❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم يا معاشر اطباء النساء والتوليد من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟ هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم. وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر . وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد

❞ (ابم القيم) إنه الإمام حقا وصدقا قولا وفعلا , العالم الرباني , وشيخ الإسلام الثاني , الإمام العلامة والحبر الفهامة ذو الذهن الوقاد والقلم السيال والبيان العذب الأخاذ أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية عليه شآبيب الرحمة والمغفرة. اشتهر رحمه الله بابن قيم الجوزية لأن والده عليه رحمة الله كان ناظرا ووصيا للمدرسة الجوزية في دمشق وهي أعظم مدارس الحنابلة في دمشق. ( المولد والنشأة ) : ولد رحمه الله عام 691هـ لسبع ليال خلون من شهر صفر في قرية من قرى حوران يقال لها زرع بضم الزاي وفتح الراء وهي منطقة تبعد عن مدينة دمشق مسافة تقد بخمسين ميلا. لقد نشأ عالمنا الفذ هذا في بيت علم ودين وتقى فأبوه الشيخ العالم البارز في علم الفرائض وهو العابد الصالح التقي الورع المتوفى سنة 723هـ وأما أخوه فزين الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي بكر , شارك شيخنا هذا في أكثر رحلاته العلمية وتتلمذ على يديه الحافظ بن رجب وتوفي رحمه الله سنة 769هـ. وابن أخيه عماد الدين بن زين الدين كان من أفاضل أهل العلم وقد اقتنى أكثر مكتبة عمه , ولشيخنا ابن بدت عليه أمارات النجابة والذكاء لكن قدر الله عاجله بالمنية فمات وهو ابن ثلاث وثلاثين عاما وقد كان مفرط الذكاء حفظ سورة الأعراف في يومين وصلى بالقرآن وهو في التاسعة من عمره. وابنه برهان الدين إبراهيم , كان فقيها نحويا أخذ العلم عن والده وقام بالتدريس في المدرسة الصدرية . فإمامنا أصوله أصول علم وتقى وفروعه فروع علم تقى وبتلك الأصول وعلى رأسها إمامنا الكبير وبتلك الفروع أيضا نفع الله الإسلام والمسلمين. ( شيوخه ) : أخذ رحمه الله علم العربية عن أبي الفتح البعلبكي , فقرأ عليه \" الملخص \" لأبي البقاء , ثم \" الجرجانية\" , ثم\" ألفية ابن مالك \" , وأكثر \" الكافية الشافية\", وشيئا من كتاب \" التسهيل\",وقرأ قطعة من \" المقرب\" لابن عصفور على المجد التونسي. وأخذ علم الفرائض على والده وأخذ الأصول والفقه عن شيخ الإسلام ابن تيمية وأخيه شرف الدين بن تيمية وابن مفلح المقدسي الحنبلي , والمجد الحراني إسماعيل بن محمد , وصفي الدين الهندي, فقرأ \" الروضة \" لابن قدامة المقدسي , \" والإحكام\" للآمدي, \" والمحصول \" للرازي, و\" المحرر\" للمجد بن تيمية . ومن شيوخه في الحديث : الشهاب النابلسي شرف الدين عيسى المطعم صدر الدين إسماعيل بن مكتوم القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة الكحال ابن الشيرازي وأبي بكر بن عبدالدائم وفاطمة بنت جوهر وغيرهم خلق كثير. ومن أشياخه أيضا: إمام المحدثين أبو الحجاج المزي , والقاضي بدر الدين بن جماعة الكناني, والقاضي كمال الدين الزملكاني وغيرهم. ( صلته بشيخ الإسلام ابن تيمية ) : ابن القيم رحمه حسنة من حسنات شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رضوان الله وهو شامة من الشامات الكثيرة التي تزين بها جبين شيخ الإسلام فهو أثر من آثار دعوته وجهاده وعلمه ، فقد توثقت صلته بابن تيمية رحمه الله تعالى بدءا من سنة 712هـ بصورة بالغة تجاوزت علاقة التلميذ بالشيخ بدرجات حتى أثمرت ملازمة تامة من التلميذ لشيخه ، بل انقطاعا للأخذ عنه حتى وفاته رحمه الله سنة 728هـ. لقد نهل شيخنا من فيض علم شيخ الإسلام رحمه الله وتضلع من فكره السديد حتى خص به من بين تلاميذه وارتبط اسمه باسمه وسيرته بسيرته وغلبت عليه محبته والتأثر بأقواله وآرائه واجتهادته . ولقد لقي ابن القيم رحمه الله الشيء الكثير من الشدائد والمحن جراء صلته بشيخه ولما دخل شيخ الإسلام سجن القلعة في دمشق آخر مرة ، دخل ابن القيم معه وحبس منفردا عنه ولم يفرج عنه إلا بعد وفاة شيخ الإسلام رحمه الله. ولعل أهم ما استفاده ابن القيم رحمه الله من شيخه دعوته للاعتصام بالكتاب والسنة الصحيحه وفهمهما على النحو الذي فهمه السلف الصالح وطرح مايخالفهما وتجديد مادرس من معالم الدين الصحيح وتنقيته مما ابتدعه المسلمون من مناهج زائفة من تلقاء أنفسهم خلال القرون السالفة. ( أخلاقه وعبادته وزهده وتواضعه) : ابن القيم رحمه الله عالم رباني فريد قلما يجود الزمان بمثله ليس في علمه فحسب بل في تقواه وورعه وزهده أيضا يقول عنه الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى \" كان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار ويقول : هذه غدوتي لو لم أقعدها سقطت قواي. وكان يقول : بالصبر والفقر تنال الإمامة بالدين. وكان يقول : لابد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه\". ويقول عنه تلميذه الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : \" وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته\". ( شيء من ثناء العلماء عليه ) : يقول عنه الحافظ الذهبي رحمه الله : \"عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وبالنحو ويدريه وفي الأصلين وتصدر للاشتغال ونشر العلم\". ويقول عنه الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله : \" وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لايحسد أحدا ولا يؤذيه ولايحقد على أحد ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه\" . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : \" كان جريء الجنان ، واسع العلم ، عارفا بالخلاف وبمذاهب السلف\". وقال الشوكاني رحمه الله تعالى : \" كان متقيدا بالأدلة الصحيحة ، معجبا بالعمل بها ، غير معول على الرأي ، صادعا بالحق لايحابي فيه أحدا \" . ( تلاميذه ) : لقد تخرج على يدي هذا الإمام الفذ خلق كثير من أكابر العلماء ومشاهير الفضلاء يذكر منهم على سبيل اتمثيل لا الحصر هؤلاء الفضلاء وهم : أبو عبدالله محمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 744هـ. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الحافظ المشهور المتوفى سنة 774هـ. أبو الفرج عبدالرحمن بن أحمد الملقب بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ. ( أهم مؤلفاته ) : 1- التبيان في أقسام القرآن. 2- تهذيب مختصر سنن أبي داوود. 3- المنار المنيف في الصحيح والضعيف. 4- زاد المعاد في هدي خير العباد. 5- أحكام أهل الذمة. 6- أحكام المولود. 7- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان. 8- أعلام الموقعين عن رب العالمين. 9- حكم تارك الصلاة. 10- الفروسية. 11- الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. 12- اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. 13- هداية الحيارى من اليهود والنصارى. 14- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح. 15- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية الموسومة بنونية ابن القيم. 16- الروح. 17- الرسالة التبوكية. 18- الوابل الصيب من الكلم الطيب. 19- إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان. 20- الفوائد. 21- طريق الهجرتين وباب السعادتين. 22- مفتاح دار السعادة وغير ذلك كثير. ( وفاته): توفي عليه رحمة الله مع أذان العشاء ليلة الخميس الثالث عشر من شهر رجب من عام واحد وخمسين وسبعمائة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وقد توفي رحمه الله بعد حياة مليئة بالجد والجهاد والعلم والدعوة والتأليف ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. -------------------------- المرجع / عن مقدمة كتاب الفوائد بتحقيق وتعليق عامر بن علي ياسين – الطبعة الأولى عام 1422هـ وذلك بتصرف يسير.. ❝ ⏤لا حول ولا قوة الا بالله

❞ د محمد عمر وقفات حول قوله تعالي( غلبت الروم ) ايها الاخوة الأحباب دعونا ناخذكم في سطور قليلة نتدبر فيها هذه الآية من مطلع سورة الروم وهي سورة مكية آياتها ستون آية نزلت في منتصف العهد المكي وفيها دلالة علي صدق نبوءة محمد صلي الله عليه وسلم الذي أخبر قومه عن إمر سوف يتحقق في المستقبل وقد وقع ما تنباء به فهو لا ينطق عن الهوى( أن هو الا وحي يوحي .) والقصة من اولها تبدأ بمعركة كانت وقعت بين القوتين العظميين في ذلك العصر وهما:- القوة الأولي : وهي دولة الفرس وكانوا مجوس يعبدون النار وكانوا يحكمون بلاد العراق وايران وكانت تواليهم عدد من القبائل العربية المجاورة لحدودهم مثل قبائل المناذرة وكبيرهم النعمان بن المنذر كما كانت اليمن واقعة تحت الحكم الفارسي بعد ان هزم الفرس بقيادة بازان عامل كسري علي اليمن هزم قوات الاحباش بقيادة مسروق بن ابرهه الاشرم وصارت اليمن بعدها ولاية فارسية تابعة لكسري يحكمها بازان الفارسي. والقوة الثانية : متمثلة في دولة الروم التي كانت عاصمتها في روما ولكنها كانت تحكم شمال أفريقيا وبلاد الشام وكانوا نصاري علي بقايا دين عيسي بن مريم بعد أن دخله التحريف وادخلوا فيه التثليث ونسبوا البنوة لله تعالي ولقد كان العرب في مكة يعبدون الاصنام التي يظنونها قربي بينهم وبين الله تبارك وتعالي رغم وجود الكعبة بين ظهرانيهم ورغم انتسابهم الي ابي الأنبياء ابراهيم عليه السلام لكن العرب كانوا في نظر اهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا يرونهم كفار وكانوا يتعاظمون عليهم كونهم من ابناء بني إسرائيل أحفاد الرسل وأصحاب الكتاب الاول فقد نزلت فيهم التوارة والإنجيل بل كانت يستحلون أموال ودماء العرب لقولهم (ذلك بأنهم قالو ليس علينا في الأميين سبيل ) لذلك كان العرب الوثنيين أكثر ميلا وحبا للفرس أكثر منهم حبا للروم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدين الحق وراح يدعو الناس الي معرفة الله ومراقبة البعث والحساب كان يجد في دعوة اهل الكتاب الي الحق طريقا ايسر من دعوة الفرس الملاحدة الذي لا يومنون بالله ولا يدينون بالبعث ولا بالحساب ولا بالجنة ولا بالنار ولا بالرسل ولا بالكتب بالسماوية ولا وبالحي في الوقت الذي يجد عند بني إسرائيل بقايا من دين الأنبياء الحق الذي شابه التحريف فهم قوم يؤمنون بوجود خالق السموات والأرض وان كانوا نسبوا له الولد وهم يؤمنون بكتب نزلت من عن الله الي البشر وهم يؤمنون بوجود رسل من الله للناس وان كانوا وصفوهم بابشع الصفات وهو يؤمنون بالبعث والحساب رغم قولهم (لن يدخل الجنة الا من كان هو هودا أو نصاري) ورغم قولهم (نحن أبناء الله واحباءه ) واما اهل الإيمان فكانوا يرون في الروم بقايا من الحق الذي يدعو إليه النبي ويرون في الفرس الإلحاد والزنقة فكان اهل الإيمان اتباع محمد صلي الله عليه وسلم اقرب الي الروم من الفرس وان كانوا يرون الفرقتين علي الكفر لكن من يدين بدين محرف خير ممن لا يدين بدين. فلما دارت الحرب بين الفرس والروم وغلبت الفرس الروم انما فرح مشركي العرب بهذا النصر للفرس وحزن اهل الإيمان لهزيمة الروم لما معهم من بقايا الحق وليس لأنهم مؤمنون فذهبوا الي النبي يروون له ما جري ومدي حزنهم علي هزيمة الروم أصحاب الكتاب الأول وان كانوا حرفوه فأخبرهم النبي أن الروم سوف تغلب الفرس في بضع سنين فخرج المؤمنون يبشرون مشركي العرب بهذا النصر المنتظر للروم تحقيقا لخبر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى فلما طال بهم الانتظار راحو يلمزون النبي أمام ابي بكر ويقولون إن صاحبكم يكذب عليكم فنزل قول الله تبارك وتعالي من اول سورة الروم (الم غلبت الروم في ادني الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويؤمئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم )وقد تحقق النصر بعد مرور قرابة سبع سنين علي الهزيمةاذا أن البضع هو العدد ما بين ثلاثة وتسعة وتعالوا بنا نقف عند هذه الايات اما الدرس الأول الذي يبدوا في الآيات ففي عدد الفرق الموجودة في هذه الآيات انهم ليسوا الفرس والروم وحدهم انما هناك فريق ثالث هو اهل الإيمان قال تعالي (ويؤمئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) وهذا يبين أن الحق ليس مع الفرس وليس مع الروم اذا أن كلتا الطائفيين علي الكفر فإن كان الفرس مجوس لا يؤمنون بالله الخالق فإن الروم هم من قالو (اتخذا الرحمن ولدا) فلماذا فرح اهل الإيمان بانتصار الروم هل لأنهم مؤمنون بالله شركاءهم في الجنة كلا والله فهم من قالو( المسيح ابن الله) وهم من( قالو عزير ابن الله) وهم من قالوا (يدا الله مغلولة) وهم من قالوا (أن الله فقير ونحن اغنياء) وهم من قالو عن لوط أنه زني وقالو عن نوح أنه شرب الخمر ومن قالوا عن داوود انه قتل قائد الجند عنده اوريا الحثي ليتزوج بزوجته وغيرها من الاكاذيب اذا لماذا فرح اهل الإيمان بنصر الروم انما هو لصدق ما أنباء به النبي محمد صلي الله عليه وسلم وصدق ما نزل من قرآن ومنها يتبين أن الحق واحد وان تعددت الفرق وان الحق وان مال أو ناصر فريقا من فرق الباطل فليس هذا دليل علي أنه حق انما قد يكون من باب اقل الضرر وليس من باب أنه علي الإيمان كما قال ربنا تبارك وتعالي( لتجد أشد الناس عداوة الذين آمنوا اليهود والذين اشركوا) فهل معني هذا أن اليهود وحدهم هم من يعادون المؤمنين كلا والله. الا فليعلم الناس أن الحق واحد وان ما دون الحق باطل مهما تعددت الفرق وان اهل الحق أن عادوا نوعا من الباطل فليس هذا دليل علي نصر الباطل الثاني كما قال اهل الضلال من ليس معنا فهو علينا فنقول اننا مع الحق وليس مع الباطل مهما تعددت فرقه وهذا يأخذها الي واقعنا اليوم فإن كنا نظهر عدائنا وكراهيتنا وانكارنا لمنهج الخوارج بكل فرقهم ونظن فيهم الفساد والإفساد ونقف ضدهم في ما يروجون من دعاوي باطله ضد دين السنة وسماحة الاسلام فليس هذا دليل علي اننا نوالي العلمانيين المفرطين فإن كان الخوارج متنطعين غالين متشددين فإن العلمانيين متسيبين مفرطين ولا يظن الناس اننا نقر بدين الخوارج ولا نقر بدين العلمانيين فإن فرح اهل الإيمان بانتصار الروم فليس هذا لأن الروم اهل ايمان واهل دين ولكنهم فرحوا لتحقيق نبوءة النبي بصدق القرآن هذه هي الحقيقة فإن كان الخوارج أشبه في تنطعهم بالروم فإن العلمانيين أشبه في تفريطهم بالفرس ولسنا مع الفرس ولسنا مع الروم انما نسأل الله عز وجل أن يجعلنا مع المؤمنين جزاكم الله خير وبارك فيكم ونفع بكم د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz