❞ ما من إنسان على وجه الدنيا إلا وحمل معه خطيئته ، فكل الخطايا مظلمة إلا من كانت خطاياه ليست آثمة ، وها أنا أعترف بأني إمتلأت بالخطايا ما يتهاوى معها ميزان الصمود والتحدى ، فقط اتراجع وأنسحب ، وفي كل مره تنهزم جدراني وتتصدع أفقد من رصيد بأسي وتحملي ما يهدد سلام نفسي
#يوميات شاردة
#أحمد جواد. ❝ ⏤أحمد جواد
❞ ما من إنسان على وجه الدنيا إلا وحمل معه خطيئته ، فكل الخطايا مظلمة إلا من كانت خطاياه ليست آثمة ، وها أنا أعترف بأني إمتلأت بالخطايا ما يتهاوى معها ميزان الصمود والتحدى ، فقط اتراجع وأنسحب ، وفي كل مره تنهزم جدراني وتتصدع أفقد من رصيد بأسي وتحملي ما يهدد سلام نفسي
❞ ان قضية العصر الحاضر لا تعدو ان تكون سفسطة علمية Scientific Sophism ذلك أن علماء هذا العصر يعالجون قضاياهم في ضوء العلم الحديث، غير أن هذه المعالجة لا تجدي نفعا، لأنها قائمة على العلم المحض و حسب، على حين لا بد من اعتبار أشياء أخرى، ومثال ذلك: ان نشرع في دراسة علمية لأشياء علمية ناقصة، فسوف تؤدي هذه المطالعة العلمية إلى نتائج غير علمية،، ناقصة، باطلة..
لقد عقد في دلهي في يناير 1964 مؤتمر دولي للمستشرقين، اشترك فيه الف ومائتان من العلماء من جميع انحاء العالم. وقدم أحدهم في هذا المؤتمر بحثا يدعي فيه مآثر كثيرة لمسلمي الهند ليست من عمل المسلمين، وانما هي من عمل الملوك الهندوس. وضرب لذلك مثلا بمنارة قطب في دلهي المنسوبة إلى الملك قطب الدين ايبك، على حين بناها الملك الهندوسي سامودرا جوبت قبل 23 قرنا،. وقد أخطأ المؤرخون المسلمون فنسبوها إلى الملك قطب الدين. ويستدل هذا البحث بان في المنارة المذكورة بعض أحجار قديمة نحتت قبل عصر الملك قطب الدين.
وهذا كما يبدو استدلال علمي. إذ أن بعض أحجار المنارة فعلا من الصنف الذي ذكره العالم، ولكن هل يكفي مشاهدة بعض أحجار المنارة للبت في امر بانيها؟ أو انه لا بد من نواح أخرى كثيرة لنشاهدها في هذا الصدد. ومن هنا فان هذا التفسير لا يصدق على منارة قطب ككل. هذا تفسير. وهناك تفسير آخر، هو ان هذه الأحجار القديمة التي يوجد بعضها في المنارة. انما جاءت من أنقاض أبنية قديمة، كما هو معروف في كثير من الأبنية التاريخية الحجرية. ولا مناص من أن نقبل هذا التفسير الثاني حين نشاهد منارة قطب الدين في ضوء طابعها المعماري ورسومها وتصميمها.، والمسجد الناقص بجوارها، والمنارة الثانية التي لم تكمل.، ثم ننتهي إلى أن التفسير الأول ليس إلا قياسا خاطئا قائما على المغالطات.
وهذا هو امر قضية المعارضين، فإنهم نظروا إلى حقائق ناقصة وجزئية، لا يتصل بعضها بالموضوع مطلقا، واعتقدوا ان الدراسة العلمية الحديثة قد أبطلت الدين، على حين اننا لو نظرنا إلى الواقع جملة وتفصيلا فسوف نصل إلى نتيجة تختلف عن الأولى كل الاختلاف. ❝ ⏤وحيد الدين خان
❞ ان قضية العصر الحاضر لا تعدو ان تكون سفسطة علمية Scientific Sophism ذلك أن علماء هذا العصر يعالجون قضاياهم في ضوء العلم الحديث، غير أن هذه المعالجة لا تجدي نفعا، لأنها قائمة على العلم المحض و حسب، على حين لا بد من اعتبار أشياء أخرى، ومثال ذلك: ان نشرع في دراسة علمية لأشياء علمية ناقصة، فسوف تؤدي هذه المطالعة العلمية إلى نتائج غير علمية،، ناقصة، باطلة.
لقد عقد في دلهي في يناير 1964 مؤتمر دولي للمستشرقين، اشترك فيه الف ومائتان من العلماء من جميع انحاء العالم. وقدم أحدهم في هذا المؤتمر بحثا يدعي فيه مآثر كثيرة لمسلمي الهند ليست من عمل المسلمين، وانما هي من عمل الملوك الهندوس. وضرب لذلك مثلا بمنارة قطب في دلهي المنسوبة إلى الملك قطب الدين ايبك، على حين بناها الملك الهندوسي سامودرا جوبت قبل 23 قرنا،. وقد أخطأ المؤرخون المسلمون فنسبوها إلى الملك قطب الدين. ويستدل هذا البحث بان في المنارة المذكورة بعض أحجار قديمة نحتت قبل عصر الملك قطب الدين.
وهذا كما يبدو استدلال علمي. إذ أن بعض أحجار المنارة فعلا من الصنف الذي ذكره العالم، ولكن هل يكفي مشاهدة بعض أحجار المنارة للبت في امر بانيها؟ أو انه لا بد من نواح أخرى كثيرة لنشاهدها في هذا الصدد. ومن هنا فان هذا التفسير لا يصدق على منارة قطب ككل. هذا تفسير. وهناك تفسير آخر، هو ان هذه الأحجار القديمة التي يوجد بعضها في المنارة. انما جاءت من أنقاض أبنية قديمة، كما هو معروف في كثير من الأبنية التاريخية الحجرية. ولا مناص من أن نقبل هذا التفسير الثاني حين نشاهد منارة قطب الدين في ضوء طابعها المعماري ورسومها وتصميمها.، والمسجد الناقص بجوارها، والمنارة الثانية التي لم تكمل.، ثم ننتهي إلى أن التفسير الأول ليس إلا قياسا خاطئا قائما على المغالطات.
وهذا هو امر قضية المعارضين، فإنهم نظروا إلى حقائق ناقصة وجزئية، لا يتصل بعضها بالموضوع مطلقا، واعتقدوا ان الدراسة العلمية الحديثة قد أبطلت الدين، على حين اننا لو نظرنا إلى الواقع جملة وتفصيلا فسوف نصل إلى نتيجة تختلف عن الأولى كل الاختلاف. ❝
❞ الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى
هل جاء احد المخترعين ليقول لنا: انه اوجد شيئا من عدم؟ او انه خلق ذكرا وانثى من اى شىء
من الموجودات فى هذا الكون؟ وما اكثر الموجودات فى كون الله
لا لم يحدث هذا ولن يحدث ابدا وهنا تاتى الحقيقة القرانية تتحدى فى قوله تعالى
\"يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب\" سورة الحج الاية 73
هذا هو التحدى الالهى الذى يبقى قائما حتى يوم القيامة فلن يستطيع علماء الدنيا ولو اجتمعوا ان يخلقوا ذبابة
ولقد وصل الانسان الى القمر وقد يصل الى المريخ وقد يتجاوز ذلك ولكنه سيظل عاجزا عن خلق
ذبابة مهما كشف الله له من العلم فلن يعطيه القدرة على خلق اى شىء من العدم مهما صغر شأنه
حتى ولو كانت ذبابة وهذا من اعجاز الله لانه وحده الذى خلق كل شىء.. ❝ ⏤محمد متولي الشعراوي
❞ الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى
هل جاء احد المخترعين ليقول لنا: انه اوجد شيئا من عدم؟ او انه خلق ذكرا وانثى من اى شىء
من الموجودات فى هذا الكون؟ وما اكثر الموجودات فى كون الله
لا لم يحدث هذا ولن يحدث ابدا وهنا تاتى الحقيقة القرانية تتحدى فى قوله تعالى
˝يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب˝ سورة الحج الاية 73
هذا هو التحدى الالهى الذى يبقى قائما حتى يوم القيامة فلن يستطيع علماء الدنيا ولو اجتمعوا ان يخلقوا ذبابة
ولقد وصل الانسان الى القمر وقد يصل الى المريخ وقد يتجاوز ذلك ولكنه سيظل عاجزا عن خلق
ذبابة مهما كشف الله له من العلم فلن يعطيه القدرة على خلق اى شىء من العدم مهما صغر شأنه
حتى ولو كانت ذبابة وهذا من اعجاز الله لانه وحده الذى خلق كل شىء. ❝
❞ \"دون شك أن الفرص موجودة ولكنها مخلوطة ما بين فرص حقيقية وأخرى مزيفة فتقع في حيرة من أمرك أتقبلها أم ترفضها ؟ ، فهي بالفعل مخاطرة وأغلب الأحيان تقوم الناس بتخطيها ورفضها إتباعاً لمبدأ السلامة .
لكن يظل الندرة منهم من يقدمون علي المخاطرة والتحدى فيسرعون لإختطاف ما يسعهم من تلك الفرص دون التفريق بين ما هو صالح او طالح فقط يلتقطونها دون تردد أخذاً في الإعتبار كل مظاهر الفشل والخسارة التى حتماً لا تقتل ولكن تضيف إلي الحياه معنى جديد .
أما أنا فقد اتحفتني الحياه بالعديد من الفرص التي قررت أن أدير لها ظهرى والهرب منها حتى أنجو ، فألتحق بكل سبل الأمان والحذر خوفاً أن يصيبني الفشل ويحتلنى الندم ، وفي النهاية أكتشف أنني عدت خاوى الوفاض أجر أذيال الخيبة والحسرة علي ما فوته من أمل .\"
#يوميات شاردة
#أحمدجواد. ❝ ⏤أحمد جواد
❞ ˝دون شك أن الفرص موجودة ولكنها مخلوطة ما بين فرص حقيقية وأخرى مزيفة فتقع في حيرة من أمرك أتقبلها أم ترفضها ؟ ، فهي بالفعل مخاطرة وأغلب الأحيان تقوم الناس بتخطيها ورفضها إتباعاً لمبدأ السلامة .
لكن يظل الندرة منهم من يقدمون علي المخاطرة والتحدى فيسرعون لإختطاف ما يسعهم من تلك الفرص دون التفريق بين ما هو صالح او طالح فقط يلتقطونها دون تردد أخذاً في الإعتبار كل مظاهر الفشل والخسارة التى حتماً لا تقتل ولكن تضيف إلي الحياه معنى جديد .
أما أنا فقد اتحفتني الحياه بالعديد من الفرص التي قررت أن أدير لها ظهرى والهرب منها حتى أنجو ، فألتحق بكل سبل الأمان والحذر خوفاً أن يصيبني الفشل ويحتلنى الندم ، وفي النهاية أكتشف أنني عدت خاوى الوفاض أجر أذيال الخيبة والحسرة علي ما فوته من أمل .˝