❞ حين اكتشفتُك ‏لم يكن قصدي اكتشافُك ‏فأنا الذي مَا كنتُ ضد الحُب يومًا، ‏أو معه ‏أنا مؤمنٌ أن الفصول الأربعة ‏ستظل دومًا أربعة ‏وبأن شمسًا واحدة ‏وبأن بدرًا واحدًا ‏لكنني حين اكتشفتك ‏كِل الأمور تغيرت ‏فأضفتَ بدرًا ثانيًا ‏وأضفتَ شمسًا ثانية ‏وأضفتَ فصلًا خامسًا ‏مَا أروعه ❤️. ❝ ⏤doha ja

❞ \"جودوا بوصل فالزمان مفرق \" بقلبي أنتم وما بقلبي غيركم، وإن لم أجدكم أمامي فقلبي بكم مشغولُ، غيابكم طال ولم أعد أتحمل، أحباب قلبي ستظلوا أينما ذهبتم غاليين كما كنتم، لا المسافات تبعدكم ولا الذهن ينساكم، لا أطيق بالعمر مثلكم، ولا أريد بعدكم أحبابُ، أصحابُ العمر ورفاق الدرب وجودكم لا يعني لي شيئًا عاديًا، بل إن وجودكم بحياتي كل الحياة ومعانيها، وحتى إن إلتقيت بكم بعد غياب؛ فحبي لكم لن يكن مثل حب الأقرباء، جودوا بوصل فالزمان مفرق، وحتى إن غبتم فأنتم في الفؤاد حضور. ڪ: فاطمة عبدالرحيم. ❝ ⏤فاطمة عبدالرحيم

❞ ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) قوله تعالى : فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين روي أن الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل . وقال ابن قسيط عن أبي هريرة : طرح يونس بالعراء وأنبت الله عليه يقطينة ، فقلنا : يا أبا هريرة وما اليقطينة ؟ قال : شجرة الدباء ، هيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض - أو هشاش الأرض - فتفشج عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت . وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خرج به - يعني الحوت - حتى لفظه في ساحل البحر ، فطرحه مثل الصبي المنفوس لم ينقص من خلقه شيء . وقيل : إن يونس لما ألقاه الحوت على ساحل البحر أنبت الله عليه شجرة من يقطين ، وهي فيما ذكر شجرة القرع تتقطر عليه من اللبن حتى رجعت إليه قوته . ثم رجع ذات يوم إلى الشجرة فوجدها يبست ، فحزن وبكى عليها فعوتب ، فقيل له : أحزنت على شجرة وبكيت عليها ، ولم تحزن على مائة ألف وزيادة من بني إسرائيل ، من أولاد إبراهيم خليلي ، أسرى في أيدي العدو ، وأردت إهلاكهم جميعا . وقيل : هي شجرة التين . وقيل : شجرة الموز تغطى بورقها ، واستظل بأغصانها ، وأفطر على ثمارها . والأكثر على أنها شجرة اليقطين على ما يأتي . ثم إن الله تبارك وتعالى اجتباه فجعله من الصالحين . ثم أمره أن يأتي قومه ويخبرهم أن الله تعالى قد تاب عليهم ، فعمد إليهم حتى لقي راعيا فسأله عن قوم يونس وعن حالهم وكيف هم ، فأخبره أنهم بخير ، وأنهم على رجاء أن يرجع إليهم رسولهم . فقال له : فأخبرهم أني قد لقيت يونس . قال : وماذا ؟ قال : وهذه البقعة التي أنت فيها تشهد لك أنك لقيت يونس ، قال : وماذا ؟ قال : وهذه الشجرة تشهد لك أنك لقيت يونس . وأنه رجع الراعي إلى قومه فأخبرهم أنه لقي يونس فكذبوه وهموا به شرا ، فقال : لا تعجلوا علي حتى أصبح ، فلما أصبح غدا بهم إلى البقعة التي لقي فيها يونس ، فاستنطقها فأخبرتهم أنه لقي يونس ، واستنطق الشاة والشجرة فأخبرتاهم أنه لقي يونس ، ثم إن يونس أتاهم بعد ذلك . ذكر هذا الخبر وما قبله الطبري رحمه الله . فنبذناه : طرحناه . وقيل : تركناه . بالعراء : بالصحراء ، قاله ابن الأعرابي . الأخفش : بالفضاء . أبو عبيدة : الواسع من الأرض . الفراء : العراء : المكان الخالي . قال : وقال أبو عبيدة : العراء وجه الأرض ، وأنشد لرجل من خزاعة : ورفعت رجلا لا أخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وحكى الأخفش في قوله : وهو سقيم : جمع سقيم سقمى وسقامى وسقام . وقال في هذه السورة : فنبذناه بالعراء وقال في " ن والقلم " لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم والجواب : أن الله - عز وجل - خبر هاهنا أنه نبذه بالعراء وهو غير مذموم ولولا رحمة الله - عز وجل - لنبذ بالعراء وهو مذموم ، قاله النحاس .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين