❞ يجمع المسلمون، أن أشرف العلوم الدينية علم الحديث النبوي، وأن من اجل معارفه تمييز أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وممن خلق بعدهم. وقد جمع في ذلك الحفاظ تصانيف بحسب ما وصل إليه إطلاع كل منهم. وفي (الإصابة في تمييز الصحابة) يورد الإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني التصانيف التي تميز الصحابي عن غيره وقد جعله في أربعة أقسام:
القسم الأول: فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه، أو عن غيره، سواء كانت الطريق صحيحة، أو حسنة، أو ضعيفة، أو وقع ذكره بما يدل على الصحبة بأي طريق كان.
القسم الثاني: من ذكر في الصحابة من الأطفال الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة من النساء والرجال، ممن مات عليه الصلاة والسلام وهو في دون السن التمييز، إذ ذكر أولئك في الصحابة إنما هو على سبيل الإلحاق، لغلبة الظن على أنه (صلى الله عليه وسلم) رآهم لتوفر دواعي أصحابه على إحضارهم أولادهم عنده عند ولادتهم ليحنَكهم ويسمَيهم ويبرك عليهم، والأخبار بذلك كثيرة.
القسم الثالث: فيمن ذكر في الكتب المذكورة من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، ولم يرد في خبر قط أنهم إجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا رأوه، سواء أسلموا في حياته أو لا، وهؤلاء ليسوا اصحابه بإتفاق من أهل العلم بالحديث، وإن كان بعضهم قد ذكر بعضهم في كتب معرفة الصحابة فقد أفصحوا بأنهم لم يذكروهم إلا بمقارنتهم لتلك الطبقة، لا أنهم من أهلها...
القسم الرابع: فيمن ذكر في الكتب المذكورة على سبيل الوهم والغلط، وبيان ذلك البيان الظاهر الذي يعوَل عليه على طرائق أهل الحديث. ❝ ⏤أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
❞ يجمع المسلمون، أن أشرف العلوم الدينية علم الحديث النبوي، وأن من اجل معارفه تمييز أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وممن خلق بعدهم. وقد جمع في ذلك الحفاظ تصانيف بحسب ما وصل إليه إطلاع كل منهم. وفي (الإصابة في تمييز الصحابة) يورد الإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني التصانيف التي تميز الصحابي عن غيره وقد جعله في أربعة أقسام:
القسم الأول: فيمن وردت صحبته بطريق الرواية عنه، أو عن غيره، سواء كانت الطريق صحيحة، أو حسنة، أو ضعيفة، أو وقع ذكره بما يدل على الصحبة بأي طريق كان.
القسم الثاني: من ذكر في الصحابة من الأطفال الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة من النساء والرجال، ممن مات عليه الصلاة والسلام وهو في دون السن التمييز، إذ ذكر أولئك في الصحابة إنما هو على سبيل الإلحاق، لغلبة الظن على أنه (صلى الله عليه وسلم) رآهم لتوفر دواعي أصحابه على إحضارهم أولادهم عنده عند ولادتهم ليحنَكهم ويسمَيهم ويبرك عليهم، والأخبار بذلك كثيرة.
القسم الثالث: فيمن ذكر في الكتب المذكورة من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، ولم يرد في خبر قط أنهم إجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا رأوه، سواء أسلموا في حياته أو لا، وهؤلاء ليسوا اصحابه بإتفاق من أهل العلم بالحديث، وإن كان بعضهم قد ذكر بعضهم في كتب معرفة الصحابة فقد أفصحوا بأنهم لم يذكروهم إلا بمقارنتهم لتلك الطبقة، لا أنهم من أهلها...
القسم الرابع: فيمن ذكر في الكتب المذكورة على سبيل الوهم والغلط، وبيان ذلك البيان الظاهر الذي يعوَل عليه على طرائق أهل الحديث . ❝
السيطرة على الذات ( النفس ) : بنهايـة هـذه المرحلـة يـتمكن الطفـل مـن السـيطرة التامة على عمليتي الإخـراج ، والصـبر فـي تأجيـل إشـباع بعـض الرغبـات دون صراع أو توتر كالجوع والعطش .
السيطرة على المهارات الحركية الإرادية : يـتمكن الطفـل بنهايـ ة هـذه المرحلـة مـن التوافق العصبي العضلي مما يسـاعد علـى اكتسـاب المهـارات الحركيـة الخاصـة بالعضلات الكبيرة والعضلات الصغيرة.
السيطرة الكاملة على المهارة اللغوية : إن الحصـيلة اللغويـة لـدى الطفـل فـي هـذه المرحلة جيدة مما يمكنه من وضع عدة كلمات فـي جملـةً مفيـدة ، وفهـم مـا يقولـه الآخرون .
تكوين الضمير والتمكن من التفرقـة بـين الصـواب والخطـأ : يتكـون بنهايـة هـذه المرحلة الضمير لدى الطفل ، وتعتبر فرصـة مناسـبة لغـرس الاتجاهـات الصـحيحة لدى الطفل ، ووضع أسس لضمير يوجه سلوك الطفل للصواب والخطأ.
التوحد مع الدور الجنسي الخاص بالطفل : بنهاية هذه المرحلـة يتعـرف الطفـل علـى هويته الجنسية أي أنه ذكر أم أنثى ، وما يترتب على ذلك من أدوار مناسبة له.
الارتباط بالآخرين وجدانياً : يصل الطفـل بنهايـة هـذه المرحلـة إلـى تكـوين هـذا الاتجاه وذلك من خلال ربـط الطفـل بالوالـدين والأشـقاء فيـتعلم أن يعطـي الحـب ويأخذه .
اكتساب الطفل لبعض الاتجاهات الدينية المناسـبة : وذلـك مـن خـلال حفـظ الطفـل لبعض الآيات القرآنية القصيرة ، وبعض الأحاديث النبوية الشريفة.
اكتساب الطفل لمفهوم ذاتي إيجابي سوي : حيث يتقبل الطفـل لذاتـه كمـا هـي ، وبمـا عليه من مظهر وجوهر ونواقص ومزايا مما يجعلـه يرضـى باسـمه وشـكله العـا م. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ متطلبات نمو طفل الروضة :
السيطرة على الذات ( النفس ) : بنهايـة هـذه المرحلـة يـتمكن الطفـل مـن السـيطرة التامة على عمليتي الإخـراج ، والصـبر فـي تأجيـل إشـباع بعـض الرغبـات دون صراع أو توتر كالجوع والعطش .
السيطرة على المهارات الحركية الإرادية : يـتمكن الطفـل بنهايـ ة هـذه المرحلـة مـن التوافق العصبي العضلي مما يسـاعد علـى اكتسـاب المهـارات الحركيـة الخاصـة بالعضلات الكبيرة والعضلات الصغيرة.
السيطرة الكاملة على المهارة اللغوية : إن الحصـيلة اللغويـة لـدى الطفـل فـي هـذه المرحلة جيدة مما يمكنه من وضع عدة كلمات فـي جملـةً مفيـدة ، وفهـم مـا يقولـه الآخرون .
تكوين الضمير والتمكن من التفرقـة بـين الصـواب والخطـأ : يتكـون بنهايـة هـذه المرحلة الضمير لدى الطفل ، وتعتبر فرصـة مناسـبة لغـرس الاتجاهـات الصـحيحة لدى الطفل ، ووضع أسس لضمير يوجه سلوك الطفل للصواب والخطأ.
التوحد مع الدور الجنسي الخاص بالطفل : بنهاية هذه المرحلـة يتعـرف الطفـل علـى هويته الجنسية أي أنه ذكر أم أنثى ، وما يترتب على ذلك من أدوار مناسبة له.
الارتباط بالآخرين وجدانياً : يصل الطفـل بنهايـة هـذه المرحلـة إلـى تكـوين هـذا الاتجاه وذلك من خلال ربـط الطفـل بالوالـدين والأشـقاء فيـتعلم أن يعطـي الحـب ويأخذه .
اكتساب الطفل لبعض الاتجاهات الدينية المناسـبة : وذلـك مـن خـلال حفـظ الطفـل لبعض الآيات القرآنية القصيرة ، وبعض الأحاديث النبوية الشريفة.
اكتساب الطفل لمفهوم ذاتي إيجابي سوي : حيث يتقبل الطفـل لذاتـه كمـا هـي ، وبمـا عليه من مظهر وجوهر ونواقص ومزايا مما يجعلـه يرضـى باسـمه وشـكله العـا م . ❝
❞ نتسم في خلال هذا الكتاب بشمول الرؤية وتركيز الأفكار مع اختصار الألفاظ حتى يتمكن القارئ في النهاية من تكوين صورة واضحة ومتكاملة لهذا الصراع الضخم الذي تعيشه أمتنا ليتمكن من الفهم الصحيح ثم التفاعل مع أحداث أمتنا الغالية، كلًا بما يستطيعه ويقدر عليه حتى يساهم في مسيرة الأمة المظفرة نحو النصر تحقيقا لموعود الله عز وجل وأول شيء ينبغي علينا هو مشاركة الوعي الصحيح ونشر الرؤى المنضبطة للواقع بين جميع شعوب الأمة بمختلف طبقاتها وأنواعها لنتمكن من تغيير المفاهيم المغلوطة ومن ثم تصحيح السلوك والأفعال بطريقة تلقائية بدون توجيه مباشر ربما لا يأتي بنتيجة في غالب الأحيان وينبغي علينا أن نعلم أن الفهم الصحيح للواقع يأتي من شقين أولهما وهو العقيدة الدينية الصحيحة وهي الأساس وثانيهما هي المعرفة الواضحة والكاملة للواقع الذي نحيا فيه وإذا اختل أحد الجناحين فسد الفهم وبالتالي تخبطت الأفعال بين الخطأ والضلال فنسأل الله أن يرزقنا جميعا الفهم والسداد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وهو حسبنا ونعم الوكيل. ❝ ⏤خالد موسى
❞ نتسم في خلال هذا الكتاب بشمول الرؤية وتركيز الأفكار مع اختصار الألفاظ حتى يتمكن القارئ في النهاية من تكوين صورة واضحة ومتكاملة لهذا الصراع الضخم الذي تعيشه أمتنا ليتمكن من الفهم الصحيح ثم التفاعل مع أحداث أمتنا الغالية، كلًا بما يستطيعه ويقدر عليه حتى يساهم في مسيرة الأمة المظفرة نحو النصر تحقيقا لموعود الله عز وجل وأول شيء ينبغي علينا هو مشاركة الوعي الصحيح ونشر الرؤى المنضبطة للواقع بين جميع شعوب الأمة بمختلف طبقاتها وأنواعها لنتمكن من تغيير المفاهيم المغلوطة ومن ثم تصحيح السلوك والأفعال بطريقة تلقائية بدون توجيه مباشر ربما لا يأتي بنتيجة في غالب الأحيان وينبغي علينا أن نعلم أن الفهم الصحيح للواقع يأتي من شقين أولهما وهو العقيدة الدينية الصحيحة وهي الأساس وثانيهما هي المعرفة الواضحة والكاملة للواقع الذي نحيا فيه وإذا اختل أحد الجناحين فسد الفهم وبالتالي تخبطت الأفعال بين الخطأ والضلال فنسأل الله أن يرزقنا جميعا الفهم والسداد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وهو حسبنا ونعم الوكيل . ❝
❞ ˝وكذلك المستحدثة على أيدي البشر منذ آلاف السنين حتى اليوم. ثم عرض ومناقشة أغرب ما جاء في أديان العالم، منها الوثنية والسماوية، والنظريات الدينية القديمة، وأصحابها، وأهم معتقداتها˝. ❝ ⏤أحمد حسين الرفاعي
❞ ˝وكذلك المستحدثة على أيدي البشر منذ آلاف السنين حتى اليوم. ثم عرض ومناقشة أغرب ما جاء في أديان العالم، منها الوثنية والسماوية، والنظريات الدينية القديمة، وأصحابها، وأهم معتقداتها˝ . ❝
❞ فإن السيرة النبوية وسير الصحابة وتاريخهم من أقوى مصادر القوة الإيمانية والعاطفة الدينية التي لا تزال هذه الأمة والدعوات الدينية تقتبس منها شعلة الإيمان وتشعل بها مجامر القلوب التي يسرع انطفاؤها وخمودها في مهب الرياح والعواطف المادية والتي إذا انطفأت فقدت هذه الأمة قوتها وميزتها وتأثيرها وأصبحت جثة هامدة تحملها الحياة على أكتافها. ❝ ⏤محمد يوسف الكاندهلوى
❞ فإن السيرة النبوية وسير الصحابة وتاريخهم من أقوى مصادر القوة الإيمانية والعاطفة الدينية التي لا تزال هذه الأمة والدعوات الدينية تقتبس منها شعلة الإيمان وتشعل بها مجامر القلوب التي يسرع انطفاؤها وخمودها في مهب الرياح والعواطف المادية والتي إذا انطفأت فقدت هذه الأمة قوتها وميزتها وتأثيرها وأصبحت جثة هامدة تحملها الحياة على أكتافها . ❝