعذب بها في النار عذابا ابديا كونه مرتد خارج عن الاسلام.
ايها الاخوة
انتبهوا فان مسيلمة ما سب النبي ولا انكر البعث ولا سب الذات الالهية ولا انكر الشريعة انما يريد ان يستكملها بفتح باب الوحي بعد رسول الله.
ايها الاخوة تري من هم احفاد مسيلمة واتباعه اليوم
ما رايكم فيمن يضع لك ادعية من نظم خياله ويسمي لك هذا دعاء تفريج الكروب وهذا دعاء الرزق وهذا دعاء الاسراء والمعراج وهذا دعاء نصف شعبان وهذا دعاء ليلة المولد الشريف
اين سندكم في هذا ؟
هل قال الرسول به ؟ اين نصه ؟اين سنده؟ لا شئ الا زعم هولاء
ما رايكم بمن يضع لك وردا ثم يقول عليك ان تقراه عشر او عشرين او ثلاثين مرة او يسمي لك عدد ويقول لك اقراه فياتيك الولد او الرزق او تكشف عنك الكروب.
ما رايكم بمن يسمي لك سور القران فهذة تجب الرزق وهذه تحقق الستر وهذا تجلب الولد وهذه تدخل الجنة وهذه تقي من عذاب القبر دون اي سند من قول الله وقول رسوله
ما ريكم بمن يضع لك كتاب عن ادعية الطواف والسعي في الحج والعمرة ويقول هذا دعاء الشوط الاول وهذا للثاني والثالث وهكذا من قال بها اءتوني بدليل من كتاب الله وسنة نبيه ونحن اول المتبعين
ما رايكم بمن ياتي ببرده كتبت بعد حياة رسول الله بثلاثمائة سنة او اكثر وهو يلزم الناس بالتعبد بها لله
ايها السادة
تري هل كان مسيلمة يبغي غير هذا
هل كان يريد ابطال الشرع
هل كان يريد الغاء الصلاة وابطال الصيام والحج
كلا والله ما كان يريد غير هذا وهو اضافة احكام تعبدية لله تعالي خارج ما امر الله عزوجل به نبيه في القران والسنة
والله عز وجل يقول( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تتذكرون)
ويقول (فليحزر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم)
ويقول( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
ويقول (يا ايها الذين امنو اطيعوا الله ورسوله ولا تولو عنه وانتم تسمعون ولا تكونو كالذين قالو سمعنا وهم لا يسمعون)
نعم ايها الاخوة
فان قلت لهم من اين جئتم بهذا بعد رسول الله يقول لك راها سيدي في الرؤيا او جاءه النبي واخبره او القي في روعه حتي بلغ بهم المقال ان قالوا اطلع سيدي في اللوح المحفوظ ومنهم من قال ان سيده التقي الله تبارك وتعالي فاخبره .
هكذا يريد القوم من الناس وما نراهم الا اشباه مسيلمة عاملهم الله بما يستحقون
د محمد عمر. ❝
❞ إننا جميعًا منذ أن وجدنا في ساحات المعارك
الحياتية نتقن فن الهروب وإن ادعينا غير ذلك. حتى لو ظهر الأمر مختلفا فهو في أساسه هروب من شيء ما نهرب من العالم أجمع. من كل ما يورقنا ويؤذينا، انزوينا بعيدا جدا وحيدين غير مبالين بشيء ولكن نسينا أن نهرب من أكثر الأشياء إرهاقًا لنا أنفسنا. ❝ ⏤سحر محمود صقر
❞ إننا جميعًا منذ أن وجدنا في ساحات المعارك
الحياتية نتقن فن الهروب وإن ادعينا غير ذلك. حتى لو ظهر الأمر مختلفا فهو في أساسه هروب من شيء ما نهرب من العالم أجمع. من كل ما يورقنا ويؤذينا، انزوينا بعيدا جدا وحيدين غير مبالين بشيء ولكن نسينا أن نهرب من أكثر الأشياء إرهاقًا لنا أنفسنا. ❝
❞ في قصر فرعون!
أنتِ أيضاً صحابيَّة!
عندكِ شغف رهيب لمعرفة أخبار الأمم السَّابقة،
تجدين في هذا تثبيتاً لقلبكِ،
وتعزيةً لروحكِ،
وتزدادين يقيناً أنَّ هذا الدِّين واحد عند الله،
بدأ بآدم عليه السَّلام وخُتم بمحمدٍ ﷺ!
تختلفُ الشَّرائع، وتتفاوتُ العبادات،
أما الدِّين فواحد لا يتغيَّر عنوانه قول ربِّكِ:
\"إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ\"
وها هو نبيُّكِ وحبيبُكِ ﷺ يَسرجُ لكِ صهوة صوته العذب،
وها أنتِ تمتطين ظهر الكلام،
وتعودين أدراجكِ إلى ماضٍ سحيق لم تعيشيه،
وتطَّلعين على غيبٍ لم تشهديه!
يقولُ لكِ حبيبكِ ومصطفاكِ وقُرَّة عينيكِ:
لم يكذبْ إبراهيم عليه السَّلام إلا ثلاث كذباتٍ
ثنتين في ذات الله!
قوله: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ\"﴾
وقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾
وبينما هو ذات يومٍ وسارة
إذ أتى على جبَّارٍ من الجبابرة
فقيل له: إنَّ ها هُنا رجلاً مع امرأةٍ من أحسن الناس،
فأرسلَ إليه فسأله عنها، فقال: من هذه؟
قال: أختي!
فأتى سارة فقال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيركِ،
وإنَّ هذا سألني فأخبرته عنكِ أنكِ أختي،
فلا تُكذبيني!
فأرسلَ إليهما، فلما دخلتْ عليه ذهبَ يتناولها بيده،
فأُخِذ!
فقال لها: ادعي الله أن يُطلقَ يدي، ولا أضُرّكِ
فدعتْ، فأُطلِقَ!
ثم جاءَ يتناولها الثانية، فأُخِذَ مثلها أو أشدَّ،
فدعا بعض صحبته، فقال:
إنكم لم تأتوني بإنسانٍ، إنما أتيتموني بشيطان!
فأتتْ إبراهيم وهو يُصلي، وقالتْ:
كفَّ الله يدَ الفاجر، وأخدمني هاجر!
والقصّة أيتها الصحابيّة باختصار:
أنَّ إبراهيم عليه السّلام عندما أخرجه قومه من العراق،
توجه بزوجته سارة إلى مصر،
وكانتْ سارة أجمل امرأة في تاريخ البشرية،
حتى ليُقال أن جمال يوسف عليه السلام بعِرْقٍ منها فهي جدَّتُه!
وكان فرعون في ذلك الوقت زير نساء،
لا يرى امرأة جميلة إلا أرادها لنفسه،
وكان قد أمر جنوده إذا رأوا امرأةً جميلة أن يخبروه بها،
فأخبره جنوده بجمال سارة،
فأرسل فرعون إلى إبراهيم عليه السلام يطلبه،
فلما حضر عنده سأله عنها،
فقال له إبراهيم عليه السَّلام: هي أختي!
لأنه يعلمُ أنه لو قال إنها زوجته،
فسيقتله، ويأخذها منه!
ولما حضر إبراهيم وسارة إلى قصر فرعون،
أمر فرعون أن تُحملَ إليه
فلما أراد أن يمدَّ يده عليها تخشَّبتْ يده!
فطلبَ منها أن تدعو الله له أن يفكه ولن يقربها،
لأنه علم أنها وإبراهيم عليه السلام موحدين يعبدون الله،
فدعتْ له، فشُفيَ،
ولكنه حنثَ بوعده، وقام يحاولُ أن يمدَّ يده عليها،
فأصابه أشد مما أصابه في المرّة الأولى،
فنادى على خدمه وأخبرهم أنَّ هذه شيطانة لا إنسانة!
وأمرَ أن يطلقوها ويعطوها هاجر هديةً لها،
فعادتْ إلى إبراهيم عليه السلام وهو يصلي، وأخبرته بالأمر،
وقيل إنَّ الله سبحانه قد كشفَ الحجاب لإبراهيم عليه السلام،
فكان يرى ما يحدث بين فرعون وسارة
تعزيةً لخليله إبراهيم،
وطمأنة لقلبه أن عِرضه مُصان!
يا صحابية،
إنَّ الكذبَ الوارد في القصة ليس هو الكذب الذي تعرفينه،
ذاك الكذب الذي يقلب الحقَّ باطلاً،
وإنما هو إخبار بغير الحقيقة للضرورة،
والإسلام العظيم دين الواقعية والحياة بامتياز،
لذلك أباح الكذب في ثلاثة مواضع!
كذب المسلمُ على أعدائه،
فليس من المنطق أن يأخذ الكفار أسيراً مسلماً،
ويسألوه عن أسرار المسلمين فيخبرهم!
وكذب المسلم لإصلاح ذات البين
فعندما تقعُ الخلافات بين الناس يجب حلَّها،
فإذا وقع بين صديقتيكِ خلاف،
جئتِ إلى صديقة منهما وقلتِ لها:
فلانة تُحبكِ، ونادمة على ما كان منها،
وقد قالتْ عنكِ كلاماً جميلاً،
دعينا لا نتحدث عما حدث، ونصلح الذي كان،
وتقولين للأخرى مثل ذلك وبهذا ينتهي الخلاف،
ولكِ أجر الصلح وليس عليكِ إثم الكذب!
وأباح الإسلام العظيم كذب الرجل على امرأته،
وكذب المرأة على زوجها،
إذا ما تعلَّقَ الأمر بجبر الخواطر، ومراعاة المشاعر،
يقولُ الرجل لزوجته: أنتِ أجمل امرأة في الدنيا،
وهو يعرفُ أنَّ هناك من هي أجمل منها،
وهي تعرفُ كذلك،
ولكن هذا ليس مضمار الحقيقة،
لأن الحقيقة هنا تكسر القلب!
وقد يمدح ثوباً لبسته وهو لا يُعجبه
وتسريحة شعرٍ وهي لا تروق له،
وطبخة جديدة وهو لم يستطِبْها،
وكل هذا داخل في باب جبر الخواطر،
وجبر الخواطر عبادة!
وما يُقال في حق الزوج، يُقال في حق الزوجة أيضاً!
سألَ رجلٌ زوجته إن كانتْ تُحبُّه، وناشدها الله أن تصدقه،
فقالتْ: أما إنكَ ناشدتني الله، فلا أُحبُكَ!
فشكاها إلى عمر بن الخطاب،
فأرسل عُمر في طلبها، وأنَّبها على ما كان منها
فقالتْ له: يا أمير المؤمنين، أتريدني أن أكذب عليه؟!
فقال لها: نعم اكذبي عليه، أَكُلُّ البيوت بُنيت على الحُب،
ألا إنَّ الناس يتعاملون بالمروءة والذمة!
يا صحابية،
صرتِ تعرفين الآن أن ما كان عليه إبراهيم عليه السّلام،
إنما كان من باب حُسن التدبير والحيلة،
وكذلك قوله ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾
كان كي لا يخرج معهم إلى عبادة غير الله،
وقوله ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾
كان من باب إقامة الحُجة عليهم،
وكي يريهم أن هذه الأصنام التي يعبدونها من دون الله
إنما هي عاجزة لا تضر ولا تنفع!
فلا تكوني فظّة بدعوى أنكِ تقولين الحقيقة!
عند جبر الخواطر \"الدبلوماسية\" هي المطلوبة،
وعندما تقع الخلافات كوني رسول خير،
ولا تمشي بالنميمة بين المتخاصمين، فتصبين الزيت على النار
وتذكري: لا يدخل الجنة نمَّام!
يا صحابية،
من أرادتْ العِفَّة عفَّها الله،
إنَّ الله أعدل من يراك تطلبين الستر فيفضحك،
وأجلَّ من أن تطلبي الخير فيوقعكِ في الشَّر،
أصلحي قلبكِ ونيّتكِ ثم اتركيها على الله،
كل الأسباب بيده سبحانه،
شُلَّتْ يد فرعون لأنها امتدتْ إلى امرأة عفيفة،
فكوني مع الله يكُنْ معكِ!
يا صحابية،
الجمال، المال، والمنصب نِعَم يجب أن تُصان،
الجمال يُصان بستره وعدم كشفه إلا لصاحبه،
والمال يُصان بالحمد ومساعدة الفقراء،
والمنصب يُصان بخدمة الناس،
كوني جميلة، واهتمي بأنوثتكِ،
ضعي مساحيق التجميل،
والبسي أجمل الثياب،
واستخدمي أجمل العطور،
ولكن في موضعها، موضعها فقط!
تعلمي، واحصلي على الشهادات، وتاجري إن شئتِ،
كوني ثرية ولكن دون كبر وكفران النعمة!
وانجحي في وظيفتكِ، واسعي لمنصب أعلى،
ولكن لا تنسي أبداً أنَّ الذي رفعكِ،
قادرٌ على أن يُنزلكِ بدعوة مظلوم!
يا صحابية،
مهما كنتِ جميلة وثرية وناجحة،
كوني دوماً في كنف زوجكِ،
ولا تتكبري عليه، أو تنتقصي من رجولته!
ما هذا دأبُ الصالحات، ولا أخلاقهُنَّ،
مهما بلغتِ من الجمال فلن تصلي إلى جمال سارة،
وقد كانت في كنف إبراهيم عليه السلام،
زوجة مُحبَّة، ورفيقة درب!
ومهما بلغتِ من الثراء
فلن تصلي إلى ثراء خديجة رضي الله عنها
وقد جعلتْ كل مالها في يد زوجها،
وأعطته حين حرمه الناس،
وصدقته حين كذَّبه الناس،
وآمنتْ به حين كفرَ به الناس!
مالكِ لكِ لا شكَّ،
وهذا حقكِ الذي لا يجادلك فيه أحد،
ولكن البيوت التي يكون فيها جيبان،
وهذا لكَ وهذا لي،
العيشُ فيها لا يُطاق!. ❝ ⏤أدهم شرقاوي
❞ في قصر فرعون!
أنتِ أيضاً صحابيَّة!
عندكِ شغف رهيب لمعرفة أخبار الأمم السَّابقة،
تجدين في هذا تثبيتاً لقلبكِ،
وتعزيةً لروحكِ،
وتزدادين يقيناً أنَّ هذا الدِّين واحد عند الله،
بدأ بآدم عليه السَّلام وخُتم بمحمدٍ ﷺ!
تختلفُ الشَّرائع، وتتفاوتُ العبادات،
أما الدِّين فواحد لا يتغيَّر عنوانه قول ربِّكِ:
˝إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ˝
وها هو نبيُّكِ وحبيبُكِ ﷺ يَسرجُ لكِ صهوة صوته العذب،
وها أنتِ تمتطين ظهر الكلام،
وتعودين أدراجكِ إلى ماضٍ سحيق لم تعيشيه،
وتطَّلعين على غيبٍ لم تشهديه!
يقولُ لكِ حبيبكِ ومصطفاكِ وقُرَّة عينيكِ:
لم يكذبْ إبراهيم عليه السَّلام إلا ثلاث كذباتٍ
ثنتين في ذات الله!
قوله: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ˝﴾ وقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾ وبينما هو ذات يومٍ وسارة
إذ أتى على جبَّارٍ من الجبابرة
فقيل له: إنَّ ها هُنا رجلاً مع امرأةٍ من أحسن الناس،
فأرسلَ إليه فسأله عنها، فقال: من هذه؟
قال: أختي!
فأتى سارة فقال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيركِ،
وإنَّ هذا سألني فأخبرته عنكِ أنكِ أختي،
فلا تُكذبيني!
فأرسلَ إليهما، فلما دخلتْ عليه ذهبَ يتناولها بيده،
فأُخِذ!
فقال لها: ادعي الله أن يُطلقَ يدي، ولا أضُرّكِ
فدعتْ، فأُطلِقَ!
ثم جاءَ يتناولها الثانية، فأُخِذَ مثلها أو أشدَّ،
فدعا بعض صحبته، فقال:
إنكم لم تأتوني بإنسانٍ، إنما أتيتموني بشيطان!
فأتتْ إبراهيم وهو يُصلي، وقالتْ:
كفَّ الله يدَ الفاجر، وأخدمني هاجر!
والقصّة أيتها الصحابيّة باختصار:
أنَّ إبراهيم عليه السّلام عندما أخرجه قومه من العراق،
توجه بزوجته سارة إلى مصر،
وكانتْ سارة أجمل امرأة في تاريخ البشرية،
حتى ليُقال أن جمال يوسف عليه السلام بعِرْقٍ منها فهي جدَّتُه!
وكان فرعون في ذلك الوقت زير نساء،
لا يرى امرأة جميلة إلا أرادها لنفسه،
وكان قد أمر جنوده إذا رأوا امرأةً جميلة أن يخبروه بها،
فأخبره جنوده بجمال سارة،
فأرسل فرعون إلى إبراهيم عليه السلام يطلبه،
فلما حضر عنده سأله عنها،
فقال له إبراهيم عليه السَّلام: هي أختي!
لأنه يعلمُ أنه لو قال إنها زوجته،
فسيقتله، ويأخذها منه!
ولما حضر إبراهيم وسارة إلى قصر فرعون،
أمر فرعون أن تُحملَ إليه
فلما أراد أن يمدَّ يده عليها تخشَّبتْ يده!
فطلبَ منها أن تدعو الله له أن يفكه ولن يقربها،
لأنه علم أنها وإبراهيم عليه السلام موحدين يعبدون الله،
فدعتْ له، فشُفيَ،
ولكنه حنثَ بوعده، وقام يحاولُ أن يمدَّ يده عليها،
فأصابه أشد مما أصابه في المرّة الأولى،
فنادى على خدمه وأخبرهم أنَّ هذه شيطانة لا إنسانة!
وأمرَ أن يطلقوها ويعطوها هاجر هديةً لها،
فعادتْ إلى إبراهيم عليه السلام وهو يصلي، وأخبرته بالأمر،
وقيل إنَّ الله سبحانه قد كشفَ الحجاب لإبراهيم عليه السلام،
فكان يرى ما يحدث بين فرعون وسارة
تعزيةً لخليله إبراهيم،
وطمأنة لقلبه أن عِرضه مُصان!
يا صحابية،
إنَّ الكذبَ الوارد في القصة ليس هو الكذب الذي تعرفينه،
ذاك الكذب الذي يقلب الحقَّ باطلاً،
وإنما هو إخبار بغير الحقيقة للضرورة،
والإسلام العظيم دين الواقعية والحياة بامتياز،
لذلك أباح الكذب في ثلاثة مواضع!
كذب المسلمُ على أعدائه،
فليس من المنطق أن يأخذ الكفار أسيراً مسلماً،
ويسألوه عن أسرار المسلمين فيخبرهم!
وكذب المسلم لإصلاح ذات البين
فعندما تقعُ الخلافات بين الناس يجب حلَّها،
فإذا وقع بين صديقتيكِ خلاف،
جئتِ إلى صديقة منهما وقلتِ لها:
فلانة تُحبكِ، ونادمة على ما كان منها،
وقد قالتْ عنكِ كلاماً جميلاً،
دعينا لا نتحدث عما حدث، ونصلح الذي كان،
وتقولين للأخرى مثل ذلك وبهذا ينتهي الخلاف،
ولكِ أجر الصلح وليس عليكِ إثم الكذب!
وأباح الإسلام العظيم كذب الرجل على امرأته،
وكذب المرأة على زوجها،
إذا ما تعلَّقَ الأمر بجبر الخواطر، ومراعاة المشاعر،
يقولُ الرجل لزوجته: أنتِ أجمل امرأة في الدنيا،
وهو يعرفُ أنَّ هناك من هي أجمل منها،
وهي تعرفُ كذلك،
ولكن هذا ليس مضمار الحقيقة،
لأن الحقيقة هنا تكسر القلب!
وقد يمدح ثوباً لبسته وهو لا يُعجبه
وتسريحة شعرٍ وهي لا تروق له،
وطبخة جديدة وهو لم يستطِبْها،
وكل هذا داخل في باب جبر الخواطر،
وجبر الخواطر عبادة!
وما يُقال في حق الزوج، يُقال في حق الزوجة أيضاً!
سألَ رجلٌ زوجته إن كانتْ تُحبُّه، وناشدها الله أن تصدقه،
فقالتْ: أما إنكَ ناشدتني الله، فلا أُحبُكَ!
فشكاها إلى عمر بن الخطاب،
فأرسل عُمر في طلبها، وأنَّبها على ما كان منها
فقالتْ له: يا أمير المؤمنين، أتريدني أن أكذب عليه؟!
فقال لها: نعم اكذبي عليه، أَكُلُّ البيوت بُنيت على الحُب،
ألا إنَّ الناس يتعاملون بالمروءة والذمة!
يا صحابية،
صرتِ تعرفين الآن أن ما كان عليه إبراهيم عليه السّلام،
إنما كان من باب حُسن التدبير والحيلة،
وكذلك قوله ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ كان كي لا يخرج معهم إلى عبادة غير الله،
وقوله ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾ كان من باب إقامة الحُجة عليهم،
وكي يريهم أن هذه الأصنام التي يعبدونها من دون الله
إنما هي عاجزة لا تضر ولا تنفع!
فلا تكوني فظّة بدعوى أنكِ تقولين الحقيقة!
عند جبر الخواطر ˝الدبلوماسية˝ هي المطلوبة،
وعندما تقع الخلافات كوني رسول خير،
ولا تمشي بالنميمة بين المتخاصمين، فتصبين الزيت على النار
وتذكري: لا يدخل الجنة نمَّام!
يا صحابية،
من أرادتْ العِفَّة عفَّها الله،
إنَّ الله أعدل من يراك تطلبين الستر فيفضحك،
وأجلَّ من أن تطلبي الخير فيوقعكِ في الشَّر،
أصلحي قلبكِ ونيّتكِ ثم اتركيها على الله،
كل الأسباب بيده سبحانه،
شُلَّتْ يد فرعون لأنها امتدتْ إلى امرأة عفيفة،
فكوني مع الله يكُنْ معكِ!
يا صحابية،
الجمال، المال، والمنصب نِعَم يجب أن تُصان،
الجمال يُصان بستره وعدم كشفه إلا لصاحبه،
والمال يُصان بالحمد ومساعدة الفقراء،
والمنصب يُصان بخدمة الناس،
كوني جميلة، واهتمي بأنوثتكِ،
ضعي مساحيق التجميل،
والبسي أجمل الثياب،
واستخدمي أجمل العطور،
ولكن في موضعها، موضعها فقط!
تعلمي، واحصلي على الشهادات، وتاجري إن شئتِ،
كوني ثرية ولكن دون كبر وكفران النعمة!
وانجحي في وظيفتكِ، واسعي لمنصب أعلى،
ولكن لا تنسي أبداً أنَّ الذي رفعكِ،
قادرٌ على أن يُنزلكِ بدعوة مظلوم!
يا صحابية،
مهما كنتِ جميلة وثرية وناجحة،
كوني دوماً في كنف زوجكِ،
ولا تتكبري عليه، أو تنتقصي من رجولته!
ما هذا دأبُ الصالحات، ولا أخلاقهُنَّ،
مهما بلغتِ من الجمال فلن تصلي إلى جمال سارة،
وقد كانت في كنف إبراهيم عليه السلام،
زوجة مُحبَّة، ورفيقة درب!
ومهما بلغتِ من الثراء
فلن تصلي إلى ثراء خديجة رضي الله عنها
وقد جعلتْ كل مالها في يد زوجها،
وأعطته حين حرمه الناس،
وصدقته حين كذَّبه الناس،
وآمنتْ به حين كفرَ به الناس!
مالكِ لكِ لا شكَّ،
وهذا حقكِ الذي لا يجادلك فيه أحد،
ولكن البيوت التي يكون فيها جيبان،
وهذا لكَ وهذا لي،
العيشُ فيها لا يُطاق!. ❝