❞ -السم الزعاف في قول الازاهرة بالتعددية
والخلط بين لا إكراه فى الدين ولكم دينكم ولى دين
أيها السادة لا بد أن يعلم أن مؤسسة الأزهر مؤسسة عريقة وهي إحدي منارات العلوم الإسلامية علي مستوي العالم مع أخواتها جامعة أم القرى وجامعة المدينة المنورة
ومن أهم شعارات الأزهر الشريف والتي تميز أساتذتها وطلابها علي مستوي العالم إنما هي العمامة الأزهرية والجبة والقفطان التي يفتخر بها الأزهريون في شتي بقاع الأرض وخصوصا بين طلاب جنوب شرق آسيا من ماليزيا وإندونيسيا والفلبين الذين يجلون علماء الأزهر ويقرون بفضلهم في نشر العلوم الشرعية في شتي بلدان العالم بل ويتفاخرون أنهم من خريجي الأزهر الشريف.
لكنا نؤمن أن العلم ليس عصمة وكم من العلماء من هو مفتون بعلمه أو متبع لخطوات الشيطان فهو من الغاوين.
قال تعالي (وَاتلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) الأعراف
نعم والله فإن العلم ليس بعصمة وكم من عالم ضل وكم من حامل علم وقد باع دينه بدنياه يبتغي الشهرة والمال وهو يتعدي حدود الله ويحرف أحكامه ويضلل المسلمين
فما أشبهه بأحبار أهل الكتاب قال تعالي( وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) آل عمران.
فهذا صاحب العمامة الذي يملأ الفضائيات يتظاهر بأنه العالم الرباني المدافع عن وسطية الدين ضد المتطرفين والغلاة والمتشددين وهو يتعمد التدليس وقلب أصول الإسلام لإرضاء أسياده من الماسون بتغيير معالم دين التوحيد الخالص الذي هو دعوة نبينا الكريم وجميع الأنبياءالمرسلين
فهو يخرج علي الفضائيات بالعمامة الأزهرية ليفتن الناس بانتسابه إلي هذه المؤسسة العريقة لكن لا علاقة بين ضلالاته التي ينطق بها وبين تعاليم الإسلام التي يدرسها العلماء الأزهريين وتعالوا بنا نتعرض لضلالات الرجل ناقدين أقواله بالأدلة والبراهين.
أولا :- قضية تعدد الأديان السماوية
فلطالما نجد الرجل يدندن علي قضية الأديان السماوية بل وينكر أن الله عز وجل أعد الجنة للموحدين وحدهم دون غيرهم من أهل الملل وإن هذا حكم الله وليس حكم البشر.
بل وينكر إن هذه دعوة كل الرسل السابقين قال تعالي وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الأنبياء
فأصل النجاة عند الله في معرفة الله وحده وعبادته وحده وتنزيهه عن كل عيب وعن كل نقيصة
لكن الرجل ينادي في الناس أن الجنة ليست حكرا علي المسلمين الموحدين ويريد أن يجعل للكتابيين من المغضوب عليهم والضالين منازل في الجنة مع الموحدين وكأنه لم يقرأ الفاتحة ولم يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم ولم يتعوذ من صراط المغضوب عليهم والضالين وكأنه لم يقرأ سورة الإخلاص وفيها قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
لكن الرجل يري من يقول أن الله والد أو مولود وأن الله شبيه بالبشر فهو يأكل ويشرب ويتبول ويتغوط وتجري عليه أحكام الموت يراه مستقرا في عليين بصحبة سيدنا عيسي وأمه الصديقة بل ويحكم علي الموحدين الذين يؤمنون بآيات الله الكريم علي أنهم متشددين وليس لهم أن يحكموا علي آخرة البشر .
ولا أدري هل هذا من علماء الدين أم من أهل الأهواء المضلين
فإن النبي لما هاجر إلي المدينة وجد أربع قبائل من اليهود يسكنون المدينة وهم بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير ويهود خيبر وقد عقد معهم هذه الاتفاقية المعروفة بميثاق المدينة الذي أعطي لهم جميع حقوق المواطنة مثل المسلمين وأنهم يخضعون في جميع أحكامهم المدنية لأحكام الإسلام لكن أحكامهم الشرعية فهي متروكة لهم طالما أنها فيما بينهم فإن احتكموا إلي المسلمين فيقضي المسلمون بينهم بشريعة الإسلام .
واستمر هذا العهد حتي خان هؤلاء اليهود العهد مع رسول الله فأمر النبي بإجلائهم عن المدينة قبيلة تلو الأخرى حتي كان آخرهم جلاءا هم يهود خيبر فهل كان النبي طوال هذه المدة يقول لهم ابقوا علي يهوديتكم فأنتم علي الحق المبين
أم كان يدعوهم إلي الدخول في الإسلام دين الله الواحد وهل كان عبد الله بن سلام الحبر اليهودي الذي أسلم ودخل في دين الله مخطئا لأنه كان علي دين اليهودية الذي يدخله الجنة وهل لا فارق بين عبد الله بن سلام وبين حيي ابن أخطب الذي مات علي اليهودية فهما الإثنين في الجنة ؟
ماذا يري شيخ العمامة الأزهرية هل كان النبي يري أن حيي ابن أخطب علي الدين الحق وأنه في الجنة وقد كان هؤلاء اليهود هم من قالوا يد الله مغلولة وهم من قالو إن الله فقير ونحن أغنياء وهم من قالو عزير ابن الله فهل كانت هذه تعاليم موسي في التوراة أم أن اليهود هم أهل البهت والضلال ؟
ثم لما جاء نصاري نجران إلي النبي في عام الفتوح بعد فتح مكة وجاءوا يجادلون النبي في شأن المسيح ثم اتفقوا معه علي المباهلة فلما واعدهم النبي إلي الغد وجاء بالحسن والحسين وعلي وفاطمة ليباهلهم فسرعان ما رجعوا عن المباهلة وأقروا بدفع الجزية وطلبوا من النبي أن يرسل معهم رجلا أمينا ليحكم فيهم فهل كان النبي يراهم علي الدين الحق ولا حاجة لهم بالدخول في دين الإسلام أم أن الشيخ صاحب العمامة من المضللين ؟
وأين هو من قول النبي ( لا يسمع بي يهودي من هذه الأمةِ ، و لا نصرانِيٌّ ، ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كان من أصحابِ النارِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7063 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (153)
لكن الشيخ صاحب العمامة يتعمد تضليل الناس بقوله الديانات السماوية وأن الجنة ليست حكرا علي المسلمين وحدهم وأن غير المسلمين في الجنة وكأنه لم يقرأ قول الله تعالي (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) آل عمران
وكأنه لم يسمع قوله تعالي
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
بل ويتعمد أن يصور للناس أن سيدنا عيسي كان علي عقيدة هؤلاء الضالين وكان علي دين النصرانية الذي جعل لله ولد وجعل الله كائن بشري يأكل ويشرب ويتبول ويتغوط ويموت فداء للبشر بل وينكر أن المسيح كان علي دين المسلمين بشهادة الحواريين تلاميذ المسيح قال تعالي ( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)المائدة
بل ويتعمد إضلال الناس بالقول أن موسي كان علي دين اليهودية الذي يزعمون فيه أن عزير ابن الله ويذدرون الذات الإلهية بزعم أن الله عاجز وجاهل وبخيل حاشاه وقد عمي الشيخ المعمم عن قول فرعون لحظة الغرق ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)
بل إن السحرة لما توعدهم الفرعون بالعذاب إنما قالو وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)
نعم أيها السادة فإياكم أن تنخدعوا بعمامته فهو يدعو بغير دعوة النبي ويدعو إلي غير دين المسلمين.
فإن دين الله واحد وهو الإسلام وأن دعوة الرسل واحدة وهي دعوة التوحيد وأن موسي وعيسي لم يكونا علي أديان اليهودية والنصرانية إنما كانوا علي دين الإسلام الذي كان عليه جميع الرسل لكن الرجل يخدع الناس لمصلحة الماسون أصحاب وحدة الديانات ويحتج علي الناس بقول الله تعالي لكم دينكم ولي دين ويحتج عليهم أيضا بلا إكراه في الدين
ألا فاحذروا دعوته فإنه من دعاة علي أبواب جهنم
وإلي حلقة قادمة أستكمل فيها عرض هذه الشبهات الباطلة التي تتخفي تحت هذه العمامة لإضلال الناس وتبديل الدين بزعم وسطية الدين عافانا الله وإياكم من أهواء المضلين
انتهي........ ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞
- السم الزعاف في قول الازاهرة بالتعددية
والخلط بين لا إكراه فى الدين ولكم دينكم ولى دين
أيها السادة لا بد أن يعلم أن مؤسسة الأزهر مؤسسة عريقة وهي إحدي منارات العلوم الإسلامية علي مستوي العالم مع أخواتها جامعة أم القرى وجامعة المدينة المنورة
ومن أهم شعارات الأزهر الشريف والتي تميز أساتذتها وطلابها علي مستوي العالم إنما هي العمامة الأزهرية والجبة والقفطان التي يفتخر بها الأزهريون في شتي بقاع الأرض وخصوصا بين طلاب جنوب شرق آسيا من ماليزيا وإندونيسيا والفلبين الذين يجلون علماء الأزهر ويقرون بفضلهم في نشر العلوم الشرعية في شتي بلدان العالم بل ويتفاخرون أنهم من خريجي الأزهر الشريف.
لكنا نؤمن أن العلم ليس عصمة وكم من العلماء من هو مفتون بعلمه أو متبع لخطوات الشيطان فهو من الغاوين.
قال تعالي (وَاتلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) الأعراف
نعم والله فإن العلم ليس بعصمة وكم من عالم ضل وكم من حامل علم وقد باع دينه بدنياه يبتغي الشهرة والمال وهو يتعدي حدود الله ويحرف أحكامه ويضلل المسلمين
فما أشبهه بأحبار أهل الكتاب قال تعالي( وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) آل عمران.
فهذا صاحب العمامة الذي يملأ الفضائيات يتظاهر بأنه العالم الرباني المدافع عن وسطية الدين ضد المتطرفين والغلاة والمتشددين وهو يتعمد التدليس وقلب أصول الإسلام لإرضاء أسياده من الماسون بتغيير معالم دين التوحيد الخالص الذي هو دعوة نبينا الكريم وجميع الأنبياءالمرسلين
فهو يخرج علي الفضائيات بالعمامة الأزهرية ليفتن الناس بانتسابه إلي هذه المؤسسة العريقة لكن لا علاقة بين ضلالاته التي ينطق بها وبين تعاليم الإسلام التي يدرسها العلماء الأزهريين وتعالوا بنا نتعرض لضلالات الرجل ناقدين أقواله بالأدلة والبراهين.
أولا :- قضية تعدد الأديان السماوية
فلطالما نجد الرجل يدندن علي قضية الأديان السماوية بل وينكر أن الله عز وجل أعد الجنة للموحدين وحدهم دون غيرهم من أهل الملل وإن هذا حكم الله وليس حكم البشر.
بل وينكر إن هذه دعوة كل الرسل السابقين قال تعالي وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) الأنبياء
فأصل النجاة عند الله في معرفة الله وحده وعبادته وحده وتنزيهه عن كل عيب وعن كل نقيصة
لكن الرجل ينادي في الناس أن الجنة ليست حكرا علي المسلمين الموحدين ويريد أن يجعل للكتابيين من المغضوب عليهم والضالين منازل في الجنة مع الموحدين وكأنه لم يقرأ الفاتحة ولم يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم ولم يتعوذ من صراط المغضوب عليهم والضالين وكأنه لم يقرأ سورة الإخلاص وفيها قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
لكن الرجل يري من يقول أن الله والد أو مولود وأن الله شبيه بالبشر فهو يأكل ويشرب ويتبول ويتغوط وتجري عليه أحكام الموت يراه مستقرا في عليين بصحبة سيدنا عيسي وأمه الصديقة بل ويحكم علي الموحدين الذين يؤمنون بآيات الله الكريم علي أنهم متشددين وليس لهم أن يحكموا علي آخرة البشر .
ولا أدري هل هذا من علماء الدين أم من أهل الأهواء المضلين
فإن النبي لما هاجر إلي المدينة وجد أربع قبائل من اليهود يسكنون المدينة وهم بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير ويهود خيبر وقد عقد معهم هذه الاتفاقية المعروفة بميثاق المدينة الذي أعطي لهم جميع حقوق المواطنة مثل المسلمين وأنهم يخضعون في جميع أحكامهم المدنية لأحكام الإسلام لكن أحكامهم الشرعية فهي متروكة لهم طالما أنها فيما بينهم فإن احتكموا إلي المسلمين فيقضي المسلمون بينهم بشريعة الإسلام .
واستمر هذا العهد حتي خان هؤلاء اليهود العهد مع رسول الله فأمر النبي بإجلائهم عن المدينة قبيلة تلو الأخرى حتي كان آخرهم جلاءا هم يهود خيبر فهل كان النبي طوال هذه المدة يقول لهم ابقوا علي يهوديتكم فأنتم علي الحق المبين
أم كان يدعوهم إلي الدخول في الإسلام دين الله الواحد وهل كان عبد الله بن سلام الحبر اليهودي الذي أسلم ودخل في دين الله مخطئا لأنه كان علي دين اليهودية الذي يدخله الجنة وهل لا فارق بين عبد الله بن سلام وبين حيي ابن أخطب الذي مات علي اليهودية فهما الإثنين في الجنة ؟
ماذا يري شيخ العمامة الأزهرية هل كان النبي يري أن حيي ابن أخطب علي الدين الحق وأنه في الجنة وقد كان هؤلاء اليهود هم من قالوا يد الله مغلولة وهم من قالو إن الله فقير ونحن أغنياء وهم من قالو عزير ابن الله فهل كانت هذه تعاليم موسي في التوراة أم أن اليهود هم أهل البهت والضلال ؟
ثم لما جاء نصاري نجران إلي النبي في عام الفتوح بعد فتح مكة وجاءوا يجادلون النبي في شأن المسيح ثم اتفقوا معه علي المباهلة فلما واعدهم النبي إلي الغد وجاء بالحسن والحسين وعلي وفاطمة ليباهلهم فسرعان ما رجعوا عن المباهلة وأقروا بدفع الجزية وطلبوا من النبي أن يرسل معهم رجلا أمينا ليحكم فيهم فهل كان النبي يراهم علي الدين الحق ولا حاجة لهم بالدخول في دين الإسلام أم أن الشيخ صاحب العمامة من المضللين ؟
وأين هو من قول النبي ( لا يسمع بي يهودي من هذه الأمةِ ، و لا نصرانِيٌّ ، ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كان من أصحابِ النارِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7063 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (153)
لكن الشيخ صاحب العمامة يتعمد تضليل الناس بقوله الديانات السماوية وأن الجنة ليست حكرا علي المسلمين وحدهم وأن غير المسلمين في الجنة وكأنه لم يقرأ قول الله تعالي (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) آل عمران
وكأنه لم يسمع قوله تعالي
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
بل ويتعمد أن يصور للناس أن سيدنا عيسي كان علي عقيدة هؤلاء الضالين وكان علي دين النصرانية الذي جعل لله ولد وجعل الله كائن بشري يأكل ويشرب ويتبول ويتغوط ويموت فداء للبشر بل وينكر أن المسيح كان علي دين المسلمين بشهادة الحواريين تلاميذ المسيح قال تعالي ( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)المائدة
بل ويتعمد إضلال الناس بالقول أن موسي كان علي دين اليهودية الذي يزعمون فيه أن عزير ابن الله ويذدرون الذات الإلهية بزعم أن الله عاجز وجاهل وبخيل حاشاه وقد عمي الشيخ المعمم عن قول فرعون لحظة الغرق ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)
بل إن السحرة لما توعدهم الفرعون بالعذاب إنما قالو وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)
نعم أيها السادة فإياكم أن تنخدعوا بعمامته فهو يدعو بغير دعوة النبي ويدعو إلي غير دين المسلمين.
فإن دين الله واحد وهو الإسلام وأن دعوة الرسل واحدة وهي دعوة التوحيد وأن موسي وعيسي لم يكونا علي أديان اليهودية والنصرانية إنما كانوا علي دين الإسلام الذي كان عليه جميع الرسل لكن الرجل يخدع الناس لمصلحة الماسون أصحاب وحدة الديانات ويحتج علي الناس بقول الله تعالي لكم دينكم ولي دين ويحتج عليهم أيضا بلا إكراه في الدين
ألا فاحذروا دعوته فإنه من دعاة علي أبواب جهنم
وإلي حلقة قادمة أستكمل فيها عرض هذه الشبهات الباطلة التي تتخفي تحت هذه العمامة لإضلال الناس وتبديل الدين بزعم وسطية الدين عافانا الله وإياكم من أهواء المضلين
انتهي. ❝
❞ في بعض من تصانيف المنطق يقال ان البحث عن {{ المنطق والعلم والتعلم والحق والحقوق والفرضيات الاصلية }} هو من العناد والعند والمُعاند في خساره ,, فعن نوع من عناد قد يكون أنهم يقولون أنه كذب ,, وآخرون يقولون أنه حق ,, وفريق مغاير يقول أنه حق مشوش أو باطل موضوع بِحكمة فيما بين الصحيح من المنطقيات علي مدار أوتار الوقت من التاريخ ,, عن الحرامي يتحدثون ,, وفي الحرامي جزء بعنوان {{ داجب الليس }} ,, فكيف عن ذلك مجتمِعاً ,, أيكون به عناد ومعاندة ...
أم يا تري من بعد تأني ,, يكون أن المعاند هو المُرتكن لما به تعتيم أو تعطيل أو تدليس أو تبديل لمنطق أو علم أو حق أيا كان ,, ارتكانا لتعارض تلك الأمور مع ما يخص مصابات ومغانم تعنيه أو تعنيهم ,, فدعنا نقول ,, ان كلام ربنا به خبر عن الحرامي وهذا رأي ,, وأمامه أن ذلك تأويل ولا يعلم التأويل إلا صاحب الكتاب فسبحانه ,, ورأي ان الحديث الشريف بمستوياته حاوي للخبر ,, وأمامه أن الاحاديث موضوعة وعلم الحديث كاملاً غير اصلي وسنة الرسول متواترة بالفعل ,, ورأي ثالث به أن الحرامي من تفعيل المؤامرة ,, وأمامه أن المؤامرة كاملة هي دليل وصدق القرآن الكريم والاحاديث النبوية دلائل كافيه ,, في هذا المعترك من المعاندات الفكرية والنمطية والطبيعية ما به قد ,, يشيط فريق ,, وأخر يرتكن لما يمتلك من نفوذ التقرير والإرادة التوجيهية ,, ويتيه فريق ثالث ,, وفريق رابع من حشد العموم لا يخصه ولا يعنيه الموضوع برمته إذ ان هذا الفريق حبيس لما يمتلكه من إرادات وتحكمات ,, ومجموع من ذلك به التمحيص والتدافع وبيان الغث من الثمين ,, بينما وضعية الأحكام تُخبر أن {{ الحق حق في نفسه ,, لا لفول الناس له ,, إذ يعرف الرجال بالحق وليس الحق برجال يُعرف ,, وأيضا فالحدوث دليل حاكم بالصحة للحديث والتأويل والمؤامرة من عدمه }} وإحاطة جامعه ان الله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ,, سواء كان هناك حرامي ام لا فبيانه بما نحياه من علامات منها عيسي ابن مريم إذ هو علم للساعة بخطاب القرآن الكريم .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ في بعض من تصانيف المنطق يقال ان البحث عن ﴿{ المنطق والعلم والتعلم والحق والحقوق والفرضيات الاصلية ﴾} هو من العناد والعند والمُعاند في خساره ,, فعن نوع من عناد قد يكون أنهم يقولون أنه كذب ,, وآخرون يقولون أنه حق ,, وفريق مغاير يقول أنه حق مشوش أو باطل موضوع بِحكمة فيما بين الصحيح من المنطقيات علي مدار أوتار الوقت من التاريخ ,, عن الحرامي يتحدثون ,, وفي الحرامي جزء بعنوان ﴿{ داجب الليس ﴾} ,, فكيف عن ذلك مجتمِعاً ,, أيكون به عناد ومعاندة ..
أم يا تري من بعد تأني ,, يكون أن المعاند هو المُرتكن لما به تعتيم أو تعطيل أو تدليس أو تبديل لمنطق أو علم أو حق أيا كان ,, ارتكانا لتعارض تلك الأمور مع ما يخص مصابات ومغانم تعنيه أو تعنيهم ,, فدعنا نقول ,, ان كلام ربنا به خبر عن الحرامي وهذا رأي ,, وأمامه أن ذلك تأويل ولا يعلم التأويل إلا صاحب الكتاب فسبحانه ,, ورأي ان الحديث الشريف بمستوياته حاوي للخبر ,, وأمامه أن الاحاديث موضوعة وعلم الحديث كاملاً غير اصلي وسنة الرسول متواترة بالفعل ,, ورأي ثالث به أن الحرامي من تفعيل المؤامرة ,, وأمامه أن المؤامرة كاملة هي دليل وصدق القرآن الكريم والاحاديث النبوية دلائل كافيه ,, في هذا المعترك من المعاندات الفكرية والنمطية والطبيعية ما به قد ,, يشيط فريق ,, وأخر يرتكن لما يمتلك من نفوذ التقرير والإرادة التوجيهية ,, ويتيه فريق ثالث ,, وفريق رابع من حشد العموم لا يخصه ولا يعنيه الموضوع برمته إذ ان هذا الفريق حبيس لما يمتلكه من إرادات وتحكمات ,, ومجموع من ذلك به التمحيص والتدافع وبيان الغث من الثمين ,, بينما وضعية الأحكام تُخبر أن ﴿{ الحق حق في نفسه ,, لا لفول الناس له ,, إذ يعرف الرجال بالحق وليس الحق برجال يُعرف ,, وأيضا فالحدوث دليل حاكم بالصحة للحديث والتأويل والمؤامرة من عدمه ﴾} وإحاطة جامعه ان الله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ,, سواء كان هناك حرامي ام لا فبيانه بما نحياه من علامات منها عيسي ابن مريم إذ هو علم للساعة بخطاب القرآن الكريم. ❝
❞ اعلام الحكومة الخفية يسعي لهدم فريضة الصيام الربانية
أيها الإخوة الأحباب هذا تحذير من هؤلاء الابواق الاعلامية المتحدثة باسم الحكومة الخفية التي انتشرت وسط بلاد المسلمين لهدم أصول الدين تحقيقا لنبؤءة النبي في اندراس الإسلام وضياع الأحكام تحت ذريعة التخفيف علي الناس والمحافظة علي أرواحهم .
فبالأمس القريب وبإيعاذ من منظمة الصحة العالمية أحد واهم أذرع الأخطبوط الماسوني للحرب علي الشريعة والقضاء علي دين الإسلام خرجت علينا هذه المنظمة بتعليمات إغلاق المسجد الحرام والمسجد النبوي وجميع مساجد الارض
وتوقف السعي والطواف وتخريب مني وعرفات بل ومنع الدخول إلي ساحة المسجد الحرام للمحافظة علي أرواح الناس وكأنهم حريصين علي حياتنا اكثر من ربناولكن هدفهم الحقيقي هو تعطيل الصلاة والحج لبيت الله الحرام .
حيلة ماسونية تزول منها الجبال ثم لما أذن الله بفتح المسجد الحرام احتالو علي هدم الصلوات بفكرة التباعد وترك الفجوات فشوهو الصلوات وعطلو الجمع والجماعات فإلي الله نشكو ضعف أمرنا
فبحيلة واحدة كادوا أن يطيحوا بركنين عظيمين من أركان الإسلام لولا أن من الله علينا لخسف بنا ولجاءنا عذاب الاستئصال لولا وعد الله لنبيه بسبب الاستغفار
قال تعالي ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾.
نحمد الله أن كشف عنا حيلهم وأزال عنا مكرهم وخداعهم وعادت مساجدنا إلي عمرانها وعاد حرم الله لاستقبال زواره فلله الحمد والمنة
وها هو المكر يتجه صوب الفريضة الرابعة والركن الرابع من أركان ديننا ألا وهو الصيام فخرج علينا ماسون بوجوههم الكالحة يبيحون للناس الإفطار في رمضان من غير مبرر لتهوين أمر الصيام في قلوب المسلمين وكأنهم أحرص علي حياة البشر من خالقهم
وتعالو بنا نتعرف علي تدليس وخداع هذه المنظمات لإقناع الناس بالإفطار بلا عذر وتهوين حرمة شهر رمضان في قلوب الناس .
قال تعالي (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
فمن يتدبر هذه الآيات يعلم علم اليقين أن الصوم فرض علي كل مسلم رجلا كان أو امرأة فرضه ربنا تبارك وتعالي و حدد أعذاره وحدد الرخص والكفارات
قال تعالي ( فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ) بمعني أن من باغته المرض الحاد العارض أو باغته السفر المفاجئ فلم يستطع أن يصوم أباح الله عز وجل له أن يفطر في مرض أو سفر علي عهد بأن يقضي أيام فطره بعد انتهاء شهر رمضان
قال تعالي ( فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام أخري ) حتي أنهي هذه الأحكام بقوله ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون )
أما من أصابه المرض المزمن أو طعن في الكبر فلم يطيق أعباء الصيام وهو عذر دائم لا يرجي تغيره انما شرع له خالقه أن يفطر ويخرج فدية عن كل يوم من أيام رمضان وهي إطعام مسكين من أوسط ما تطعم .
حتي من حاضت في رمضان أو نفثت وجب عليها ان تقطع صيامها في الحال حتي تنقضي ايام حيضها أو نفاثها لتعود فتقضي ما افطرته من ايام بعد انتهاء حيضها أو نفاثها
والسوال الان
اين تجدون الحمل والرضاعة وسط هذه الأعذار فهل الحمل يعد مرض وهل الرضاعة تعد من الأعذار المستديمة التي تعرض حياة الطفل للهلكة
لكن هؤلاء استحدثوا مبرر جديد من عقولهم وهو وجود الحمل أو الرضاعة ويريدون أن يقنعونا أن من صامت صام معها جنينها فتعرض للهلكة ونسو أن طعام الجنين وغذاءه إنما يصله عن طريق الحبل السري المتصل بالمشيمة والتي صارت تعمل كأنها عضو إضافي مؤقت من أعضاء الجسم .
فقلب الأم الذي يستمر في النبض في الإفطار والصيام لدفع الدم إلي جميع أعضاء جسم الأم بما فيهم المشيمة لا يتأثر بوجود الصيام أو الإفطار فجسم الأم يحتوي علي مخزون من الجلوكوز والماء والعناصر الحيوية التي تكفي جسم الإنسان حتي لو صام صياما متواصلا لمدة ثلاثة أيام والقلب لا يميز بين الإمداد الدموي للمخ أو الكلي أو الكبد أو المشينه وغيرها من جميع أعضاء الجسم فلماذا يصر هؤلاء علي أن الصيام حرمان للطفل وحده من الغذاء والماء دون حرمان للأعضاء الداخلية للأم ؟
ملحوظة هامة جدا
وزن الجنين حتي سن ثلاثة أشهر من عمر الحمل لا يتجاوز 28 الي 30 جرام فقط تتضاعف 900 جرام فقط حتي عمر ستة أشهر من الحمل بما لا يصل الي كيلو جرام واحد لتصل إلي اثنين كيلو ونصف فقط حتي اكتمال الحمل عند تسعة أشهر وهي أقل من وزن الكبد في الإنسان او اقل من وزن المخ فلم تخافون علي إمداد الطفل بالغذاء ولا تخافون علي إمداد الكبد أو المخ للأم أم أنكم مدلثون كذبة .
ملحوظة أخري
الحمل يعد عملية فسيولوجية لا تؤثر بالسلب علي حياة الأم وإلا لو كانت تضر بصحة الأم لكان الله عز وجل ظالما للأمهات فهو يعرضهن للموت والخطر المحقق من جراء الحمل
ملحوظة ثالثة
إن صيام شهر رمضان هو شهر واحد من بين التسعة أشهر وليس صيام مدة الحمل كاملة التي يحتج بها هؤلاء الشياطين ليبرروا للنساء وجوب الفطر لمجرد وجود الحمل فيالهم من شياطين فإلي هؤلاء اتباع الماسونية الذين يريدون أن يبيحوا الفطر للحامل لمجرد الحمل نقول لهم اتقوا الله فالله قاسم ظهركم. فالحمل عملية فسيولوجية والصيام بأمر الله مصلحة لا تضر بالأم ولا بالطفل
ثانيا الرضاعة التي يحتج بها هؤلاء الفسقة ليبرروا للمرأة المرضع وجوب الفطر لضمان سلامة الأطفال نقول لهم
أولا يا أيها الكذبة المراة النفساء منعها ربنا تبارك وتعالي وحرم عليها أن تصوم خلال مدة النفاس وهي مدة تصل إلي ٦ اسابيع فأين الخطر علي الطفل خلال الشهر ونصف الشهر الأول بعد ولادته يا أيها الكذبة
ثانيا الثدي غدة تتغذي من شريان خاص بها هو أحد فروع الشريان الأورطي الذي يغذي جميع جسد المرأة بما فيهم الكبد والكليتين والمخ والرئتين وغيرها من الأعضاء الموجودة بجسد المرأة فلماذا جعلتم الصيام يؤثر علي غدة الثدي وحدها دون بقية أعضاء جسم المرأة لدرجة أنها إن صامت وهي ترضع بعد ٤٥ يوم من ولادتها إنما جف لبن الثدي ومات طفلها من الجوع والعطش
يا أيها الكذبة قبل أن يجف ثدي المرة من أثر الصيام كان حري بها أن يجف بداخلها الكبد والكلي ويتبخر المخ من أثر الصيام لكنكم كذبة مدلسون ما تسعون إلا لتعطيل الصيام وتكذبون علي الناس بأنكم تحافظون علي صحة الأم والطفل
ثم لما تصوم المرأة من الفجر إلي غروب الشمس وهي تشرب وتأكل طوال الليل إلي مطلع الفجر هل بمجرد أذان الفجر يجف لبن الثدي يا أيها الكذبة ألا تستمر نسبة السوائل والجلوكوز والعناصر الغذائية علي الأقل ٦ ساعات في معدة الأم قبل أن تنتقل إلي الدم بمعني أن المرأة تستمر حتي أذان العصر وهي في حالة ري كامل فتكون فترة العطش واحتمال نقص الغذاء هي مرحلة ما بين العصر والمغرب فهل هذه الفترة كفيلة بأن تهبط سكر المرأة وتوصلها إلي جفاف يقتل جنينها أو رضيعها إن لم يقتلها هي شخصيا
يا أيها الشياطين
اعلموا أن الحمل والرضاعة إنما هو من الوظائف الفسيولوجية فلم حولتموها إلي أمراض تبيح الفطر بل وتفرض علي حد زعمكم الفطر حماية للأم وطفلها قال تعالي ( حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ) وقال تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهر)فلو أن الأمر بهذه الخطورة لمنع الله المرأة من الصيام أثناء الحمل والرضاعة لكنكم مدلسون .
تكذبون علي الناس بقصص من خرافاتكم وأكاذيبكم إن أمراة صامت فهبط سكرها فمات جنيها وامرأة صامت فتعرضت للجفاف فمات رضيعها ولو انكم قلتم أنها مريضة بداء كذا لاباح الله لها الفطر لعلة المرض لكنكم كذبة حولتم الحمل والرضاعة وحدها إلي مرض مميت قاتلكم الله
ثم تكذبون علي الناس وتقولون إن امرأة أرادت أن تصوم فحولت رضيعها إلي اللبن الصناعي خوفا عليه من الجوع أثناء صيامها فأصابته الحساسية من اللبن الصناعي وأنتم كذبة فمعظم النساء لا ترضع حفاظا علي رشاقتها وقوامها وعدم ترهل ثديها وهذا هو السبب الحقيقي للرضعات الصناعية وليس الكذب علي الناس بأن الصيام والخوف علي الأطفال وإلا فهل هرمون إدرار اللبن المعروف باسم البرولاكتين علميا يقل أثناء الصيام ؟
هل كل من صامت جف ثديها أم أنها أكاذيبكم أيها المدلسون
أيها الإخوة الأحباب أفيقوا من غفلتكم فالمكر لا ينتهي وحيل الماسونية لا حد لها وهي موجهه لأصول الدين الآن ألا فاستعينوا بالله واثبتوا فإننا في جهاد شديد للمحافظة علي هويتنا في عصر ضاع فيه العلم ونخشي أن نصل إلي زمن اندراس الشريعة بالكلية ساعتها نقول أدركنا أبناءنا علي كلمة كانو يقولونها لا إله إلا الله فهي المنجية في هذا الوقت من عذاب النار وبئس المصيرانتهي................... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ اعلام الحكومة الخفية يسعي لهدم فريضة الصيام الربانية
أيها الإخوة الأحباب هذا تحذير من هؤلاء الابواق الاعلامية المتحدثة باسم الحكومة الخفية التي انتشرت وسط بلاد المسلمين لهدم أصول الدين تحقيقا لنبؤءة النبي في اندراس الإسلام وضياع الأحكام تحت ذريعة التخفيف علي الناس والمحافظة علي أرواحهم .
فبالأمس القريب وبإيعاذ من منظمة الصحة العالمية أحد واهم أذرع الأخطبوط الماسوني للحرب علي الشريعة والقضاء علي دين الإسلام خرجت علينا هذه المنظمة بتعليمات إغلاق المسجد الحرام والمسجد النبوي وجميع مساجد الارض
وتوقف السعي والطواف وتخريب مني وعرفات بل ومنع الدخول إلي ساحة المسجد الحرام للمحافظة علي أرواح الناس وكأنهم حريصين علي حياتنا اكثر من ربناولكن هدفهم الحقيقي هو تعطيل الصلاة والحج لبيت الله الحرام .
حيلة ماسونية تزول منها الجبال ثم لما أذن الله بفتح المسجد الحرام احتالو علي هدم الصلوات بفكرة التباعد وترك الفجوات فشوهو الصلوات وعطلو الجمع والجماعات فإلي الله نشكو ضعف أمرنا
فبحيلة واحدة كادوا أن يطيحوا بركنين عظيمين من أركان الإسلام لولا أن من الله علينا لخسف بنا ولجاءنا عذاب الاستئصال لولا وعد الله لنبيه بسبب الاستغفار
قال تعالي ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾.
نحمد الله أن كشف عنا حيلهم وأزال عنا مكرهم وخداعهم وعادت مساجدنا إلي عمرانها وعاد حرم الله لاستقبال زواره فلله الحمد والمنة
وها هو المكر يتجه صوب الفريضة الرابعة والركن الرابع من أركان ديننا ألا وهو الصيام فخرج علينا ماسون بوجوههم الكالحة يبيحون للناس الإفطار في رمضان من غير مبرر لتهوين أمر الصيام في قلوب المسلمين وكأنهم أحرص علي حياة البشر من خالقهم
وتعالو بنا نتعرف علي تدليس وخداع هذه المنظمات لإقناع الناس بالإفطار بلا عذر وتهوين حرمة شهر رمضان في قلوب الناس .
قال تعالي (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
فمن يتدبر هذه الآيات يعلم علم اليقين أن الصوم فرض علي كل مسلم رجلا كان أو امرأة فرضه ربنا تبارك وتعالي و حدد أعذاره وحدد الرخص والكفارات
قال تعالي ( فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ) بمعني أن من باغته المرض الحاد العارض أو باغته السفر المفاجئ فلم يستطع أن يصوم أباح الله عز وجل له أن يفطر في مرض أو سفر علي عهد بأن يقضي أيام فطره بعد انتهاء شهر رمضان
قال تعالي ( فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام أخري ) حتي أنهي هذه الأحكام بقوله ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون )
أما من أصابه المرض المزمن أو طعن في الكبر فلم يطيق أعباء الصيام وهو عذر دائم لا يرجي تغيره انما شرع له خالقه أن يفطر ويخرج فدية عن كل يوم من أيام رمضان وهي إطعام مسكين من أوسط ما تطعم .
حتي من حاضت في رمضان أو نفثت وجب عليها ان تقطع صيامها في الحال حتي تنقضي ايام حيضها أو نفاثها لتعود فتقضي ما افطرته من ايام بعد انتهاء حيضها أو نفاثها
والسوال الان
اين تجدون الحمل والرضاعة وسط هذه الأعذار فهل الحمل يعد مرض وهل الرضاعة تعد من الأعذار المستديمة التي تعرض حياة الطفل للهلكة
لكن هؤلاء استحدثوا مبرر جديد من عقولهم وهو وجود الحمل أو الرضاعة ويريدون أن يقنعونا أن من صامت صام معها جنينها فتعرض للهلكة ونسو أن طعام الجنين وغذاءه إنما يصله عن طريق الحبل السري المتصل بالمشيمة والتي صارت تعمل كأنها عضو إضافي مؤقت من أعضاء الجسم .
فقلب الأم الذي يستمر في النبض في الإفطار والصيام لدفع الدم إلي جميع أعضاء جسم الأم بما فيهم المشيمة لا يتأثر بوجود الصيام أو الإفطار فجسم الأم يحتوي علي مخزون من الجلوكوز والماء والعناصر الحيوية التي تكفي جسم الإنسان حتي لو صام صياما متواصلا لمدة ثلاثة أيام والقلب لا يميز بين الإمداد الدموي للمخ أو الكلي أو الكبد أو المشينه وغيرها من جميع أعضاء الجسم فلماذا يصر هؤلاء علي أن الصيام حرمان للطفل وحده من الغذاء والماء دون حرمان للأعضاء الداخلية للأم ؟
ملحوظة هامة جدا
وزن الجنين حتي سن ثلاثة أشهر من عمر الحمل لا يتجاوز 28 الي 30 جرام فقط تتضاعف 900 جرام فقط حتي عمر ستة أشهر من الحمل بما لا يصل الي كيلو جرام واحد لتصل إلي اثنين كيلو ونصف فقط حتي اكتمال الحمل عند تسعة أشهر وهي أقل من وزن الكبد في الإنسان او اقل من وزن المخ فلم تخافون علي إمداد الطفل بالغذاء ولا تخافون علي إمداد الكبد أو المخ للأم أم أنكم مدلثون كذبة .
ملحوظة أخري
الحمل يعد عملية فسيولوجية لا تؤثر بالسلب علي حياة الأم وإلا لو كانت تضر بصحة الأم لكان الله عز وجل ظالما للأمهات فهو يعرضهن للموت والخطر المحقق من جراء الحمل
ملحوظة ثالثة
إن صيام شهر رمضان هو شهر واحد من بين التسعة أشهر وليس صيام مدة الحمل كاملة التي يحتج بها هؤلاء الشياطين ليبرروا للنساء وجوب الفطر لمجرد وجود الحمل فيالهم من شياطين فإلي هؤلاء اتباع الماسونية الذين يريدون أن يبيحوا الفطر للحامل لمجرد الحمل نقول لهم اتقوا الله فالله قاسم ظهركم. فالحمل عملية فسيولوجية والصيام بأمر الله مصلحة لا تضر بالأم ولا بالطفل
ثانيا الرضاعة التي يحتج بها هؤلاء الفسقة ليبرروا للمرأة المرضع وجوب الفطر لضمان سلامة الأطفال نقول لهم
أولا يا أيها الكذبة المراة النفساء منعها ربنا تبارك وتعالي وحرم عليها أن تصوم خلال مدة النفاس وهي مدة تصل إلي ٦ اسابيع فأين الخطر علي الطفل خلال الشهر ونصف الشهر الأول بعد ولادته يا أيها الكذبة
ثانيا الثدي غدة تتغذي من شريان خاص بها هو أحد فروع الشريان الأورطي الذي يغذي جميع جسد المرأة بما فيهم الكبد والكليتين والمخ والرئتين وغيرها من الأعضاء الموجودة بجسد المرأة فلماذا جعلتم الصيام يؤثر علي غدة الثدي وحدها دون بقية أعضاء جسم المرأة لدرجة أنها إن صامت وهي ترضع بعد ٤٥ يوم من ولادتها إنما جف لبن الثدي ومات طفلها من الجوع والعطش
يا أيها الكذبة قبل أن يجف ثدي المرة من أثر الصيام كان حري بها أن يجف بداخلها الكبد والكلي ويتبخر المخ من أثر الصيام لكنكم كذبة مدلسون ما تسعون إلا لتعطيل الصيام وتكذبون علي الناس بأنكم تحافظون علي صحة الأم والطفل
ثم لما تصوم المرأة من الفجر إلي غروب الشمس وهي تشرب وتأكل طوال الليل إلي مطلع الفجر هل بمجرد أذان الفجر يجف لبن الثدي يا أيها الكذبة ألا تستمر نسبة السوائل والجلوكوز والعناصر الغذائية علي الأقل ٦ ساعات في معدة الأم قبل أن تنتقل إلي الدم بمعني أن المرأة تستمر حتي أذان العصر وهي في حالة ري كامل فتكون فترة العطش واحتمال نقص الغذاء هي مرحلة ما بين العصر والمغرب فهل هذه الفترة كفيلة بأن تهبط سكر المرأة وتوصلها إلي جفاف يقتل جنينها أو رضيعها إن لم يقتلها هي شخصيا
يا أيها الشياطين
اعلموا أن الحمل والرضاعة إنما هو من الوظائف الفسيولوجية فلم حولتموها إلي أمراض تبيح الفطر بل وتفرض علي حد زعمكم الفطر حماية للأم وطفلها قال تعالي ( حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ) وقال تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهر)فلو أن الأمر بهذه الخطورة لمنع الله المرأة من الصيام أثناء الحمل والرضاعة لكنكم مدلسون .
تكذبون علي الناس بقصص من خرافاتكم وأكاذيبكم إن أمراة صامت فهبط سكرها فمات جنيها وامرأة صامت فتعرضت للجفاف فمات رضيعها ولو انكم قلتم أنها مريضة بداء كذا لاباح الله لها الفطر لعلة المرض لكنكم كذبة حولتم الحمل والرضاعة وحدها إلي مرض مميت قاتلكم الله
ثم تكذبون علي الناس وتقولون إن امرأة أرادت أن تصوم فحولت رضيعها إلي اللبن الصناعي خوفا عليه من الجوع أثناء صيامها فأصابته الحساسية من اللبن الصناعي وأنتم كذبة فمعظم النساء لا ترضع حفاظا علي رشاقتها وقوامها وعدم ترهل ثديها وهذا هو السبب الحقيقي للرضعات الصناعية وليس الكذب علي الناس بأن الصيام والخوف علي الأطفال وإلا فهل هرمون إدرار اللبن المعروف باسم البرولاكتين علميا يقل أثناء الصيام ؟
هل كل من صامت جف ثديها أم أنها أكاذيبكم أيها المدلسون
أيها الإخوة الأحباب أفيقوا من غفلتكم فالمكر لا ينتهي وحيل الماسونية لا حد لها وهي موجهه لأصول الدين الآن ألا فاستعينوا بالله واثبتوا فإننا في جهاد شديد للمحافظة علي هويتنا في عصر ضاع فيه العلم ونخشي أن نصل إلي زمن اندراس الشريعة بالكلية ساعتها نقول أدركنا أبناءنا علي كلمة كانو يقولونها لا إله إلا الله فهي المنجية في هذا الوقت من عذاب النار وبئس المصيرانتهي. ❝
❞ ليس لدينا إمام أكبر عند أهل السنة
فإمامنا هو خليل الرحمن إبراهيم
بقلم د محمد عمر
أيها الأخوة الأحباب
لابد أن يعلم أن الإمامة عندنا معاشر أهل السنة هي إمامة دنيا وليس إمامة الدين بمعني أن الإمام عندنا هو ولي أمر المسلمين وقائدهم الذي ولاه الله أمرهم وفق مراده الكوني قال تعالي (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) آل عمران
وهذه الإمامة ليست دليل صلاح ولا دليل أفضلية علي بقية الرعية فإن أهل السنة يجيزون ولاية المفضول علي الفاضل والدليل إنما هو ولاية سيدنا معاوية علي سيدنا الحسن فالراسخ عندنا أن منزلة سيدنا الحسن ابن علي أفضل من منزلة سيدنا معاوية وكلاهما صحابي ومع هذا فقد تنازل سيدنا الحسن لسيدنا معاوية عن الخلافة طواعية و استدل بها أهل العلم علي جواز ولاية المفضول
وهذه في حق الولاية العامة للمسلمين فتجد أهل السنة جميعهم يؤمنون بأن الولاية العامة إنما كانت خلافة راشدة ثم صارت إلي ملك عضود لا يؤخذ إلا بحد السيف والغلبة والقوة ولا شك أن هذا لا علاقة له بالإيمان والتقوي وهذا أيضا ينطبق علي الإمامات الفرعية مثل إمام الناس في الصلاة فإن الإمام الراتب في المساجد المعين من قبل ولي الأمر هو من يؤم الناس في الصلاة حتي وإن وجد من بين المصلين من هو أكثر منه علما
أما عن التقوي فمحلها القلب وعلمها عند الخالق سبحانه وتعالي.
كذلك كل الإمامات الدنيوية مثل الوزارات والإدارات والمحافظات ورؤساء الوحدات وكبراء المنظمات والهيئات فجميعها إمامات دنيوية مردها إلي الإمامة العامة ولا علاقة لها بالتقوي ولا الإيمان ولا الصلاح ولا الفساد وإن كان ينبغي علي الإمام العام أن يجتهد في اختيار الأصلح دينا وخلقا للإمامات الفرعية.
لكن يبقي الأصل قائما أن جميع الإمامات عند أهل السنة إنما تقع وفق مراد الله الكوني ولا علاقة لها بالدين ولا بالصلاح وليست دليل كثرة علم ولا إيمان ولا تقوي فإن الله عز وجل أخفي الإيمان في قلوب العباد.
أما عن إمامة الدين فليس لدينا إماما في الدين إلا خليل الرحمن إبراهيم الذي ابتلاه ربه بكلمات فأتمهن فجعله الله عز وجل إماما للمتقين ونفي الإمامة عن نسله من الكفرين قال تعالي( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )
هذه إمامة الدين التي أعطاها الله لإبراهيم وجعلها في ذريته من الأنبياء والمرسلين حتي كان آخرهم خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
قال تعالي( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)
هذه الإمامة الدينية التي هي إمامة التوحيد المؤيدة بوحي السماء عن طريق أمين الوحي جبريل تلك الإمامة التي انقطعت بوفاة النبي بعد أن أكمل الله عز وجل للناس دينهم وأتم عليهم النعمة ورضي له الإسلام دينا
قال تعالي ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.. )
هذا الدين الذي اكتمل بوفاة النبي فلم يعد بحاجة إلي مزيد من وحي السماء فصار لا حاجة لأهل السنة بإمام لهم في الدين فإمامهم خليل الرحمن إبراهيم حامل لواء التوحيد الذي خلفه في أبناءه حتي آخرهم سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وصار دور علماء السنة الموحدين ليس استحداث أحكام في الدين إنما تعليم الناس هدي الأنبياء والمرسلين الذي جمعه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
فالإمامة الدينية يشترط لها العصمة من الخطأ والوحي السماوي وهذا لا يتوفر إلا في الأنبياء والمرسلين من أجل ذلك جعل ربنا الرسل هم الحجة علي البشر وليس أهل العلم الغير معصومين قال تعالي ( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)
ولما كان أهل العلم غير معصومين إنما يجتهدون فيصيبون ويخطئون فهم ليسوا حجة علي الناس إنما الحجة في النبي وحده ومن سبقه من المرسلين وهذه هي نقطة الخلاف بيننا معاشر أهل السنة وبين المبتدعة والمنحرفين
فإن الإمامة عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية جعلت اثنا عشر إماما بعد رسول الله كلهم معصومين لا ينبغي في حقهم الخطأ ويأتيهم خبر السماء شأنهم شأن الأنبياء والمرسلين وهذا يفتح لهم باب الوحي بعد رسول الله وهذا يعد من الزندقة نعوذ بالله أن نقول بمثل هذا فنكون من الهالكين.
فعندهم المرشد العام الشيعي مبلغ عن الإمام الاثنا عشر المختفي في سرداب ساموراء بالعراق والذي يبلغ ما يأتيه من وحي السماء للمرشد فيقوم بتبليغه للناس أجمعين
فصار عند الشيعة المرشد العام كأنه إمام لدين الناس وقائم بدور الأنبياء في العصمة والتشريع
وهذه الإمامة الشيعية اقتبسها حسن البنا الماسوني عند تأسيسه لجماعة الخوارج في القرن العشرين حيث نصب نفسه مرشدا عاما وإماما للجماعة وجعل لنفسه العصمة ومنح نفسه حق التشريع وإن خالف كلامه كلام النبي فقد نصب نفسه علي الناس إماما في الدين ولم تأته الشجاعة أن يقول أنا إمام دنيا وهو يعيش تحت إمرة الرؤساء والسلاطين فتعمد أن يتخفي تحت لفظ المرشد العام أو الإمام ليضلل الناس ويسير علي طريقة الشيعة المضللين فلا فارق بين مرشد الشيعة المجوس وبين مرشد الخوارج المارقين وبين إمامة الشيعة المجوسية وبين إمامة الخوارج المارقين
ثم الإمامة عند الفرق القبورية المتعددة التي نصبت شيخا لكل طريقة لا تدري أهو إمام دنيا أم إمام في الدين فإن قالوا إمام دنيا نقول لهم كذبتم فأين هو من الرؤساء والسلاطين وإن قالوا إمام دين فقد زعموا فيه العصمة وأعطوه منزلة الوحي والتشريع التي تخص الأنبياء والمرسلين
بل غلو في كبراءهم حتي جعلوهم عارفين بالله وأقطاب وأوتاد وأبدال ولا ندري أيضا أهي منزلة دنيا أم منزلة دين
حتي المؤسسات الدينية مثل مؤسسة الحرمين والأزهر ومنظمة العالم الإسلامي ودار الفتوي التي يقوم عليها أفراد بمثابة شيخ أو قائد أو إمام وهي وظائف دنيوية ليس أكثر وليس هناك دليل علي صلاح أهلها أو فسادهم إنما هي مناصب لإدارة هذه المؤسسات ليس أكثر فأصحابها بشر يصيبون ويخطئون وليسوا أصحاب عصمة ولا يأتيهم وحي من السماء إنما هم مجرد مديرين لتلك المؤسسات
لكن الناس من جهلهم نصبوهم أئمة في الدين
فإن أخطأوا إنما اتخذهم الناس حجة وراحوا يحتجون بهم في خطأهم كأنهم أنبياء معصومين وهذا هو عين الضلال الذي نحذركم منه
فإن جميع البشر بعد الأنبياء ليسوا بمعصومين ولا يأتيهم وحي السماء وإنما هم يجتهدون فمن اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر الاجتهاد وهذا ينطبق علي أهل العلم الربانيين أما رؤوس الخوارج وأهل البدع المضللين
فأولئك أدعياء سوء من ثبت عليه التضليل منهم فلا ينظر إلي وظيفته أو منصبه إنما يترك كلامه بالكلية فهو ليس عندنا من الرسل المعصومين لكن هذه الحيلة الماكرة استغلها المنحلين والمنحرفين للتدليس علي شريعة الأنبياء والمرسلين فقد تخرج فتاوي شاذة ومضللة من هيئات ومؤسسات كبري تعارض صريح الشرع والدين وهم ينسبونها إلي أسماء مؤسسات مثل دار الفتوي أو المجمع الفقهي أو هيئة كبار العلماء المسلمين أو رابطة العالم الإسلامي أو حتي علي لسان الأزهريين
ويريد أهلها ومروجيها أن يكسبوها قداسة ليضللو بها المسلمين ونحن نقول لهم كذبتم فقد خالف كلامكم كلام الشرع والدين وأنتم بالنسبة لنا مجرد دعاة فإن أصبتم الحق فهذا كلام الشرع والدين وإن انحرفتم تبغون إضلال الناس فكلامكم ليس حجة لنا فحجتنا هو سيد المرسلين
انتهي......... ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞ ليس لدينا إمام أكبر عند أهل السنة
فإمامنا هو خليل الرحمن إبراهيم
بقلم د محمد عمر
أيها الأخوة الأحباب
لابد أن يعلم أن الإمامة عندنا معاشر أهل السنة هي إمامة دنيا وليس إمامة الدين بمعني أن الإمام عندنا هو ولي أمر المسلمين وقائدهم الذي ولاه الله أمرهم وفق مراده الكوني قال تعالي (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) آل عمران
وهذه الإمامة ليست دليل صلاح ولا دليل أفضلية علي بقية الرعية فإن أهل السنة يجيزون ولاية المفضول علي الفاضل والدليل إنما هو ولاية سيدنا معاوية علي سيدنا الحسن فالراسخ عندنا أن منزلة سيدنا الحسن ابن علي أفضل من منزلة سيدنا معاوية وكلاهما صحابي ومع هذا فقد تنازل سيدنا الحسن لسيدنا معاوية عن الخلافة طواعية و استدل بها أهل العلم علي جواز ولاية المفضول
وهذه في حق الولاية العامة للمسلمين فتجد أهل السنة جميعهم يؤمنون بأن الولاية العامة إنما كانت خلافة راشدة ثم صارت إلي ملك عضود لا يؤخذ إلا بحد السيف والغلبة والقوة ولا شك أن هذا لا علاقة له بالإيمان والتقوي وهذا أيضا ينطبق علي الإمامات الفرعية مثل إمام الناس في الصلاة فإن الإمام الراتب في المساجد المعين من قبل ولي الأمر هو من يؤم الناس في الصلاة حتي وإن وجد من بين المصلين من هو أكثر منه علما
أما عن التقوي فمحلها القلب وعلمها عند الخالق سبحانه وتعالي.
كذلك كل الإمامات الدنيوية مثل الوزارات والإدارات والمحافظات ورؤساء الوحدات وكبراء المنظمات والهيئات فجميعها إمامات دنيوية مردها إلي الإمامة العامة ولا علاقة لها بالتقوي ولا الإيمان ولا الصلاح ولا الفساد وإن كان ينبغي علي الإمام العام أن يجتهد في اختيار الأصلح دينا وخلقا للإمامات الفرعية.
لكن يبقي الأصل قائما أن جميع الإمامات عند أهل السنة إنما تقع وفق مراد الله الكوني ولا علاقة لها بالدين ولا بالصلاح وليست دليل كثرة علم ولا إيمان ولا تقوي فإن الله عز وجل أخفي الإيمان في قلوب العباد.
أما عن إمامة الدين فليس لدينا إماما في الدين إلا خليل الرحمن إبراهيم الذي ابتلاه ربه بكلمات فأتمهن فجعله الله عز وجل إماما للمتقين ونفي الإمامة عن نسله من الكفرين قال تعالي( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )
هذه إمامة الدين التي أعطاها الله لإبراهيم وجعلها في ذريته من الأنبياء والمرسلين حتي كان آخرهم خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
قال تعالي( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68)
هذه الإمامة الدينية التي هي إمامة التوحيد المؤيدة بوحي السماء عن طريق أمين الوحي جبريل تلك الإمامة التي انقطعت بوفاة النبي بعد أن أكمل الله عز وجل للناس دينهم وأتم عليهم النعمة ورضي له الإسلام دينا
قال تعالي ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا. )
هذا الدين الذي اكتمل بوفاة النبي فلم يعد بحاجة إلي مزيد من وحي السماء فصار لا حاجة لأهل السنة بإمام لهم في الدين فإمامهم خليل الرحمن إبراهيم حامل لواء التوحيد الذي خلفه في أبناءه حتي آخرهم سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وصار دور علماء السنة الموحدين ليس استحداث أحكام في الدين إنما تعليم الناس هدي الأنبياء والمرسلين الذي جمعه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
فالإمامة الدينية يشترط لها العصمة من الخطأ والوحي السماوي وهذا لا يتوفر إلا في الأنبياء والمرسلين من أجل ذلك جعل ربنا الرسل هم الحجة علي البشر وليس أهل العلم الغير معصومين قال تعالي ( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)
ولما كان أهل العلم غير معصومين إنما يجتهدون فيصيبون ويخطئون فهم ليسوا حجة علي الناس إنما الحجة في النبي وحده ومن سبقه من المرسلين وهذه هي نقطة الخلاف بيننا معاشر أهل السنة وبين المبتدعة والمنحرفين
فإن الإمامة عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية جعلت اثنا عشر إماما بعد رسول الله كلهم معصومين لا ينبغي في حقهم الخطأ ويأتيهم خبر السماء شأنهم شأن الأنبياء والمرسلين وهذا يفتح لهم باب الوحي بعد رسول الله وهذا يعد من الزندقة نعوذ بالله أن نقول بمثل هذا فنكون من الهالكين.
فعندهم المرشد العام الشيعي مبلغ عن الإمام الاثنا عشر المختفي في سرداب ساموراء بالعراق والذي يبلغ ما يأتيه من وحي السماء للمرشد فيقوم بتبليغه للناس أجمعين
فصار عند الشيعة المرشد العام كأنه إمام لدين الناس وقائم بدور الأنبياء في العصمة والتشريع
وهذه الإمامة الشيعية اقتبسها حسن البنا الماسوني عند تأسيسه لجماعة الخوارج في القرن العشرين حيث نصب نفسه مرشدا عاما وإماما للجماعة وجعل لنفسه العصمة ومنح نفسه حق التشريع وإن خالف كلامه كلام النبي فقد نصب نفسه علي الناس إماما في الدين ولم تأته الشجاعة أن يقول أنا إمام دنيا وهو يعيش تحت إمرة الرؤساء والسلاطين فتعمد أن يتخفي تحت لفظ المرشد العام أو الإمام ليضلل الناس ويسير علي طريقة الشيعة المضللين فلا فارق بين مرشد الشيعة المجوس وبين مرشد الخوارج المارقين وبين إمامة الشيعة المجوسية وبين إمامة الخوارج المارقين
ثم الإمامة عند الفرق القبورية المتعددة التي نصبت شيخا لكل طريقة لا تدري أهو إمام دنيا أم إمام في الدين فإن قالوا إمام دنيا نقول لهم كذبتم فأين هو من الرؤساء والسلاطين وإن قالوا إمام دين فقد زعموا فيه العصمة وأعطوه منزلة الوحي والتشريع التي تخص الأنبياء والمرسلين
بل غلو في كبراءهم حتي جعلوهم عارفين بالله وأقطاب وأوتاد وأبدال ولا ندري أيضا أهي منزلة دنيا أم منزلة دين
حتي المؤسسات الدينية مثل مؤسسة الحرمين والأزهر ومنظمة العالم الإسلامي ودار الفتوي التي يقوم عليها أفراد بمثابة شيخ أو قائد أو إمام وهي وظائف دنيوية ليس أكثر وليس هناك دليل علي صلاح أهلها أو فسادهم إنما هي مناصب لإدارة هذه المؤسسات ليس أكثر فأصحابها بشر يصيبون ويخطئون وليسوا أصحاب عصمة ولا يأتيهم وحي من السماء إنما هم مجرد مديرين لتلك المؤسسات
لكن الناس من جهلهم نصبوهم أئمة في الدين
فإن أخطأوا إنما اتخذهم الناس حجة وراحوا يحتجون بهم في خطأهم كأنهم أنبياء معصومين وهذا هو عين الضلال الذي نحذركم منه
فإن جميع البشر بعد الأنبياء ليسوا بمعصومين ولا يأتيهم وحي السماء وإنما هم يجتهدون فمن اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر الاجتهاد وهذا ينطبق علي أهل العلم الربانيين أما رؤوس الخوارج وأهل البدع المضللين
فأولئك أدعياء سوء من ثبت عليه التضليل منهم فلا ينظر إلي وظيفته أو منصبه إنما يترك كلامه بالكلية فهو ليس عندنا من الرسل المعصومين لكن هذه الحيلة الماكرة استغلها المنحلين والمنحرفين للتدليس علي شريعة الأنبياء والمرسلين فقد تخرج فتاوي شاذة ومضللة من هيئات ومؤسسات كبري تعارض صريح الشرع والدين وهم ينسبونها إلي أسماء مؤسسات مثل دار الفتوي أو المجمع الفقهي أو هيئة كبار العلماء المسلمين أو رابطة العالم الإسلامي أو حتي علي لسان الأزهريين
ويريد أهلها ومروجيها أن يكسبوها قداسة ليضللو بها المسلمين ونحن نقول لهم كذبتم فقد خالف كلامكم كلام الشرع والدين وأنتم بالنسبة لنا مجرد دعاة فإن أصبتم الحق فهذا كلام الشرع والدين وإن انحرفتم تبغون إضلال الناس فكلامكم ليس حجة لنا فحجتنا هو سيد المرسلين
انتهي. ❝