❞ ولكن هناك حب آخر تكرهه أو تخاله كل فتاة الحب الذي يكشف عن طبيعة الرجل . الحب الذي يختفي وراء أصحاب الجلود الخشنة والأصوات الغليظة
وقبل هذا ، أريد أن أقول شيئا ضروريا عن المرأة والرجل ، فالمرأة أقل «حسية، أو أقل «شهوانية» من الرجل وليس هذا هجوما على المرأة . ولا دفاعا عنها ، ولكنها حقيقة علمية . ولكن الرجال يتهمون المرأة بأنها حيوان وأنها لا تفكر وأنها عصارة الخبث والشر . وأنها الأفعى والشيطان في وقت واحد ، الشيطان هو روحها والأفعى جلدها . أما الرجل فمسكين برىء . لا حول له ولا قوة ، إن استطاع أن يغلب غرائز الشيطان فأين يذهب من جلد الأفعى
والحقيقة هي أن الرجل هو الذي يخفى وراء جلده حيوانا حقيقيا. فالرجل ان يعجبه شيء في المرأة ، دون أن تتحرك أصابعه وخياله .
وقبل هذا . أريد أن أقول شيئا ضروريا عن المرأة والرجل . فالمرأة أقل «حسية، أو أقل «شهوانية، من الرجل وليس هذا هجوما على المرأة . ولا دفاعا عنها ، ولكنها حقيقة علمية ، ولكن الرجال يتهمون المرأة بأنها حيوان وأنها لا تذكر وأنها عصارة الليث والشر ، وأنها الأفعى والشيطان في وقت واحد . الشيطان هو روحها والأفعى جلدها . أما الرجل فمسكين بريء . لا حول له ولا قوة . إن استطاع أن يغلب غرائز الشيطان فأين وهو كالطفل الذي لا يجد شيئا أمامه دون أن يضعه في فمه. ❝ ⏤أنيس منصور
❞ ولكن هناك حب آخر تكرهه أو تخاله كل فتاة الحب الذي يكشف عن طبيعة الرجل . الحب الذي يختفي وراء أصحاب الجلود الخشنة والأصوات الغليظة
وقبل هذا ، أريد أن أقول شيئا ضروريا عن المرأة والرجل ، فالمرأة أقل «حسية، أو أقل «شهوانية» من الرجل وليس هذا هجوما على المرأة . ولا دفاعا عنها ، ولكنها حقيقة علمية . ولكن الرجال يتهمون المرأة بأنها حيوان وأنها لا تفكر وأنها عصارة الخبث والشر . وأنها الأفعى والشيطان في وقت واحد ، الشيطان هو روحها والأفعى جلدها . أما الرجل فمسكين برىء . لا حول له ولا قوة ، إن استطاع أن يغلب غرائز الشيطان فأين يذهب من جلد الأفعى
والحقيقة هي أن الرجل هو الذي يخفى وراء جلده حيوانا حقيقيا. فالرجل ان يعجبه شيء في المرأة ، دون أن تتحرك أصابعه وخياله .
وقبل هذا . أريد أن أقول شيئا ضروريا عن المرأة والرجل . فالمرأة أقل «حسية، أو أقل «شهوانية، من الرجل وليس هذا هجوما على المرأة . ولا دفاعا عنها ، ولكنها حقيقة علمية ، ولكن الرجال يتهمون المرأة بأنها حيوان وأنها لا تذكر وأنها عصارة الليث والشر ، وأنها الأفعى والشيطان في وقت واحد . الشيطان هو روحها والأفعى جلدها . أما الرجل فمسكين بريء . لا حول له ولا قوة . إن استطاع أن يغلب غرائز الشيطان فأين وهو كالطفل الذي لا يجد شيئا أمامه دون أن يضعه في فمه. ❝
❞ ركنَ المجنون الصغير بين ذراعي أمه، لكنه أخذ يصدر همهمات وحركات عشوائية لا إرادية من أطرافه، فيما أمه تدفن وجهها في شعره الأسود الكثيف هاربة من حصار النظرات.
لم يخطر لها يوماً أن تكون أماً لطفل مشوهٍ، متخلف ومجنون كما شخص له الأطباء. اللعنة على الأطباء. كم تكرههم، ما ابنها إلا ضحية لأخطائهم وللظروف، هذا ماتؤمن به.. ❝ ⏤هيفاء بيطار
❞ ركنَ المجنون الصغير بين ذراعي أمه، لكنه أخذ يصدر همهمات وحركات عشوائية لا إرادية من أطرافه، فيما أمه تدفن وجهها في شعره الأسود الكثيف هاربة من حصار النظرات.
لم يخطر لها يوماً أن تكون أماً لطفل مشوهٍ، متخلف ومجنون كما شخص له الأطباء. اللعنة على الأطباء. كم تكرههم، ما ابنها إلا ضحية لأخطائهم وللظروف، هذا ماتؤمن به. ❝
❞ هل لأحد منكم أن يتخيل ماتشعر به ،فهي إعتادت أن تفعل الكثير من العمليات الجراحية ولكن هذه المرة الوضع مختلف فخلفها أخيها الوحيد وأمامها حبيب عمرها الذي لطالما تمنته زوجا لها ، تتذكر عندما راته للمره الاولي فقد سرق قلبها ومنذ هذه اللحظة وهي تتمني من الله أن يصبح بين يديها يومًا ما .. لحظة !! هل تمنت ذلك حقاً ؟! فها هي يديها ملطخه بدماءه..
حاولت ان تتماسك لتسمع صوت الجهاز الذي تكرهه يعلن ايقاف دقات قلبه وفي نفس اللحظه التفتت لتري الطبيب يحاول انقاذ اخيها هو الاخر ليعلن الجهاز ايضا عن ايقاف دقات القلب لتشعر بدوار ينتابها وقلب تهزمه الحياه وجسد قد تهالك في لحظه وكأنه مر عليه دهر من الزمن فهل ستستطيع انقاذ احد منهم..؟
#معرض_كتاب_القاهره_٢٠٢٣
#قاعه1_جناحC8. ❝ ⏤يارا زين
❞ هل لأحد منكم أن يتخيل ماتشعر به ،فهي إعتادت أن تفعل الكثير من العمليات الجراحية ولكن هذه المرة الوضع مختلف فخلفها أخيها الوحيد وأمامها حبيب عمرها الذي لطالما تمنته زوجا لها ، تتذكر عندما راته للمره الاولي فقد سرق قلبها ومنذ هذه اللحظة وهي تتمني من الله أن يصبح بين يديها يومًا ما . لحظة !! هل تمنت ذلك حقاً ؟! فها هي يديها ملطخه بدماءه.
حاولت ان تتماسك لتسمع صوت الجهاز الذي تكرهه يعلن ايقاف دقات قلبه وفي نفس اللحظه التفتت لتري الطبيب يحاول انقاذ اخيها هو الاخر ليعلن الجهاز ايضا عن ايقاف دقات القلب لتشعر بدوار ينتابها وقلب تهزمه الحياه وجسد قد تهالك في لحظه وكأنه مر عليه دهر من الزمن فهل ستستطيع انقاذ احد منهم.؟
❞ كلمة (كاشر) تأتي بمعنى عبوس الوجه والضحوك على النقيض، أليس كذلك؟
هشّ بَشّ
جَهْم عابس x هَاشٌّ باشٌّ
ضحوكٌ x بَكَّاء
بَسَّام x كئيب
باسم x حزين
كشر معناها كَشَفَ. إذا كشف الإنسان أو الحيوان عن أسنانه يقال: كَشَرَ. أسَدٌ كاشر. قال المتنبي:
إذا رأيتَ نيوبَ الليثِ بارزةً •• فلا تظنن أنَّ الليثَ يبتسِمُ
قال الْجَوْهَرِيُّ: الْكَشْرُ التَّبَسُّمُ. يُقَالُ: ڪَشَرَ الرَّجُلُ وَانْكَلَّ وَافْتَرَّ وَابْتَسَمَ ڪُلُّ ذَلِكَ تَبْدُو مِنْهُ الْأَسْنَانُ. ابْنُ سِيدَهْ: ڪَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ يَكْشِرُ ڪَشْرًا أَبْدَى، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الضَّحِكِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ ڪَاشَرَهُ، وَالِاسْمُ الْكِشْرَةُ ڪَالْعِشْرَةِ. وَكَشَرَ الْبَعِيرُ عَنْ نَابِهِ أَيْ ڪَشَفَ عَنْهُ. وَكَاشَرَهُ إِذَا ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَبَاسَطَهُ\".
قال صاحبي: \"سمعت العوامّ مراراً يقولون: (ماتكشَّرش وشك) من باب النهي عن الحزن فخيِّل لي أمرٌ\".
قلت: \"رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أنه قال: إِنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ، وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَقْلِيهِمْ أَيْ نَبْسِمُ فِي وُجُوهِهِمْ مع أن قلوبنا تكرههم\".
اللهجة العامية لغة منحدرة من أصل.
والتكشير بالمعنى العاميّ صحيحٌ.
ڪَشَرَ السَّبْعُ عَنْ نَابِهِ إِذَا هَرَّ الْحِرَاشَ، وَكَشَرَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذَا تَنَمَّرَ لَهُ وَأَوْعَدَهُ ڪَأَنَّهُ سَبْعٌ.
كشَّر فعل يدل على مبالغة في الكشْر الذي هو -بنص المعجم- كشف الأسنان لتبسُّم أو لإيعادٍ وتهديد.
الحِراش معناه المنازعة والمصارعة التي تكون بين الحيوانات.
والسبع لفظ يُطلق على كل حيوان مفترس يأكل اللحم.
فأنت إذا لطمتَ غلامًا على وجهه مثلًا فإنك تراه ينظر إليك مُغاضبًا يحكُّ بعضُ أسنانه بعضًا مِن الغيظ يريد أن يفتِك بك.
عندئذٍ يحق لك أن تقول له: لا تكشر!
\"كشَّر الشخصُ :أظهر استياءً وعدم رضى عن أمر\". هذا نصّ ما ذكره صاحب معجم اللغة العربية المعاصرة. ولستُ أعلم متى صارت الناس تستعمل كشَّر بمعنى \"أبدى الحزن\". أعني المدة الزمنية أو العصر الذي بدأت الناس تستعمل هذه اللفظة بهذا المعنى (الحديث).
وردت كلمة \"نسوان\" عليَّ مِن الشعر القديم والحديث وهذه شواهد:
قال الشَّنْفَرَىٰ:
فأيَّمتُ نسوانًا ويَتَّمتُ وِلدةً •• وعدتُ كما أبدأتُ والليلُ أليَلُ
أي قتلتُ رجالًا فصارت النساء أيامى والأولاد يتامى، وعدتُ مثل اللمح بالبصر، والليل مظلم لا قمر له، وليس فيه ضوءٌ ألبتَّةَ.
قال عمر بن أبي ربيعة:
أهذا سِحرك النسوان قد خبَّرنني الخبَرَا
وقال المتنبي:
مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ •• لا في الرِّجالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ
وقال شاعر:
فواللهِ ما أدري أزِيدَتْ ملاحةً •• على سائرِ النسوانِ أم ليس لي عقلُ
وقال ابن حزم:
وهل يأمَن النسوانَ غيرُ مغفَّل •• جهولٍ لأسباب الرَّدَى متأرضِ؟
قال معروف الرصافيّ:
لو أخلص الغُزَّى بنُصرةِ دينهم •• ما حَلَّ سَبْيُ حَرائرِ النسوانِ
وقال حافظ إبراهيم:
فتَضَعضَعَ النسوانُ والــ••ــنِسوانُ ليس لَهُنَّ مُنَّةْ
قال صاحبي: \"هل أفهم مِن كلامك أنها استعملت بهذا المعنى؟\"
قلت: \"كل لفظة استُعملت في العصر الجاهليّ والإسلامي: صحيحة فصيحة. وأما اللفظة التي بدأ الناس استعمالها أو استعمالها بمعنى حديث في العصر العباسيّ فإنها تسمَّىٰ لفظة مولَّدة. وأما اللفظة التي استعملت في العصر الحديث تُسمى لفظة مُحدَثة.
استعمل ما شئتَ ولا تقيّد نفسك، فالله رحيم بعباده.
كم مِن عالِمٍ ضيَّق واسعًا لأنَّ الله تعالى وهبه علمًا غزيرًا بلغة العرب.
أنت لا تعيش في الجاهلية، ولا تعيش في العصر العباسيّ. أنت تعيش في عصر فيه رجاله وعلماؤه، ولكل واحد منهم رأيُه. فخذ ما شئتَ ودع ما شئت ما دمتَ لا تتكلَّف.
إنها لغة. ولا شك في أن عمل علمائنا القدامى انحصر في محاولة تحديد اللغة وتراكيبها ومعاني ألفاظها في مدة زمنية تتراوح ما بين العصر الجاهليّ والعصر العباسيّ الأول. ونظروا إلى لغة هذه المدة على أنها لغة نقية -أو تكاد- وسموا هذه المدة بـ\"عصور الاحتجاج\"، ونظروا بازدراء ظل يزداد إلى كل تطوير ينال اللغة \"النقية\"، تلك اللغة القريبة من لغة القرآن الكريم.
وفي القرآن تراكيب لا يُستحسن استعمالها الآن لأنها تسبب ارتباكا. مثل: لا أقسم بيوم القيامة، و\"إن كل نفسٍ لمّا عليها حافظ\"، و\"وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم\".
ولم يعد أحد يستعمل لولا بمعنى: هَلَّا
والعكس بالعكس. ففي اللغة المعاصرة ألفاظ تستعمل على نحوٍ يؤثّر في فَهمنا لكتاب الله إن لم نُدرِك أن اللفظة القرآنية لها معنى يخالف ذلك المعنى الذي نستعمل هذه اللفظة به\".. ❝ ⏤محمد سيد عبد الفتاح
❞ كلمة (كاشر) تأتي بمعنى عبوس الوجه والضحوك على النقيض، أليس كذلك؟
هشّ بَشّ
جَهْم عابس x هَاشٌّ باشٌّ
ضحوكٌ x بَكَّاء
بَسَّام x كئيب
باسم x حزين
كشر معناها كَشَفَ. إذا كشف الإنسان أو الحيوان عن أسنانه يقال: كَشَرَ. أسَدٌ كاشر. قال المتنبي:
إذا رأيتَ نيوبَ الليثِ بارزةً •• فلا تظنن أنَّ الليثَ يبتسِمُ
قال الْجَوْهَرِيُّ: الْكَشْرُ التَّبَسُّمُ. يُقَالُ: ڪَشَرَ الرَّجُلُ وَانْكَلَّ وَافْتَرَّ وَابْتَسَمَ ڪُلُّ ذَلِكَ تَبْدُو مِنْهُ الْأَسْنَانُ. ابْنُ سِيدَهْ: ڪَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ يَكْشِرُ ڪَشْرًا أَبْدَى، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الضَّحِكِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ ڪَاشَرَهُ، وَالِاسْمُ الْكِشْرَةُ ڪَالْعِشْرَةِ. وَكَشَرَ الْبَعِيرُ عَنْ نَابِهِ أَيْ ڪَشَفَ عَنْهُ. وَكَاشَرَهُ إِذَا ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَبَاسَطَهُ˝.
قال صاحبي: ˝سمعت العوامّ مراراً يقولون: (ماتكشَّرش وشك) من باب النهي عن الحزن فخيِّل لي أمرٌ˝.
قلت: ˝رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أنه قال: إِنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ، وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَقْلِيهِمْ أَيْ نَبْسِمُ فِي وُجُوهِهِمْ مع أن قلوبنا تكرههم˝.
اللهجة العامية لغة منحدرة من أصل.
والتكشير بالمعنى العاميّ صحيحٌ.
ڪَشَرَ السَّبْعُ عَنْ نَابِهِ إِذَا هَرَّ الْحِرَاشَ، وَكَشَرَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذَا تَنَمَّرَ لَهُ وَأَوْعَدَهُ ڪَأَنَّهُ سَبْعٌ.
كشَّر فعل يدل على مبالغة في الكشْر الذي هو -بنص المعجم- كشف الأسنان لتبسُّم أو لإيعادٍ وتهديد.
الحِراش معناه المنازعة والمصارعة التي تكون بين الحيوانات.
والسبع لفظ يُطلق على كل حيوان مفترس يأكل اللحم.
فأنت إذا لطمتَ غلامًا على وجهه مثلًا فإنك تراه ينظر إليك مُغاضبًا يحكُّ بعضُ أسنانه بعضًا مِن الغيظ يريد أن يفتِك بك.
عندئذٍ يحق لك أن تقول له: لا تكشر!
˝كشَّر الشخصُ :أظهر استياءً وعدم رضى عن أمر˝. هذا نصّ ما ذكره صاحب معجم اللغة العربية المعاصرة. ولستُ أعلم متى صارت الناس تستعمل كشَّر بمعنى ˝أبدى الحزن˝. أعني المدة الزمنية أو العصر الذي بدأت الناس تستعمل هذه اللفظة بهذا المعنى (الحديث).
وردت كلمة ˝نسوان˝ عليَّ مِن الشعر القديم والحديث وهذه شواهد:
قال الشَّنْفَرَىٰ:
فأيَّمتُ نسوانًا ويَتَّمتُ وِلدةً •• وعدتُ كما أبدأتُ والليلُ أليَلُ
أي قتلتُ رجالًا فصارت النساء أيامى والأولاد يتامى، وعدتُ مثل اللمح بالبصر، والليل مظلم لا قمر له، وليس فيه ضوءٌ ألبتَّةَ.
قال عمر بن أبي ربيعة:
أهذا سِحرك النسوان قد خبَّرنني الخبَرَا
وقال المتنبي:
مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ •• لا في الرِّجالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ
وقال شاعر:
فواللهِ ما أدري أزِيدَتْ ملاحةً •• على سائرِ النسوانِ أم ليس لي عقلُ
وقال ابن حزم:
وهل يأمَن النسوانَ غيرُ مغفَّل •• جهولٍ لأسباب الرَّدَى متأرضِ؟
قال معروف الرصافيّ:
لو أخلص الغُزَّى بنُصرةِ دينهم •• ما حَلَّ سَبْيُ حَرائرِ النسوانِ
وقال حافظ إبراهيم:
فتَضَعضَعَ النسوانُ والــ••ــنِسوانُ ليس لَهُنَّ مُنَّةْ
قال صاحبي: ˝هل أفهم مِن كلامك أنها استعملت بهذا المعنى؟˝
قلت: ˝كل لفظة استُعملت في العصر الجاهليّ والإسلامي: صحيحة فصيحة. وأما اللفظة التي بدأ الناس استعمالها أو استعمالها بمعنى حديث في العصر العباسيّ فإنها تسمَّىٰ لفظة مولَّدة. وأما اللفظة التي استعملت في العصر الحديث تُسمى لفظة مُحدَثة.
استعمل ما شئتَ ولا تقيّد نفسك، فالله رحيم بعباده.
كم مِن عالِمٍ ضيَّق واسعًا لأنَّ الله تعالى وهبه علمًا غزيرًا بلغة العرب.
أنت لا تعيش في الجاهلية، ولا تعيش في العصر العباسيّ. أنت تعيش في عصر فيه رجاله وعلماؤه، ولكل واحد منهم رأيُه. فخذ ما شئتَ ودع ما شئت ما دمتَ لا تتكلَّف.
إنها لغة. ولا شك في أن عمل علمائنا القدامى انحصر في محاولة تحديد اللغة وتراكيبها ومعاني ألفاظها في مدة زمنية تتراوح ما بين العصر الجاهليّ والعصر العباسيّ الأول. ونظروا إلى لغة هذه المدة على أنها لغة نقية -أو تكاد- وسموا هذه المدة بـ˝عصور الاحتجاج˝، ونظروا بازدراء ظل يزداد إلى كل تطوير ينال اللغة ˝النقية˝، تلك اللغة القريبة من لغة القرآن الكريم.
وفي القرآن تراكيب لا يُستحسن استعمالها الآن لأنها تسبب ارتباكا. مثل: لا أقسم بيوم القيامة، و˝إن كل نفسٍ لمّا عليها حافظ˝، و˝وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم˝.
ولم يعد أحد يستعمل لولا بمعنى: هَلَّا
والعكس بالعكس. ففي اللغة المعاصرة ألفاظ تستعمل على نحوٍ يؤثّر في فَهمنا لكتاب الله إن لم نُدرِك أن اللفظة القرآنية لها معنى يخالف ذلك المعنى الذي نستعمل هذه اللفظة به. ❝
❞ هل يعتبر الزمن عاملا مساعدا على الشعور بالارتياح؟ في الواقع لا دخل للزمن في ذلك إطلاقا، وبالأحرى فإن نظرتنا للموقف هي التي تتغير.. فالطريقة التي نتذكر بها التجربة مختلفة، قد يساعدك تمرين بسيط على توضيح هذه الفكرة.. فكر في شخص تكرهه -فكر فيه كما لو كان معك الآن، وركز بصورة خاصة على المشاعر التي تحركها هذه الأفكار..، والآن أعد التفكير في هذا الشخص مرة ثانية، ولكن في هذه المرة تخيله بآذان كبيرة مثل اميكي ماوس»، وأنف كبير وردي اللون، وفي الخلفية دوي وصوت موسيقى السيرك.. قف.. عد مرة أخرى، وفكر في الشخص ذاته، بدون التنكر ولا الموسيقى.. سوف تلاحظ أن مشاعرك قد تغيرت؛ لأن إدراكك للشخص قد تغير هو الآخر .. ❝ ⏤روميلا ريدي
❞ هل يعتبر الزمن عاملا مساعدا على الشعور بالارتياح؟ في الواقع لا دخل للزمن في ذلك إطلاقا، وبالأحرى فإن نظرتنا للموقف هي التي تتغير. فالطريقة التي نتذكر بها التجربة مختلفة، قد يساعدك تمرين بسيط على توضيح هذه الفكرة. فكر في شخص تكرهه -فكر فيه كما لو كان معك الآن، وركز بصورة خاصة على المشاعر التي تحركها هذه الأفكار.، والآن أعد التفكير في هذا الشخص مرة ثانية، ولكن في هذه المرة تخيله بآذان كبيرة مثل اميكي ماوس»، وأنف كبير وردي اللون، وفي الخلفية دوي وصوت موسيقى السيرك. قف. عد مرة أخرى، وفكر في الشخص ذاته، بدون التنكر ولا الموسيقى. سوف تلاحظ أن مشاعرك قد تغيرت؛ لأن إدراكك للشخص قد تغير هو الآخر. ❝