أتتني رسالة من صديقي عبد الرحمن السعيد يقول فيها: ˝صبحك الله بالخير يا صاح!
قال الشاعر:
ولا بد للقلب من آلة •• ورأي يصدع صمَّ الصفا.
ما الآلة؟˝.
وقلتُ في جوابي: ˝الآلة هي الأداة التي بها يُستطاع الفِعل:
فالقلم -مثلًا- آلة الكتابة، والعين آلة النظر، والكفّ آلة التربيت أو البطش، والهاتف آلة التواصل مع الآخرين. وكل شيء تتوصَّل أنتَ به إلى فعل شيء آخر فهو آلة.
وقال الجاحظ إن فقهاء المدينة كانوا يقيمون الحدّ على مَن يَحمِل زِقًّا (وِعاءً من الجِلْد/زَمْزميَّة باللغة المصرية المعاصرة) وكانوا يقولون: لأن الزِّقَّ آلة شرب الخمر والإسكار.
وهنا صاح الجاحظ على هذه الفتوى غاضبًا وقال: هلَّا أقاموا حدَّ الزِّنا على كل رجل. إذ إن كل رجل لا يمشي إلا وهو يحمل معه آلة الزنا (يقصد الذَّكَر)؟!
وأعود إلى قول الشاعر فأقول: لا بد للقلب مِن عقلٍ ورأي صوابٍ نافذ، ولا بد للقلب من أعضاءٍ تُحقِّق ما يريده.
و˝صم الصفا˝ هي الصخور الصماء. والصخرة الصماء هي الصخرة الصلبة التي لا تسمع لها رنَّة إذا قرعتَها. ومضادها: صخرة جوفاء، وهي الصخرة التي بداخلها فجوة. وإذا شِئتَ مزيد بيانٍ فجرِّد أرضية الشقة التي تسكن فيها من البساط، وانقر بأصابعك على بلاطها: بلاطةً بلاطةً، فإن سمعتَ رنةً وشعرتَ بأن تحت إحدى البلاطات مساحة فارغة لم يملأها مُبلِّط السيراميك بالأسمنت فقل: هذه بلاطة جوفاء!
والفعل ˝يُصدّع˝ معناه: يُشقِّق.
والرأي الذي يشقق الصخور الصلبة رأي حازمٌ نافذ حكيم قويّ غالبٌ بلا شك.
والبيت من وزن المتقارب:
فَعُوْلُنْ فعولن فعولن فَعو •• فعولن فعولن فعولن فعو
وفي العروض والضرب وقع الحذف فصارت (فعولن) فعو.
وهو منسوب إلى أبي الطيب المتنبي، وبعده:
وَمَن يَكُ قَلبٌ كَقَلبي لَهُ •• يَشُقُّ إِلى العِزِّ قَلبَ التَوَى
تَوِيَ الإنسانُ يَتوَىٰ تَوًىٰ: هَلَكَ. التَّوَىٰ: الهلاك. وقد استعار للهلاك قلبًا يشُقُّه الشاعرُ.
والمعنى: ومَن كان له قلبٌ كقلبي فإنه يخوض المنايا والمهالِك حتى يَبلغ العِزّ والمجد والشرف.
ثم أتتني من صديقي رسالة نصها: ˝صديقي أشكرك كل الشكر على توضيحك وتبيينك اليسير، وما زدتنيه من مفاهيم وتفسيرات شقت ضروب جهلي! أحسنت القول وأفضت وعلمتني ما لم أكن أعلم. لا فُضَّ فوك يا صاح وسلمت أناملك!
قال الشاعر:
فلا برحت لعين الدهر إنسانا
ما إنسان العين؟ وهل غرض الشاعر هنا المدح أو الهجاء؟˝.
فكتبتُ إليه أنَّ ˝العين فيها سوادان: سواد داخل سواد، يحيط بهما بياض.
إنسان العين هو تلك الدائرة الصغيرة التي تنتصف سواد العين، والبعض يعتقد أن هذه الدائرة الصغيرة هي المسئولة عن عملية الإبصار.
العين غالية ونفيسة، ولكن أجزاء العين متفاوتة من حيث القيمة، فسواد العين خير من بياضها، وإنسان العين لا يُسوَّىٰ بينَهُ وبين سواد العين.
انظر في سواد عينك في المرآة وسوف تجد تلك النقطة السوداء داخله.
قال أبو العلاءِ المعري:
لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ •• فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
بين ˝إِنْسانا˝ و˝إنسانا˝ جناس تامّ.
الشاعر هنا يمدح، ويلعب بالألفاظ.
وقد قال المتنبي يومًا لممدوحه:
الدهر لفظ أنتَ معناهُ.
ورُوِيَ أن جريراً اجتمع مع الفرزدق في مجلس عبد الملك، فقال الفرزدق: النوار بنت مجاشع طالق ثلاثاً إن لم أقل بيتاً لا يستطيع ابن المَراغة أن ينقضه أبداً، ولا يجد في الزيادة عليه مذهباً، فقال عبد الملك: ما هو؟ فقال:
فإني أنا الموت الذي هو واقعٌ •• بنفسك فانظر كيف أنت مزاولُهْ
وما أحد يا ابنَ الأتان بوائلٍ •• من الموت إن الموت لاشك نائله
فأطرق جرير قليلاً ثم قال: أم حَرزة طالق مني ثلاثاً إن لم أستطع نقضه والزيادة عليه. فقال عبد الملك: هاتِ فقد - والله - طلَّق أحدُكما لا محالة، فأنشد جريرٌ:
أنا البدر يُعشي نورَ عينَيك فالتمِسْ •• بكفَّيك يا ابنَ القَين هل أنت نائلُه؟
أنا الدهر يَفنَىٰ الموتُ والدهرُ خالدٌ •• فجئني بمثلِ الدهرِ شيئاً يُطاوله
فقال عبد الملك: غلبَكَ والله يا أبا فِراس. فقال الفرزدق: فما ترى يا أمير المؤمنين؟ فقال: وايمُ الله لا تَريم حتى تكتب إلى النوار بطلاقها. فتأنى ساعة، فزجره عبد الملك، فكتب بطلاقها، وقال في ذلك:
نَدِمتُ ندامةَ الكُسَعيِّ لمَّا •• غَدَتْ مِنِّي مُطلَّقةً نَوارُ
ومعنى قول أبي العلاء:
لم نجد أحدًا نلجأ إليه غيرك.
ثم دعا له فقال:
لا برحتَ لعين الدهر إنسانا
أيْ: أبقاك اللهُ في تلك المنزلة الرفيعة التي أنت فيها.
والدهر عند العرب شيء قاهر يشتكون دائمًا منه، فإذا كان إنسانٌ مَّا جزءًا من الدهر نفسه فمعنى هذا أنْ لا شيءَ يُخافَ عليه منه. إذ إنه في صفّ الغالب القاهر.
قال مِهيار الديلميّ يشكو الدهر:
أفصخرةٌ يا دهرُ هذا القلبُ أمْ •• هُوَ لِلْهُمُومِ السَّارِياتِ قَرارُ؟
قوله: ˝لا برحتَ˝ أسلوب دعاء.
كما تقول:
لا بارك الله لك فيها!
لا أزال الله مُلكَكَ!
لا عَدمتُكَ!
لا فضَّ الله فاكَ!
ومن الأدعية المشهورة أن يدعو عليك شخص فيقول: لا كنتَ!
وهو كما ترى دعاء بالهلاك!
وقد افتتح أحد الشعراء قصيدته فقال:
لا زارَ عيني الكَرَىٰ لا مَسَّني الطَّرَبُ •• إنْ كنتُ يومًا لِغيرِ العُرْبِ أنتسِبُ˝. ❝ ⏤محمد سيد عبد الفتاح
❞ سؤال وجواب عن معاني الشعر:
أتتني رسالة من صديقي عبد الرحمن السعيد يقول فيها: ˝صبحك الله بالخير يا صاح!
قال الشاعر:
ولا بد للقلب من آلة •• ورأي يصدع صمَّ الصفا.
ما الآلة؟˝.
وقلتُ في جوابي: ˝الآلة هي الأداة التي بها يُستطاع الفِعل:
فالقلم مثلًا آلة الكتابة، والعين آلة النظر، والكفّ آلة التربيت أو البطش، والهاتف آلة التواصل مع الآخرين. وكل شيء تتوصَّل أنتَ به إلى فعل شيء آخر فهو آلة.
وقال الجاحظ إن فقهاء المدينة كانوا يقيمون الحدّ على مَن يَحمِل زِقًّا (وِعاءً من الجِلْد/زَمْزميَّة باللغة المصرية المعاصرة) وكانوا يقولون: لأن الزِّقَّ آلة شرب الخمر والإسكار.
وهنا صاح الجاحظ على هذه الفتوى غاضبًا وقال: هلَّا أقاموا حدَّ الزِّنا على كل رجل. إذ إن كل رجل لا يمشي إلا وهو يحمل معه آلة الزنا (يقصد الذَّكَر)؟!
وأعود إلى قول الشاعر فأقول: لا بد للقلب مِن عقلٍ ورأي صوابٍ نافذ، ولا بد للقلب من أعضاءٍ تُحقِّق ما يريده.
و˝صم الصفا˝ هي الصخور الصماء. والصخرة الصماء هي الصخرة الصلبة التي لا تسمع لها رنَّة إذا قرعتَها. ومضادها: صخرة جوفاء، وهي الصخرة التي بداخلها فجوة. وإذا شِئتَ مزيد بيانٍ فجرِّد أرضية الشقة التي تسكن فيها من البساط، وانقر بأصابعك على بلاطها: بلاطةً بلاطةً، فإن سمعتَ رنةً وشعرتَ بأن تحت إحدى البلاطات مساحة فارغة لم يملأها مُبلِّط السيراميك بالأسمنت فقل: هذه بلاطة جوفاء!
والفعل ˝يُصدّع˝ معناه: يُشقِّق.
والرأي الذي يشقق الصخور الصلبة رأي حازمٌ نافذ حكيم قويّ غالبٌ بلا شك.
والبيت من وزن المتقارب:
فَعُوْلُنْ فعولن فعولن فَعو •• فعولن فعولن فعولن فعو
وفي العروض والضرب وقع الحذف فصارت (فعولن) فعو.
وهو منسوب إلى أبي الطيب المتنبي، وبعده:
وَمَن يَكُ قَلبٌ كَقَلبي لَهُ •• يَشُقُّ إِلى العِزِّ قَلبَ التَوَى
تَوِيَ الإنسانُ يَتوَىٰ تَوًىٰ: هَلَكَ. التَّوَىٰ: الهلاك. وقد استعار للهلاك قلبًا يشُقُّه الشاعرُ.
والمعنى: ومَن كان له قلبٌ كقلبي فإنه يخوض المنايا والمهالِك حتى يَبلغ العِزّ والمجد والشرف.
ثم أتتني من صديقي رسالة نصها: ˝صديقي أشكرك كل الشكر على توضيحك وتبيينك اليسير، وما زدتنيه من مفاهيم وتفسيرات شقت ضروب جهلي! أحسنت القول وأفضت وعلمتني ما لم أكن أعلم. لا فُضَّ فوك يا صاح وسلمت أناملك!
قال الشاعر:
فلا برحت لعين الدهر إنسانا
ما إنسان العين؟ وهل غرض الشاعر هنا المدح أو الهجاء؟˝.
فكتبتُ إليه أنَّ ˝العين فيها سوادان: سواد داخل سواد، يحيط بهما بياض.
إنسان العين هو تلك الدائرة الصغيرة التي تنتصف سواد العين، والبعض يعتقد أن هذه الدائرة الصغيرة هي المسئولة عن عملية الإبصار.
العين غالية ونفيسة، ولكن أجزاء العين متفاوتة من حيث القيمة، فسواد العين خير من بياضها، وإنسان العين لا يُسوَّىٰ بينَهُ وبين سواد العين.
انظر في سواد عينك في المرآة وسوف تجد تلك النقطة السوداء داخله.
قال أبو العلاءِ المعري:
لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ •• فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
بين ˝إِنْسانا˝ و˝إنسانا˝ جناس تامّ.
الشاعر هنا يمدح، ويلعب بالألفاظ.
وقد قال المتنبي يومًا لممدوحه:
الدهر لفظ أنتَ معناهُ.
ورُوِيَ أن جريراً اجتمع مع الفرزدق في مجلس عبد الملك، فقال الفرزدق: النوار بنت مجاشع طالق ثلاثاً إن لم أقل بيتاً لا يستطيع ابن المَراغة أن ينقضه أبداً، ولا يجد في الزيادة عليه مذهباً، فقال عبد الملك: ما هو؟ فقال:
فإني أنا الموت الذي هو واقعٌ •• بنفسك فانظر كيف أنت مزاولُهْ
وما أحد يا ابنَ الأتان بوائلٍ •• من الموت إن الموت لاشك نائله
فأطرق جرير قليلاً ثم قال: أم حَرزة طالق مني ثلاثاً إن لم أستطع نقضه والزيادة عليه. فقال عبد الملك: هاتِ فقد والله طلَّق أحدُكما لا محالة، فأنشد جريرٌ:
أنا البدر يُعشي نورَ عينَيك فالتمِسْ •• بكفَّيك يا ابنَ القَين هل أنت نائلُه؟
أنا الدهر يَفنَىٰ الموتُ والدهرُ خالدٌ •• فجئني بمثلِ الدهرِ شيئاً يُطاوله
فقال عبد الملك: غلبَكَ والله يا أبا فِراس. فقال الفرزدق: فما ترى يا أمير المؤمنين؟ فقال: وايمُ الله لا تَريم حتى تكتب إلى النوار بطلاقها. فتأنى ساعة، فزجره عبد الملك، فكتب بطلاقها، وقال في ذلك:
نَدِمتُ ندامةَ الكُسَعيِّ لمَّا •• غَدَتْ مِنِّي مُطلَّقةً نَوارُ
ومعنى قول أبي العلاء:
لم نجد أحدًا نلجأ إليه غيرك.
ثم دعا له فقال:
لا برحتَ لعين الدهر إنسانا
أيْ: أبقاك اللهُ في تلك المنزلة الرفيعة التي أنت فيها.
والدهر عند العرب شيء قاهر يشتكون دائمًا منه، فإذا كان إنسانٌ مَّا جزءًا من الدهر نفسه فمعنى هذا أنْ لا شيءَ يُخافَ عليه منه. إذ إنه في صفّ الغالب القاهر.
قال مِهيار الديلميّ يشكو الدهر:
أفصخرةٌ يا دهرُ هذا القلبُ أمْ •• هُوَ لِلْهُمُومِ السَّارِياتِ قَرارُ؟
قوله: ˝لا برحتَ˝ أسلوب دعاء.
كما تقول:
لا بارك الله لك فيها!
لا أزال الله مُلكَكَ!
لا عَدمتُكَ!
لا فضَّ الله فاكَ!
ومن الأدعية المشهورة أن يدعو عليك شخص فيقول: لا كنتَ!
وهو كما ترى دعاء بالهلاك!
وقد افتتح أحد الشعراء قصيدته فقال:
لا زارَ عيني الكَرَىٰ لا مَسَّني الطَّرَبُ •• إنْ كنتُ يومًا لِغيرِ العُرْبِ أنتسِبُ˝ . ❝
00 : 03 : 42
اجمل حكم واقوال للكاتب باولو كلويو عن النجاح تغير حياتك للافضل - زيرو معرفة Zero knowledge
❞ • اذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله.
• لا يغرق المرء لأنه سقط في النهر، بل لبقائه مغمورا تحت سطح الماء.
• الانتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة.
• فلتكن شجاعا و تخاطر ، فلا يمكن استبدال الخبرة بأي شيء آخر
• عندما يرحل أحدهم ، فذلك لأن أحدا آخر على وشك الوصول
• ثمة أشياء لا يمكن تقاسمها مع أحد وتبقى ملكنا وحدنا وهى سر حريتنا
• إن الإنسان السعيد هو الذي يحمل الله في أعماقة
• إن الساعة الأكثر ظلمة هي التي تسبق شروق الشمس
• و هكذا قلوب الناس تخاف من تحقيق أحلامها الكبرى لانها تعتقد أنها لا تستحق بلوغها
• يجب الا نخشى الفشل في تحقيق الإنجاز العظيم
• الرجال لا يحلمون بالعوده أكثر مما يحلمون بالرحيل
• ليس هناك سوى شيئاً واحد يجعل الحلم مستحيلاً هو الخوف من الفشل. ❝ ⏤وليم شكسبير
❞ • اذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله.
• لا يغرق المرء لأنه سقط في النهر، بل لبقائه مغمورا تحت سطح الماء.
• الانتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة.
• فلتكن شجاعا و تخاطر ، فلا يمكن استبدال الخبرة بأي شيء آخر
• عندما يرحل أحدهم ، فذلك لأن أحدا آخر على وشك الوصول
• ثمة أشياء لا يمكن تقاسمها مع أحد وتبقى ملكنا وحدنا وهى سر حريتنا
• إن الإنسان السعيد هو الذي يحمل الله في أعماقة
• إن الساعة الأكثر ظلمة هي التي تسبق شروق الشمس
• و هكذا قلوب الناس تخاف من تحقيق أحلامها الكبرى لانها تعتقد أنها لا تستحق بلوغها
• يجب الا نخشى الفشل في تحقيق الإنجاز العظيم
• الرجال لا يحلمون بالعوده أكثر مما يحلمون بالرحيل
• ليس هناك سوى شيئاً واحد يجعل الحلم مستحيلاً هو الخوف من الفشل . ❝
مازلت أومن أن الأنسان لايموت دفعه وإنما يموت بطريقه الأجزاء کلما رحل صديق مات جزء وتحطمت أشياء بدخلنا والوحده تزيد يومآ بعد يوم مع مغادره صديق فى حياتنا مات جزء، وكلما غادر حبيب مات جزء من حياتنا لن أنسى هذه الليله التى أعلنت استسلامك فيها وانت وعدتنى بالبقاء وغادرتنى وتألمت وبكيت ومات جزء منى، وكلما قتل حلم من احلامنا مات جزء بدخلنا وبكينا،استيقظت اليوم بعد بكاء الأمس وما استهلكته من صوتي وطاقتي استيقظت وأنا اشعر أن ما حدث بالأمس كان حلم .. ولكن عندما نظرت الي جسدي وجدتني اتألم ف يدي تؤلمني بشده وأصابعي كأنها مكسوره وجلدي عند لمسه اشعر بالألم
وقفت ونظرت في مرايتي وجدت آثار البكاء علي وجهي مازالت مدونة
كنت أريد الخروج من غرفتي ولكن إلي اين ...قررت الا أخرج من غرفتي وذهبت ل سريري أبكي.
فالكثير منا، يتمنى الموت في لحظات الانكسار ظناً منه أن الموت هو الحل الوحيد والنهاية السعيدة لسلسلة العذاب، وأصبح الجلوس بمفردي حياه جديده مليئه بالسلام والهدوء من الخارج ومن الداخل الكثير والكثير من الافکار المليئه بالأسئلة التي تدور وتدور ولا تتوقف إبدا، فیأتی الموت الاکبر لیجد کل الاجزاء ميته فيحملها ويرحل!
يجب ان نتعلم الأكتفاء بأنفسنا كي لا ينقصنا قرب أحد أو يؤلمنا بعده.
الانسان لا يموت دفعه واحدة. ❝ ⏤أبنه طه
❞ الموت أجزاء
مازلت أومن أن الأنسان لايموت دفعه وإنما يموت بطريقه الأجزاء کلما رحل صديق مات جزء وتحطمت أشياء بدخلنا والوحده تزيد يومآ بعد يوم مع مغادره صديق فى حياتنا مات جزء، وكلما غادر حبيب مات جزء من حياتنا لن أنسى هذه الليله التى أعلنت استسلامك فيها وانت وعدتنى بالبقاء وغادرتنى وتألمت وبكيت ومات جزء منى، وكلما قتل حلم من احلامنا مات جزء بدخلنا وبكينا،استيقظت اليوم بعد بكاء الأمس وما استهلكته من صوتي وطاقتي استيقظت وأنا اشعر أن ما حدث بالأمس كان حلم .. ولكن عندما نظرت الي جسدي وجدتني اتألم ف يدي تؤلمني بشده وأصابعي كأنها مكسوره وجلدي عند لمسه اشعر بالألم
وقفت ونظرت في مرايتي وجدت آثار البكاء علي وجهي مازالت مدونة
كنت أريد الخروج من غرفتي ولكن إلي اين ...قررت الا أخرج من غرفتي وذهبت ل سريري أبكي.
فالكثير منا، يتمنى الموت في لحظات الانكسار ظناً منه أن الموت هو الحل الوحيد والنهاية السعيدة لسلسلة العذاب، وأصبح الجلوس بمفردي حياه جديده مليئه بالسلام والهدوء من الخارج ومن الداخل الكثير والكثير من الافکار المليئه بالأسئلة التي تدور وتدور ولا تتوقف إبدا، فیأتی الموت الاکبر لیجد کل الاجزاء ميته فيحملها ويرحل!
يجب ان نتعلم الأكتفاء بأنفسنا كي لا ينقصنا قرب أحد أو يؤلمنا بعده.
الانسان لا يموت دفعه واحدة . ❝
❞ الحياة السعيدة والمتوازنة هدف يجب على الكثير منا أن ينشده أما بالنسبة لهؤلاء الذين يعانون من انخفاض تقدير الذات فهو هدف غير قابل للتحقق. ❝ ⏤آني ماريا بارنز
❞ الحياة السعيدة والمتوازنة هدف يجب على الكثير منا أن ينشده أما بالنسبة لهؤلاء الذين يعانون من انخفاض تقدير الذات فهو هدف غير قابل للتحقق . ❝
❞ الحياة لا تتوقف . ويجب ألا تتوقف . والسعيد في هذه الحياة يحيل الفشل نجاحا. ويجعل من اليأس املا.
إذا فقدت شيئاً تُحبه ..فتذكر أن الأشجار تفقد كل أوراقها في الخريف
لتكتسبَ غيرها في الربيع ..فــ الحياة ما هي إلا مراحل
لكل مرحلة حلوها و مُرها...نهاية السقوط بدء لبدايه جديدة
ملكة القلم نرمين قدري. ❝ ⏤nermeen Ehab
❞ الحياة لا تتوقف . ويجب ألا تتوقف . والسعيد في هذه الحياة يحيل الفشل نجاحا. ويجعل من اليأس املا.
إذا فقدت شيئاً تُحبه ..فتذكر أن الأشجار تفقد كل أوراقها في الخريف
لتكتسبَ غيرها في الربيع ..فــ الحياة ما هي إلا مراحل
لكل مرحلة حلوها و مُرها...نهاية السقوط بدء لبدايه جديدة
ملكة القلم نرمين قدري . ❝