❞ إن ظاهرية، ابن حزم لم تكن تضييق على العقل، كما يُعتقد، بل لقد كانت بالعکس من ذلك ثورة متعددة الأبعاد ثورة ضد ادعاء الكشف والإلهام وتكريس النظرة السحرية للعالم، وثورة ضد التقليد والقياس أي ضد سلطة السلف مهما كان هذا السلف، وقد ذهبت به هذه الثورة إلى حد القول بوجوب الاجتهاد على كل شخص وأنه لا يجوز أن يقلد شخص شخصا آخر. نعم لقد دعا إلى التمسك بظاهرة النص ولكنه لم يكن يرمي من وراء هذه الدعوة إلى التضييق على العقل بل بالعكس لقد أراد من ذلك تحریر الخلف من التبعية لتأويلات السلف، وذلك بالتعامل مع النصوص كما هي، وفهمها داخل دائرة مجالها التداولي الأصلي، الشيء الذي يعني أن كل ما لم ينص عليه داخل هذه الدائرة وبوسائلها التعبيرية المعروفة فهو كله مباح، سواء تعلق الأمر بما كان موجود زمن النبي أو بما استجد بعده. وهكذا وسع من دائرة المباح لتشمل كل جديد ومستجد لا يبطل أصلا من أصول الدين كما هو منصوص عليه وبنفس المضمون الذي كان له في مجاله الأصلي.. ❝ ⏤محمد عابد الجابرى

❞ وداعي الأبدي كلما لامست عيناي أوراق الشجر، لمحَتُ وجهك بين الوريقات، يبتسم لي كأن الفراق لم يكن، ما زال قلبي يا قمري يعشق تفاصيلك، رغم المسافات التي تباعدت بيننا، أعلم أني اتخذت قرار الفراق، ولا أدري إن كان الزمان مواتيًا له أم لا، لكني أعاتبك؛ كيف لم تسألني عن سببه؟ حين استرجعت شريط ذكرياتنا رأيتُ أن الاستمرار كان سيجعلني أقف بموقف لا يليق بي، فأنا يا قمري أهواك، رغم أنك رفيق دربٍ لغيري؛ لهذا اخترتُ الرحيل، وأعلنت فراقًا أبديًا، لكن قلبي ما زال يتأرجح بين الحب والقرار، أراك في مخيلتي، أتحدث إليك في صمتي، لكني لا أتوانى عن التمسك بما اخترت، وداعي الأبدي يا قمري هو السبيل الصائب، وإن كان أصعب الدروب. لـِ ندى العطفي بيلا. ❝ ⏤Nada Elatfe