❞ \"واصبر وما صبرك إلا بالله،اصبر صبر واثق بالفرج ،عالم بحسن المصير ،طالب للأجر،راغب في تفكير السيئات،اصبر مهما أدلهمت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب،فإن النصر مع الصبر ،وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسر \". ❝ ⏤عائض القرني
❞ ˝واصبر وما صبرك إلا بالله،اصبر صبر واثق بالفرج ،عالم بحسن المصير ،طالب للأجر،راغب في تفكير السيئات،اصبر مهما أدلهمت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب،فإن النصر مع الصبر ،وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسر ˝. ❝
❞ والعابد الذي يريد وجه اللّه، والنظر إليه هو أيضاً راج خائف راغب راهب يرغب في حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعالى {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً} [الأنبياء 90]، وقال تعالى {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً} [السجدة 16]، ولا يتصور أن يخلو داع للّه دعاء عبادة أو دعاء مسألة من الرغب والرهب، من الخوف والطمع. ❝ ⏤أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
❞ والعابد الذي يريد وجه اللّه، والنظر إليه هو أيضاً راج خائف راغب راهب˝ يرغب في حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعالى˝˝ ˝﴿˝˝إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً˝﴾˝˝ ˝[˝الأنبياء˝˝ 90˝]˝، وقال تعالى˝˝ ˝﴿˝˝تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً˝﴾˝˝ ˝[˝السجدة˝˝ 16˝]˝، ولا يتصور أن يخلو داع للّه دعاء عبادة أو دعاء مسألة من الرغب والرهب، من الخوف والطمع. ❝
⏤
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
❞ “من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه, وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة, وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره, وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له, وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته, وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته, وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه, وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب”. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه, وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة, وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره, وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له, وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته, وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته, وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه, وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب”. ❝
❞ ولقد كتبتُ ملاحماً عنكِ هنا
حتى بدوت كعالم الأفلاكِ
لا نجم وصفاً أو كواكب مثلكِ
يحتار فيكِ الحرف إذ يراكِ
كل الذين قد أرادوا تقرباً
عادوا بدمعٍ ساقطاً بحِماكِ
شعراء صاروا في الهوى وتمنعوا
نظم القوافي دونما سواكِ
وكأنكِ كل النساء تجمعت
الكل يسعى راغباً لرضاكِ
مهما كتبتُ من القوافي قصائداً
حُبلى القصائدُ وصفها إياكِ
لمّا دنوت أتذكرين سعادتي
كالموج كنتُ وهادئاً معاكِ
كل الفصول تجمعت في لحظة
حين التقت عيناي في عيناكِ
وبدوت فيكِ راهباً متعبداً
في سر خلقٍ جاد إذ سواكِ
الحمد ربِ إذ جُعلتِ صبابتي
أهفو إليكِ راغباً لرضاكِ
أبدعتَ خلقاً في العيون كأنها
تحكي تُنادي دونما حِراكِ
الكوكب الدري ممسك يرتجي
بعض الجمال يكون من كفاكِ
الكل يزعم أنه بلغ الكمال
فإذا مررتي تهاوى كُلُ سواكِ
أنا لست شاعرَ.. إنما طافت بيّ
بعضاً عظيماً من حروف تُحاكِ
ترجوني أكتب لو قليل لأسمُكِ
أُرسيكِ سطراً حتى لا تنساكِ
يا من تباهى من يمر جواركِ
يُمسي مصاباً عندما يرآكِ
واذا الجموع مرت في خواطرٍ
صَبئَت صباحاً دونما إشراكِ
سبحان رب إذ تجلى بخلقكِ
غار الخلائقُ دونما إدراكِ
إني نويتُ أن أبيت مرابطاً
في حدِّ قلبكِ راغباً بهواكِ
#خالد_الخطيب. ❝ ⏤خالد الخطيب
❞ ولقد كتبتُ ملاحماً عنكِ هنا
حتى بدوت كعالم الأفلاكِ
لا نجم وصفاً أو كواكب مثلكِ
يحتار فيكِ الحرف إذ يراكِ
كل الذين قد أرادوا تقرباً
عادوا بدمعٍ ساقطاً بحِماكِ
شعراء صاروا في الهوى وتمنعوا
نظم القوافي دونما سواكِ
وكأنكِ كل النساء تجمعت
الكل يسعى راغباً لرضاكِ
مهما كتبتُ من القوافي قصائداً
حُبلى القصائدُ وصفها إياكِ
❞ و الأداة البالغة من أدوات الإغواء و الإغراء، هي قدرة المرأة على الرياء و التظاهر بغير ما تخفيه، فهذه الخصلة قد تسمو فيها حتى تبلغ رتبة الصبر الجميل، و القدرة على ضبط الشعور، و مغالبة الأهواء، و قد تسفل حتى تعافها النفوس كما تعاف أقبح الختل و النفاق.
أعانتها عليها روافد شتى من صميم طبائع الأنوثة التي يوشك أن تشترك فيها جميع الأحياء. فمن أسباب هذه القدرة على الرياء أو هذه القدرة على ضبط الشعور أن المرأة قد ريضت زمنًا على إخفاء حبها و بغضها، لأنها تخفى الحب آنفة من المفاتحة به و السبق إليه، و هي التي خلقت لتتمنع و هي راغبة، و تخفي البغض لأنها محتاجة إلى المداراة كاحتياج كل ضعيف إلى مداراة الأقوياء. ❝ ⏤عباس محمود العقاد
❞ و الأداة البالغة من أدوات الإغواء و الإغراء، هي قدرة المرأة على الرياء و التظاهر بغير ما تخفيه، فهذه الخصلة قد تسمو فيها حتى تبلغ رتبة الصبر الجميل، و القدرة على ضبط الشعور، و مغالبة الأهواء، و قد تسفل حتى تعافها النفوس كما تعاف أقبح الختل و النفاق.
أعانتها عليها روافد شتى من صميم طبائع الأنوثة التي يوشك أن تشترك فيها جميع الأحياء. فمن أسباب هذه القدرة على الرياء أو هذه القدرة على ضبط الشعور أن المرأة قد ريضت زمنًا على إخفاء حبها و بغضها، لأنها تخفى الحب آنفة من المفاتحة به و السبق إليه، و هي التي خلقت لتتمنع و هي راغبة، و تخفي البغض لأنها محتاجة إلى المداراة كاحتياج كل ضعيف إلى مداراة الأقوياء. ❝