وتعد رواية ( عفاريت سليمان ) إحدي سلسلة من الروايات صدرت للكاتب مثل رواية (سائحة تحت الحرب ) و رواية ( راقصة في المعبد )
ورواية ( الحب في أرض ملغومة )
كما صدرت له رواية ( مجنون المدينة )
ولقد حصد الكاتب لقب أفضل كاتب في المسابقة التي نظمتها دار ديوان العرب للنشر والتوزيع لعام 2023م
الغـــــلاف :
جاء الغلاف من تصميم الفنانة ( نورا حسين )
متدرجا من اللون البينك الي الازرق مما يحمل اللونين القدرة علي المقاومة والصفاء والانتماء الي الارض وحب الطبيعة ومقاومة الشر
وهذا يخدم الرواية من الناحية النفسية لما فيها من مقاومة للشر ونشر الحب والسلام والارتباط بالبيئة كما سيتضح لاحقا
جاء التصميم للغلاف مركب حيث ترى ثلاثة أشخاص يظهرون كظل ينظر الي مدينة من الطراز اليمني بينما ينظر من خلف المدينة ما يشبه وجه وحش تبرق عينيه فتضىء الليل البهيم فتبدد الأمن والأمان اللذان كانا يكتنفان المدينة الراقدة بسلام محتضنة أبناءها
ظهر الغلاف :-
جاء الظهر بلون البينك الفاتح وعليه صورة للكاتب ومقتبس من الرواية حيث يصف في المقتبس كيف تحول الحروب المدن العامرة الي خرائب ودمار وقتل وتشريد وضياع للأمال والاحلام وتشتيت للأسر وجروح لم تندمل .
الصنف الأدبي للرواية :-
تعتبر رواية ( عفاريت سليمان ) من الأدب الواقعي
والذي يجيده الكاتب ويبدع فيه حيث يقدم لنا واقع اليمن المرير تحت وطأة الحرب الاهلية التي دمرت كل شىء
وتظهر براعة الكاتب في إظهار جغرافية وتاريخ المنطقة التي وقعت فيها الاحداث مع ذكر المدن والقرى ووصف دقيق للبيئة من حوله وطقوس وعادات وسلوكيات إجتماعية فقدم لنا وجبة دسمة وكانك تعيش فيها مع الابطال كل تفاصيل الحياة من واقع مرير حول الاحلام الي آلام .
الحبكة الدرامية وتصاعد الأحداث :-
من الواضح تمكن الكاتب من أدواته بحرفية منقطعة النظير
فأستخدم السرد ليتمكن من توضيح وتفسير الأحداث كما أعتمد علي تقليل الحوار قدر الامكان إلا في الضرورة القسوى حينما يدخل الاشخاص لتوضيح وجهات نظرهم وما يجول بهم من خواطر
ودمج الكاتب بين خط الدراما التصاعدي وبين وضعية الفلاش باك
حيث بدات الاحداث تتصاعد تدريجيا وفي منتصف الطريق يرجع الي ما قبل الاحداث لتوضيح الاوضاع قبل الحروب والدمار .
وتلك عبقرية من الكاتب وتمكن من الادوات وحرفية منقطعة النظير
اللغـــــــــة :-
أعتمد الكاتب علي لغة عربية فصحي رصينة مملوءة بجماليات التعبير من تشبيه وأستعارة و تورية وكناية ولما لا وهو الصحفي الدارس في كلية الصحافة والاعلام .
العنوان :-
برع الكاتب في تسمية الرواية بإسم ( عفاريت سليمان )
ليجعلك تبحث من خلال مجريات الاحداث من هم العفاريت ومن هو سليمان وما دورهم في الرواية وتدور رأسك هل هو سيدنا سليمان هل هم جن سيدنا سليمان ولم يعطيك الكاتب الاجابة بسهولة الا في الثلث الاخير من الرواية وهذه خبرة ودراية من الكاتب يجعلك تتبع الاحداث بشغف وفضول لمعرفة الاحداث .
الأحــــداث :
يخطفك الصمدي من أول سطر بقوة الوصف وجياشة العواطف ليلقي بك في خضم حرب وتفجيرات ومطاردات ومعتقلات وقتل وتدمير . يجعلك تلهث خلف الاحداث وكأنك احد الابطال القابعين في حضن الجبل لمقاومة الاشرار ويعرج بك كيف كانت اليمن مهد الحضارة منذ الازل وكيف مرت بتنمية للفنون والسينما والاداب والمسرح حتي جاءت الحرب وقلبت كل شىء رأسا علي عقب
الشخصيات ( الأبطال )
تنوعت الشخصيات من بين شباب ورجال واطفال وسيدات وفتيات
وأتحدوا فيما بينهم لتكوين جبهة ( عفاريت سليمان ) لمقاومة الجماعات المارقة المتخذة الدين ذريعة لفرض قوتها متمثلة في جماعة الشيخ ذى الاكتاف المتحذلق .
بينما رجل الاعمال المهيوب الذي كون جماعة سرية للمقاومة سرعان ما
أنضم اليهم سليمان وعفاريته لينتصر للحق ويضرب علي كفة الظلم الذي سرعان ما فر هاربا خارج البلاد بعد سقوط عصابته في أيدي الامن وتسليم سلاح عفاريت سليمان للحكومة كي تستقر المدن في امان وتحت قوة الدولة .
كما يتبين لنا أن الكاتب أستوحي شخصيات روايته من الواقع مع تغيير بالأسماء ولا ضير في-ذلك حيث ينبغي أن يوحي الواقع بالشخصية لا أن يمليها كما تقول ˝شارلوت برنتي˝
إنطباع :-
صدر لنا الرائع الروائي / عبد الحافظ الصمدي وجهة نظرة بقوة لحب الاوطان والكفاح من أجل السلام كما صدر لنا حبه للقاهرة وأهلها بدليل ذكره لمدينة القاهرة أكثر من ثلاث مرات في متن الرواية
كما ذكر الجزائر كجزء من الوطن العربي ورمزية الكفاح المسلح ضد الاحتلال .
مآخذ علي الكاتب :
رغم حبي الشديد لأسلوبه وقوة لغته و أدائه المتمرس
إلا أنه وقع في بعض الاخطاء
اولها ذكره لبعض القرى الغير موجودة حقيقتا أو تم تغيير اسمها وبمناقشتي اياه أخبرنبي أن تلك القرى تم محوها او هجرها بسبب الحروب ولم تعد موجودة او تم دمجها في مناطق أخرى وكان الاجدر من باب الواقعية الاكتفاء بالمدن والقرى المسجلة ومعروفة
ثانيهما
ذكره لبعض الكلمات التي لا تمت للفصحي بصلة وكان الاجدر أن يبحث ويجد البديل لتكون الرواية بلا رتق او عيب ومن أمثال تلك الكلمات
1. هه هه والافضل ان نقول قهقهه ضاحكا
2. واااو ولو أستعملنا كلمة يالها من عجيبة كان افضل
3. بردقان وبقصد هنا البرتقال وهي كلمة يمنية عامية
4. فلاشة ويقصد فلاش ميمورى وهو قرص صلب لنقل البيانات في الاجهزة الحاسوبية وتم الاتفاق اصطلاحا ان تكتب ( سواقة الذاكرة الوميضية ) او ( ذاكرة وميضة )
5. وإن كان كل ذلك لا يؤثر بالسلب علي النسق الدرامي والبناء في الرواية ولا يعكر صفو القارىء وان الكمال لله وحده .
. وحسب رد و توضيح الكاتب علي تلك الملحوظات شرح لنا موضحا لنا وجهة نظره حيث ذكر
. ان البردقان هو مسحوق الشمة وليس البرتقال المتعارف عليه
وهي كلمة فصحي لا غبار عليها
اما بالنسبة لأسماء القرى فهي أسماء مناطق موجودة بالفعل ولها دلالة تاريخية لكن ذكر أسماء البلدات التي تضم هذه المناطق سيظهر علي تحيز من الكاتب لطرف معين فمثلا الجماعة التي تسيطر علي بلدة ما سترى انها المقصودة في جماعة ذى الأكتاف وهنا خرجت الرواية من الدلالة التاريخية الي مشكلة امنية لا جدوي منها
أسماء مناطق غير مشهورة لها دلالة تاريخية أغفلها بقية الكتاب أو لم يعرفوا عنها، يجب علي أنا ككاتب مهتم أن عمل على إبرازها، فما الداعي من ذكر مناطق حضرية معروفة وهناك مناطق غير معروفة لها دلالة تاريخية عند أهالي الريف البسيط الذين أحرموا من التغطية الاعلامية لمناطقهم كما أحرموا من الخدمات .
إقتباسـات :-
1-
(يزداد جنونها وهي تشعر بحرارة البوح تلفح أذنها حين همس لها سليمان وهي تحتضنه : تكاد الانوثة تفيض حنانا حين تقفين أنت علي ساقين باسقات كالنخيل إنها اللحظة التي تختطف مني التوازن ،معها تبخرت كل الامنيات لتبقين أنت أمنيتي الصامدة وأنا أتوق لأن أحظي معك بلحظات مسروقة ، نحتسي فيها قبلات علي عجل )
2-
( تصرخ نعيمة وهي ترفع تنورتها وترميها للأسفل للسيطرة علي الحريق الذي تتوقعه بتنورتها وما ان بدي لها أن لا نار تشتعل بثيابها هرعت نحو الكهف لكنها ما إن وصلت الي بوابة الكهف حتي كان المسلح خلفها يصرخ فيها ˝ قلت لك أين سليمان ؟
في النهاية لا يسعنا الا ان نرفع القبعة للروائى المتمكن لما قدمه لنا من وجبة دسمة في روايته عفاريت سليمان سنحت لنا الفرصة من خلالها ان نتعرف علي الاحداث من قرب ونتعرف علي دفوع كل فريق من المتناحرين وكيف كانت اليمن وكيف أصبحت أنها رسالة سلام يكسوها شغف وحب يقدمها الكاتب لقراءه بكل حرفية
كتبه / أحمد أبوتليح. ❝ ⏤صفاء فوزي
❞ دكتور أحمد أبو تليح
بسم الله الرحمن الرحيم
عفاريـــت سليمـــــان
رواية للأديب والروائى اليمني
الأستاذ الصحفي والإعلامي / عبد الحافظ الصمدي
وهو من مواليد عام 1982 بمدينة تعز باليمن الشقيق
صدرت الرواية عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
في جمهورية مصر العربية بتاريخ 2022 ميلادية
حجم الكتاب : من القطع المتوسط عدد صفحاته 109 صفحة
وتعد رواية ( عفاريت سليمان ) إحدي سلسلة من الروايات صدرت للكاتب مثل رواية (سائحة تحت الحرب ) و رواية ( راقصة في المعبد )
ورواية ( الحب في أرض ملغومة )
كما صدرت له رواية ( مجنون المدينة )
ولقد حصد الكاتب لقب أفضل كاتب في المسابقة التي نظمتها دار ديوان العرب للنشر والتوزيع لعام 2023م
الغـــــلاف :
جاء الغلاف من تصميم الفنانة ( نورا حسين )
متدرجا من اللون البينك الي الازرق مما يحمل اللونين القدرة علي المقاومة والصفاء والانتماء الي الارض وحب الطبيعة ومقاومة الشر
وهذا يخدم الرواية من الناحية النفسية لما فيها من مقاومة للشر ونشر الحب والسلام والارتباط بالبيئة كما سيتضح لاحقا
جاء التصميم للغلاف مركب حيث ترى ثلاثة أشخاص يظهرون كظل ينظر الي مدينة من الطراز اليمني بينما ينظر من خلف المدينة ما يشبه وجه وحش تبرق عينيه فتضىء الليل البهيم فتبدد الأمن والأمان اللذان كانا يكتنفان المدينة الراقدة بسلام محتضنة أبناءها
ظهر الغلاف :
جاء الظهر بلون البينك الفاتح وعليه صورة للكاتب ومقتبس من الرواية حيث يصف في المقتبس كيف تحول الحروب المدن العامرة الي خرائب ودمار وقتل وتشريد وضياع للأمال والاحلام وتشتيت للأسر وجروح لم تندمل .
الصنف الأدبي للرواية :
تعتبر رواية ( عفاريت سليمان ) من الأدب الواقعي
والذي يجيده الكاتب ويبدع فيه حيث يقدم لنا واقع اليمن المرير تحت وطأة الحرب الاهلية التي دمرت كل شىء
وتظهر براعة الكاتب في إظهار جغرافية وتاريخ المنطقة التي وقعت فيها الاحداث مع ذكر المدن والقرى ووصف دقيق للبيئة من حوله وطقوس وعادات وسلوكيات إجتماعية فقدم لنا وجبة دسمة وكانك تعيش فيها مع الابطال كل تفاصيل الحياة من واقع مرير حول الاحلام الي آلام .
الحبكة الدرامية وتصاعد الأحداث :
من الواضح تمكن الكاتب من أدواته بحرفية منقطعة النظير
فأستخدم السرد ليتمكن من توضيح وتفسير الأحداث كما أعتمد علي تقليل الحوار قدر الامكان إلا في الضرورة القسوى حينما يدخل الاشخاص لتوضيح وجهات نظرهم وما يجول بهم من خواطر
ودمج الكاتب بين خط الدراما التصاعدي وبين وضعية الفلاش باك
حيث بدات الاحداث تتصاعد تدريجيا وفي منتصف الطريق يرجع الي ما قبل الاحداث لتوضيح الاوضاع قبل الحروب والدمار .
وتلك عبقرية من الكاتب وتمكن من الادوات وحرفية منقطعة النظير
اللغـــــــــة :
أعتمد الكاتب علي لغة عربية فصحي رصينة مملوءة بجماليات التعبير من تشبيه وأستعارة و تورية وكناية ولما لا وهو الصحفي الدارس في كلية الصحافة والاعلام .
العنوان :
برع الكاتب في تسمية الرواية بإسم ( عفاريت سليمان )
ليجعلك تبحث من خلال مجريات الاحداث من هم العفاريت ومن هو سليمان وما دورهم في الرواية وتدور رأسك هل هو سيدنا سليمان هل هم جن سيدنا سليمان ولم يعطيك الكاتب الاجابة بسهولة الا في الثلث الاخير من الرواية وهذه خبرة ودراية من الكاتب يجعلك تتبع الاحداث بشغف وفضول لمعرفة الاحداث .
الأحــــداث :
يخطفك الصمدي من أول سطر بقوة الوصف وجياشة العواطف ليلقي بك في خضم حرب وتفجيرات ومطاردات ومعتقلات وقتل وتدمير . يجعلك تلهث خلف الاحداث وكأنك احد الابطال القابعين في حضن الجبل لمقاومة الاشرار ويعرج بك كيف كانت اليمن مهد الحضارة منذ الازل وكيف مرت بتنمية للفنون والسينما والاداب والمسرح حتي جاءت الحرب وقلبت كل شىء رأسا علي عقب
الشخصيات ( الأبطال )
تنوعت الشخصيات من بين شباب ورجال واطفال وسيدات وفتيات
وأتحدوا فيما بينهم لتكوين جبهة ( عفاريت سليمان ) لمقاومة الجماعات المارقة المتخذة الدين ذريعة لفرض قوتها متمثلة في جماعة الشيخ ذى الاكتاف المتحذلق .
بينما رجل الاعمال المهيوب الذي كون جماعة سرية للمقاومة سرعان ما
أنضم اليهم سليمان وعفاريته لينتصر للحق ويضرب علي كفة الظلم الذي سرعان ما فر هاربا خارج البلاد بعد سقوط عصابته في أيدي الامن وتسليم سلاح عفاريت سليمان للحكومة كي تستقر المدن في امان وتحت قوة الدولة .
كما يتبين لنا أن الكاتب أستوحي شخصيات روايته من الواقع مع تغيير بالأسماء ولا ضير فيذلك حيث ينبغي أن يوحي الواقع بالشخصية لا أن يمليها كما تقول ˝شارلوت برنتي˝
إنطباع :
صدر لنا الرائع الروائي / عبد الحافظ الصمدي وجهة نظرة بقوة لحب الاوطان والكفاح من أجل السلام كما صدر لنا حبه للقاهرة وأهلها بدليل ذكره لمدينة القاهرة أكثر من ثلاث مرات في متن الرواية
كما ذكر الجزائر كجزء من الوطن العربي ورمزية الكفاح المسلح ضد الاحتلال .
مآخذ علي الكاتب :
رغم حبي الشديد لأسلوبه وقوة لغته و أدائه المتمرس
إلا أنه وقع في بعض الاخطاء
اولها ذكره لبعض القرى الغير موجودة حقيقتا أو تم تغيير اسمها وبمناقشتي اياه أخبرنبي أن تلك القرى تم محوها او هجرها بسبب الحروب ولم تعد موجودة او تم دمجها في مناطق أخرى وكان الاجدر من باب الواقعية الاكتفاء بالمدن والقرى المسجلة ومعروفة
ثانيهما
ذكره لبعض الكلمات التي لا تمت للفصحي بصلة وكان الاجدر أن يبحث ويجد البديل لتكون الرواية بلا رتق او عيب ومن أمثال تلك الكلمات
1. هه هه والافضل ان نقول قهقهه ضاحكا
2. واااو ولو أستعملنا كلمة يالها من عجيبة كان افضل
3. بردقان وبقصد هنا البرتقال وهي كلمة يمنية عامية
4. فلاشة ويقصد فلاش ميمورى وهو قرص صلب لنقل البيانات في الاجهزة الحاسوبية وتم الاتفاق اصطلاحا ان تكتب ( سواقة الذاكرة الوميضية ) او ( ذاكرة وميضة )
5. وإن كان كل ذلك لا يؤثر بالسلب علي النسق الدرامي والبناء في الرواية ولا يعكر صفو القارىء وان الكمال لله وحده .
. وحسب رد و توضيح الكاتب علي تلك الملحوظات شرح لنا موضحا لنا وجهة نظره حيث ذكر
. ان البردقان هو مسحوق الشمة وليس البرتقال المتعارف عليه
وهي كلمة فصحي لا غبار عليها
اما بالنسبة لأسماء القرى فهي أسماء مناطق موجودة بالفعل ولها دلالة تاريخية لكن ذكر أسماء البلدات التي تضم هذه المناطق سيظهر علي تحيز من الكاتب لطرف معين فمثلا الجماعة التي تسيطر علي بلدة ما سترى انها المقصودة في جماعة ذى الأكتاف وهنا خرجت الرواية من الدلالة التاريخية الي مشكلة امنية لا جدوي منها
أسماء مناطق غير مشهورة لها دلالة تاريخية أغفلها بقية الكتاب أو لم يعرفوا عنها، يجب علي أنا ككاتب مهتم أن عمل على إبرازها، فما الداعي من ذكر مناطق حضرية معروفة وهناك مناطق غير معروفة لها دلالة تاريخية عند أهالي الريف البسيط الذين أحرموا من التغطية الاعلامية لمناطقهم كما أحرموا من الخدمات .
إقتباسـات :
1
(يزداد جنونها وهي تشعر بحرارة البوح تلفح أذنها حين همس لها سليمان وهي تحتضنه : تكاد الانوثة تفيض حنانا حين تقفين أنت علي ساقين باسقات كالنخيل إنها اللحظة التي تختطف مني التوازن ،معها تبخرت كل الامنيات لتبقين أنت أمنيتي الصامدة وأنا أتوق لأن أحظي معك بلحظات مسروقة ، نحتسي فيها قبلات علي عجل )
2
( تصرخ نعيمة وهي ترفع تنورتها وترميها للأسفل للسيطرة علي الحريق الذي تتوقعه بتنورتها وما ان بدي لها أن لا نار تشتعل بثيابها هرعت نحو الكهف لكنها ما إن وصلت الي بوابة الكهف حتي كان المسلح خلفها يصرخ فيها ˝ قلت لك أين سليمان ؟
في النهاية لا يسعنا الا ان نرفع القبعة للروائى المتمكن لما قدمه لنا من وجبة دسمة في روايته عفاريت سليمان سنحت لنا الفرصة من خلالها ان نتعرف علي الاحداث من قرب ونتعرف علي دفوع كل فريق من المتناحرين وكيف كانت اليمن وكيف أصبحت أنها رسالة سلام يكسوها شغف وحب يقدمها الكاتب لقراءه بكل حرفية
❞ - الفصول التي يناقشها الكتاب هم كالآتي :
1-الدين
2-كهنه المعبد
3- وفوق كل ذي علم عليم
4-المرأة
5-التركيز علي الهدف
6-ما علي الرسول إلا البلاغ
7- الأعداء
8-الأستهزاء
9-أغتيال الشخصية
10- الملاذ الأخير لأوغاد
11- منَ عقر الناقة؟
12-كسب القلوب
13- العزة
14- لا تيأس
15- الطبيعة البشرية
16-الفرج بعد الشدة
17- الأمل. ❝ ⏤جهاد الترباني
❞ الفصول التي يناقشها الكتاب هم كالآتي :
1الدين
2كهنه المعبد
3 وفوق كل ذي علم عليم
4المرأة
5التركيز علي الهدف
6ما علي الرسول إلا البلاغ
7 الأعداء
8الأستهزاء
9أغتيال الشخصية
10 الملاذ الأخير لأوغاد
11 منَ عقر الناقة؟
12كسب القلوب
13 العزة
14 لا تيأس
15 الطبيعة البشرية
16الفرج بعد الشدة
17 الأمل . ❝
❞ في زمن بعيد كان هناك فتاة تُدعىٰ مريم، هذه الفتاة كانت تدرس في كلية الآثار بالقاهرة.
كانت تحب البحث كثيرًا في آثار هذا العالم، وتريد معرفة المزيد عنه والمزيد، مريم كانت تعيش مع والدتها فقط؛ لأن والدها توفىٰ وهي صغيرة، كانت تُراعي والدتها، وكانت الأم مقربة لأبنتها كثيرًا.
في يوم من الأيام أهدت الأم إبنتها قلادة، وكانت حريصة أشد الحرص أن تكن هذه القلادة معها، والا تتركها ابدًا بعيدة عنها، وأخذت الأم عهدًا من مريم بذلك.
ذهبت مريم إلى جامعتها ككل يوم، وأعلنت الجامعة عن رحلة إلى مدينة الاقصر حيث جمالها وروعة الآثار الموجوده بها؛ فسرعان ما ذهبت مريم إلى المكتبة؛ لكي تكن مزودة بجميع المعلومات عن هذه البلد العظيمة، وأخذت تبحث في جهاز الاب توب الخاص بها ٠
ذهبت لوالدتها ولكن رفضت الام ذهاب إبنتها إلى هذه البلد، وكانت تبكي وتقل لها، لا أريدك أن تذهبي هناك يا ابنتِ، ولكن مريم أصرت على ذهابها إلى الاقصر، واقنعت سارة صديقتها والدتها بأن تذهب إلى هذه الرحلة وستكن معها دائمًا، ولا تتركها فوافقت الأم حيث إنها تثق بسارة كثيرًا.
جاء اليوم التالي وفي الناحية الأخرى والدة مريم حزينة كل الحزن علىٰ فراق ابنتها، وقد اوجعتها الذكريات كثيرًا التي حدثت في الاقصر، حيث أن والد مريم توفىٰ هناك، واعادة إلى ذهنها جميع الأيام الحزينة التي مرت بها، ولا تريد تكرار هذا الموقف ثانية، وعندما جاءت مريم من الجامعه جمعت كل كتبها وملابسها في الحقيبة، وجاءت والدتها واكدت عليها كثيرًا ان لا تترك القلادة بعيدًا عن عنقها.
ومريم كانت سعيدة للغاية لذهابها في هذه الرحلة، وجاء الصباح، وودعت الأم ابنتها وداعًا حارًا.
كانت مريم سعيدة جدًا وهي مع اصدقائها يغنون ويلعبون مع بعضهم البعض، عندما اقتربت من الاقصر شعرت بشيء كأنه يجذبها، ووصلوا إلى الفندق الذي سيمكثون فيه، حيث أن هذه الرحله ثلاثة أيام.
عند وصولها الفندق شعرت أيضًا بهذا الانجذاب؛ فقصت لصديقتها ساره فقالت لها هذا بسبب ان هذه البلد جميلة فتجذبك إليها، وكانت تمزح معها وتضحك، جلسوا لكي يتناولون وجبة الغذاء، وبعد ذلك ذهبوا لجولة في هذه البلد الجميلة، وعندما اقتربوا من معبد الرمسيوم وهذا معبد تذكاري للملك رمسيس الثاني، اضاءت القلادة التي في عنقها، وفي ذهول شديد قالت لساره هل رأيتي ما أراه فقالت لها ما بك يا صديقتي فلا شيء غريب.
وعندما أنتهوا ذهبوا إلى الفندق، وجاء الليل حيث كان هذا اليوم اليوم الثالث عشر من الشهر الهجري.
رأت هذه القلاده تنير مرة آخرى، وهذه المرة أتى صوت منها يقول لها اذهبي إلى المعبد؛ فذهبت إلى المعبد بدون ادراك منها؛ فهي لا تفهم ما يحدث معها حتىٰ اذا وصلت إلى المعبد؛ فخرج منه ضوء شديد جدًا فتملكها الرعب حين رأت هذا الضوء وسرعان ما، تركت المكان وعادت إلى
الفندق وهي ترتجف من الخوف.
وعندما اتىٰ الصباح أخذت وجبة الإفطار، ولم تخرج معهم من الخوف الشديد، واتىٰ الليل بظلامه والقمر قد يكتمل بدرًا فأضاءت قلادتها وحدث ما حدث سابقًا، ورأت ضوء شديد في المعبد، ورأت الارض انشقت لنصفين وجذبتها إليها، فكانت في ممر شديد الظلمة مكثت تسير به، حتىٰ اذا رأت مكانا يضيء بتوهج شديد، ذات أسوار عالية يوجد تمثال الملك رمسيس، فكان هناك مكان للقلادة علىٰ هذا التمثال، فوضعت القلاده به، فانهدمت كل هذه الأسوار العالية، ودخلت في مكان آخر يوجد به أناس عمالقة للغاية، ظلت تتحدث معهم أين هي وما هذا؟ لكن لا أحد يفهم ما تقوله.
وعندما أكتمل القمر وانعكست ضوء على القلادة، انشقت إلى نصفين، وانعكس علىٰ النهر؛ فتجمع جميع العمالقة حولها، وعلموا انها ابنة هذا الرجل الذي كان من قبيلتهم، ولكن بسبب قلادة مرور عبر الزمن عندما اتت والدتها الى هذا المكان، وتزوجت ب والد مريم، فكان والدها أحد العمالقه الموجودين في هذا المكان، وقبل العودة إليهم مرة أخرى، فقد حدث له حادث سيارة فتوفىٰ.
فرأو في مريم العلامة التي تدل على إنها من قبيلتهم، فجعلوها ملكة عليهم، واذ بشخص يفهم ما تقوله مريم فشرح لها كل شيء، وكل ما حدث؛ لانه كان صديقًا لوالدها وتعلم اللغه العربية من والدتها عندما كانت في هذا المكان، فأختفى ضوء القمر، واذ برعب تملكها عندما سمعت منه كل شيء، فقال لها يوجد ذرًا في هذه القلادة اضغطي عليه؛ لكي تتواصلي مع والدتك، ففعلت ما قاله لها، واذ بصورة والدتها تظهر امامها، حيث أن خبر اختفاء مريم قد وصل لها، وعلمت أن ما تخشاه قد حدث، فجعلت زر القلاده مفتوح، تحدثت معها ووالدتها تزرف دموعًا كثيرة، وهي أيضًا، وقالت لها أنها لن تستطيع الخروج من هذا المكان إلا في ليلة البدر في الشهر القادم.
وظلت تتواصل معها طوال هذا الشهر، وتزوجت من ابن هذا الرجل، وجاءت ليلة البدر، وانتقلت إلى عالمها مرة أخرى، ووجدت نفسها هي وزوجها في المعبد، وخرجا ثم ذهبوا إلى والدتها، فوجدتها في استقبالهما، وقرروا ان يذهبوا جميعا إلى العالم الآخر في ذكري وفاة والد مريم.
للكاتبه/آية محمد بدوي(بنت المنيا )
المصححه/جني حسام. ❝ ⏤أية محمد بدوي
❞ في زمن بعيد كان هناك فتاة تُدعىٰ مريم، هذه الفتاة كانت تدرس في كلية الآثار بالقاهرة.
كانت تحب البحث كثيرًا في آثار هذا العالم، وتريد معرفة المزيد عنه والمزيد، مريم كانت تعيش مع والدتها فقط؛ لأن والدها توفىٰ وهي صغيرة، كانت تُراعي والدتها، وكانت الأم مقربة لأبنتها كثيرًا.
في يوم من الأيام أهدت الأم إبنتها قلادة، وكانت حريصة أشد الحرص أن تكن هذه القلادة معها، والا تتركها ابدًا بعيدة عنها، وأخذت الأم عهدًا من مريم بذلك.
ذهبت مريم إلى جامعتها ككل يوم، وأعلنت الجامعة عن رحلة إلى مدينة الاقصر حيث جمالها وروعة الآثار الموجوده بها؛ فسرعان ما ذهبت مريم إلى المكتبة؛ لكي تكن مزودة بجميع المعلومات عن هذه البلد العظيمة، وأخذت تبحث في جهاز الاب توب الخاص بها ٠
ذهبت لوالدتها ولكن رفضت الام ذهاب إبنتها إلى هذه البلد، وكانت تبكي وتقل لها، لا أريدك أن تذهبي هناك يا ابنتِ، ولكن مريم أصرت على ذهابها إلى الاقصر، واقنعت سارة صديقتها والدتها بأن تذهب إلى هذه الرحلة وستكن معها دائمًا، ولا تتركها فوافقت الأم حيث إنها تثق بسارة كثيرًا.
جاء اليوم التالي وفي الناحية الأخرى والدة مريم حزينة كل الحزن علىٰ فراق ابنتها، وقد اوجعتها الذكريات كثيرًا التي حدثت في الاقصر، حيث أن والد مريم توفىٰ هناك، واعادة إلى ذهنها جميع الأيام الحزينة التي مرت بها، ولا تريد تكرار هذا الموقف ثانية، وعندما جاءت مريم من الجامعه جمعت كل كتبها وملابسها في الحقيبة، وجاءت والدتها واكدت عليها كثيرًا ان لا تترك القلادة بعيدًا عن عنقها.
ومريم كانت سعيدة للغاية لذهابها في هذه الرحلة، وجاء الصباح، وودعت الأم ابنتها وداعًا حارًا.
كانت مريم سعيدة جدًا وهي مع اصدقائها يغنون ويلعبون مع بعضهم البعض، عندما اقتربت من الاقصر شعرت بشيء كأنه يجذبها، ووصلوا إلى الفندق الذي سيمكثون فيه، حيث أن هذه الرحله ثلاثة أيام.
عند وصولها الفندق شعرت أيضًا بهذا الانجذاب؛ فقصت لصديقتها ساره فقالت لها هذا بسبب ان هذه البلد جميلة فتجذبك إليها، وكانت تمزح معها وتضحك، جلسوا لكي يتناولون وجبة الغذاء، وبعد ذلك ذهبوا لجولة في هذه البلد الجميلة، وعندما اقتربوا من معبد الرمسيوم وهذا معبد تذكاري للملك رمسيس الثاني، اضاءت القلادة التي في عنقها، وفي ذهول شديد قالت لساره هل رأيتي ما أراه فقالت لها ما بك يا صديقتي فلا شيء غريب.
وعندما أنتهوا ذهبوا إلى الفندق، وجاء الليل حيث كان هذا اليوم اليوم الثالث عشر من الشهر الهجري.
رأت هذه القلاده تنير مرة آخرى، وهذه المرة أتى صوت منها يقول لها اذهبي إلى المعبد؛ فذهبت إلى المعبد بدون ادراك منها؛ فهي لا تفهم ما يحدث معها حتىٰ اذا وصلت إلى المعبد؛ فخرج منه ضوء شديد جدًا فتملكها الرعب حين رأت هذا الضوء وسرعان ما، تركت المكان وعادت إلى
الفندق وهي ترتجف من الخوف.
وعندما اتىٰ الصباح أخذت وجبة الإفطار، ولم تخرج معهم من الخوف الشديد، واتىٰ الليل بظلامه والقمر قد يكتمل بدرًا فأضاءت قلادتها وحدث ما حدث سابقًا، ورأت ضوء شديد في المعبد، ورأت الارض انشقت لنصفين وجذبتها إليها، فكانت في ممر شديد الظلمة مكثت تسير به، حتىٰ اذا رأت مكانا يضيء بتوهج شديد، ذات أسوار عالية يوجد تمثال الملك رمسيس، فكان هناك مكان للقلادة علىٰ هذا التمثال، فوضعت القلاده به، فانهدمت كل هذه الأسوار العالية، ودخلت في مكان آخر يوجد به أناس عمالقة للغاية، ظلت تتحدث معهم أين هي وما هذا؟ لكن لا أحد يفهم ما تقوله.
وعندما أكتمل القمر وانعكست ضوء على القلادة، انشقت إلى نصفين، وانعكس علىٰ النهر؛ فتجمع جميع العمالقة حولها، وعلموا انها ابنة هذا الرجل الذي كان من قبيلتهم، ولكن بسبب قلادة مرور عبر الزمن عندما اتت والدتها الى هذا المكان، وتزوجت ب والد مريم، فكان والدها أحد العمالقه الموجودين في هذا المكان، وقبل العودة إليهم مرة أخرى، فقد حدث له حادث سيارة فتوفىٰ.
فرأو في مريم العلامة التي تدل على إنها من قبيلتهم، فجعلوها ملكة عليهم، واذ بشخص يفهم ما تقوله مريم فشرح لها كل شيء، وكل ما حدث؛ لانه كان صديقًا لوالدها وتعلم اللغه العربية من والدتها عندما كانت في هذا المكان، فأختفى ضوء القمر، واذ برعب تملكها عندما سمعت منه كل شيء، فقال لها يوجد ذرًا في هذه القلادة اضغطي عليه؛ لكي تتواصلي مع والدتك، ففعلت ما قاله لها، واذ بصورة والدتها تظهر امامها، حيث أن خبر اختفاء مريم قد وصل لها، وعلمت أن ما تخشاه قد حدث، فجعلت زر القلاده مفتوح، تحدثت معها ووالدتها تزرف دموعًا كثيرة، وهي أيضًا، وقالت لها أنها لن تستطيع الخروج من هذا المكان إلا في ليلة البدر في الشهر القادم.
وظلت تتواصل معها طوال هذا الشهر، وتزوجت من ابن هذا الرجل، وجاءت ليلة البدر، وانتقلت إلى عالمها مرة أخرى، ووجدت نفسها هي وزوجها في المعبد، وخرجا ثم ذهبوا إلى والدتها، فوجدتها في استقبالهما، وقرروا ان يذهبوا جميعا إلى العالم الآخر في ذكري وفاة والد مريم.
للكاتبه/آية محمد بدوي(بنت المنيا )
المصححه/جني حسام . ❝