إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞سعود المولى❝

MrMr
منذ 1 سنة

الإخوان والجيش

❞ ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝
تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟
1- نشأة التيارين (الديني – العلماني ) وبداية الصراع بينهما: متى بدأ الصراع؟:
ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ).

أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب.

وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية الإسلامية، وكطريقة للتعقل وعدم التقليد الأعمى للغرب، والفخر بالحضارة الإسلامية ومساهمتها في العلوم المختلفة، وأننا ما تخلفنا إلا بعد أن فرطنا في ديننا، وأنَّ الإسلام ضاع ما بين جاحد وجامد كما وصف (شكيب أرسلان ) في كتابه الشهير (لماذا تأخر المسلمون وتقدَّم غيرهم؟ ).

في (1925م ) نادى (علي عبد الرازق ) بأن فصل الدين عن الدولة يتناسب مع تعاليم الدين. وفي (1926م ) أراد (طه حسين ) تطبيق المنهج النقدي الديكارتي في دراسته للأدب ومن ثم التشكيك في الشعر الجاهلي وبعض المعتقدات التي ينسبها السلفيون للدين. واشتد الصراع بين المحافظين والمجددين. ثم ظهرت أصوات قوية تطالب بالمساواة بين المرأة والرجل، وإلغاء المحاكم الدينية وتعدد الزوجات وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق، وأيضا إلغاء منصب الإفتاء الشرعي. رفض التيار الديني وقتها كل هذه الأفكار، حيث قال عنها الإسلاميون أنها غزوات صليبية تستهدف الهوية الإسلامية، وأن الغربيون لا يطبقون شعاراتهم عن الحرية وأن الحرية ما هي إلا وهم.

كانت نتيجة ذلك الصراع هو الهجوم على (علي عبدالرازق، وطه حسين ) حتى أنَّ (سعد زغلول ) أعتبرهم لا يفقهون شيئا، ولا يعرفون عن الإسلام شيء؛ حتى التعاليم الأولية. وتم إدانة أطروحة (علي عبدالرازق ) أمام لجنة مشيخة الأزهر، ومصادرة وتجريم كتاب (طه حسين ). وبعد هذه الأحداث تم تأسيس العديد من الجمعيات الدينية من أهمها (الإخوان المسلمين ) ومؤسسها (حسن البنا ). ❝ ⏤سعود المولى

ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝

تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية، العثمانية، والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار "ضد التغريب " ورفض كل ما يأتي من الغرب، و"التبشير " والدعوة للديانة المسيحية، فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني؛ متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟

1- نشأة التيارين (الديني – العلماني ) وبداية الصراع بينهما: متى بدأ الصراع؟ ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ (محمد رشيد رضا ) ومجلة (المنار ) على قاعدة تعاليم (رشيد رضا ) والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير. ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد (طه حسين، علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد ) مدَّعية الإستناد على تنور الإمام (محمد عبده ) رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين، حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة (محمد عبده ). أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور (1922م ) الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة (1924م ) وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا. فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية، حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى، ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين. وتؤرخ هذه الفترة صحف (المنار- الفتح – الشورى) حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب. وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير، حيث ربط (حسن البنا ) والشيخ (محمود عبدالحليم ) بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية ....... [المزيد]
2- البنَّا وبناء الإخوان: كيف بدأ التنظيم؟ رأى البنَّا أنَّ عوامل التحلل أخذت تزحف على الدولة الإسلامية وأهمها: الخلافات السياسية والصراع على السلطة. الإسراف في الترف والنعيم. إنتقال السلطة إلى غير العرب وأناس لا يعرفون الإسلام الصحيح. إهمال العلوم الكونية. إنخداع الحكام بقوتهم. الإعجاب بمظاهر حياة المتملقين. وقد عبر (حسن البنا ) عن تخوفاته من انتشار الجهل والمعاصي بين الناس وضعف القيادة. ولكن الجديد في طرح البنًّا كان الدعوة إلى العمل الجماهيري. ولقد أبرز البنا الجانب الإقتصادي والسياسي والإجتماعي والعسكري من الإسلام بالإضافة إلى الجانب الروحاني والعملي. وكان للبنا هدفين هما: - تحرير الأمة الإسلامية من كل سلطان أجنبي. - إقامة دولة إسلامية حرة يحكمها القرآن والسُنة. وكانت شعائر هذا النظام تقوم حول إحياء الدين والتسليم بتشريعاته والسمع والطاعة وعدم السؤال. وقد وضع البنَّا شكل للتنظيم الإخواني وحدد خصائصه على أنها: 1- البعد عن مواطن الخلاف. 2- البعد عن الأحزاب والهيئات. 3- العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات. 4- تبنى خطاب يؤثر الجانب العملي على غيره. 5- شدة الإقبال من ....... [المزيد]
3- إسلام البنَّأ: ما هي رؤية الإمام للدين؟ 4- الإخوان وفلسطين 5- الجيش السري/النظام الخاص: 6- النظام الخاص والضباط الأحرار 7- مفاجآت حول النظام الخاص: 8- خاتمة المطاف:
قراءة ملخص كتاب الإخوان والجيش

⏤ سعود المولى

ملخص كتاب ❞ الإخوان والجيش❝ , >تعتبر مصر أرض خصبة لتكوين حركة الإحياء الإسلامي بعد خمولها في فترات نهاية الإمبراطورية , العثمانية , والمتمثلة في جماعة الإخوان المسلمين رافعة شعار , ضد التغريب , ورفض كل ما يأتي من الغرب , التبشير , والدعوة للديانة المسيحية , فنشأ صراع بين التيار الديني والعلماني , متى بدأ هذا الصراع؟ وكيف بدأت جماعة الإخوان المسلمين؟ ولماذا ظهر التنظيم الخاص؟ وما هي طبيعة عمله؟ وكيف انتهى به الحال؟ وكيف كانت علاقة الإخوان بعبد الناصر؟ , نشأة التيارين , الديني – العلماني , وبداية الصراع بينهما , متى بدأ الصراع؟ , >ظهرت المدرسة السلفية المصرية الحديثة على يد الشيخ , محمد رشيد رضا , ومجلة , المنار , على قاعدة تعاليم , رشيد رضا , والمتمثلة في عمليات رفض التغريب والتبشير , ونشأت مدرسة الحداثة والعصرنة على يد , طه حسين , علي عبدالرازق وأحمد لطفي السيد , مدَّعية الإستناد على تنور الإمام , محمد عبده , رغم حقيقة الإختلاف بين الأطروحتين , حيث كان الغرب لا يقبل بالتعايش والتساكن على عكس أطروحة , محمد عبده , أخذ العرب يراقبون بقلق التطورات العلمانية التي تحدث في تركيا بدءًا من دستور , 1922م , الذي يفصل الدولة عن الخلافة مرورًا بإلغاء الخلافة , 1924م , وحتى إلغاء اعتبار الإسلام دين ودولة في تركيا , فكانت مصر مركز المعارضة الإسلامية , حيث التف المصريون حول ثورة الريف في المغرب والثورة السورية الكبرى , ومن مصر أيضًا انطلقت أولى حملات الدعم لفلسطين , وتؤرخ هذه الفترة صحف , المنار , الفتح – الشورى , حيث تحولت لأدوات تعبئة وتحريض للمعركة ضد الغرب , وقد تزامن مع ذلك نشاط حركة التبشير , حيث ربط , حسن البنا , والشيخ , محمود عبدالحليم , بين نشاطات التبشير ونشوء حركة الإخوان كرد فعل للحفاظ على الهوية الإسلامية , وكطريقة للتعقل وعدم التقليد الأعمى للغرب , والفخر بالحضارة الإسلامية ومساهمتها في العلوم المختلفة , وأننا ما تخلفنا إلا بعد أن فرطنا في ديننا , وأنَّ الإسلام ضاع ما بين جاحد وجامد كما وصف , شكيب أرسلان , في كتابه الشهير , لماذا تأخر المسلمون وتقدَّم غيرهم؟ , في , 1925م , نادى , علي عبد الرازق , بأن فصل الدين عن الدولة يتناسب مع تعاليم الدين , وفي , 1926م , أراد , طه حسين , تطبيق المنهج النقدي الديكارتي في دراسته للأدب ومن ثم التشكيك في الشعر الجاهلي وبعض المعتقدات التي ينسبها السلفيون للدين , واشتد الصراع بين المحافظين والمجددين , ثم ظهرت أصوات قوية تطالب بالمساواة بين المرأة والرجل , وإلغاء المحاكم الدينية وتعدد الزوجات وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق , وأيضا إلغاء منصب الإفتاء الشرعي , رفض التيار الديني وقتها كل هذه الأفكار , حيث قال عنها الإسلاميون أنها غزوات صليبية تستهدف الهوية الإسلامية , وأن الغربيون لا يطبقون شعاراتهم عن الحرية وأن الحرية ما هي إلا وهم , كانت نتيجة ذلك الصراع هو الهجوم على , علي عبدالرازق , وطه حسين , حتى أنَّ , سعد زغلول , أعتبرهم لا يفقهون شيئا , ولا يعرفون عن الإسلام شيء , حتى التعاليم الأولية , وتم إدانة أطروحة , علي عبدالرازق , أمام لجنة مشيخة الأزهر , ومصادرة وتجريم كتاب , طه حسين , وبعد هذه الأحداث تم تأسيس العديد من الجمعيات الدينية من أهمها , الإخوان المسلمين , ومؤسسها , حسن البنا #MrMr #سعود المولى #دار المشرق - بيروت #2017 #الإخوان والجيش #سعود المولى #Saud Mawla #2017 #السياسة #السياسة #دار المشرق - بيروت #السياسة #دار المشرق - بيروت #السياسة #السياسة #السياسة #السياسة #السياسة
MrMr
منذ 1 سنة

الإسلام الحنبلي

❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝
هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد.
1- الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية:
طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا.

وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة.

ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا هذا المبدأ؛ لأن بعض المؤلفين لم يكونوا منتمين إلى حركات دينية فحسب، وإنما إلى جماعات معيّنة داخل هذه الحركات كذلك. ❝ ⏤سعود المولى

ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝

هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد.

1- الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا. وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة. ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا ....... [المزيد]
2- مؤسسات التعليم والحركات الدينية ظهرت العديد من المؤسسات التعليمية لتعبر عن حركات دينية معيّنة، منها: المدرسة النظامية: أسسها الملك. ومدرسو الفقه والخطباء وأمين المكتبة فيها يجب أن يكونوا من أتباع المذهب الشافعي، سواءً في الفقه أو في أصول الفقه. واحتفظ الملك لنفسه بحق تعيين المدرسين أو عزلهم وفق إرادته؛ مما منحه نفوذًا كبيرًا لدى العلماء الذين كانت تهمهم هذه الوظائف؛ وبالتالي لدى عامة الشعب من خلال هؤلاء العلماء. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى مؤسسها (نظام الملك). المدرسة الحنفية: كانت تنافس المؤسسة النظامية، وأُنشئت في عام (459هـ) وهي نفس سنة تأسيس المدرسة النظامية، وكانت بجوار مقام أبي حنيفة؛ فكانت مركزًا للزيارة والتبرك، بخلاف المدرسة النظامية. وكان يتم تعيين المدرسين من خلال السلطات المحلية إذ يوافق عليهم قاضي القضاة الحنفي. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى أبي حنيفة، وليس باسم مؤسسها (شرف الملك). تُظهر أعمال المتخصصين في الدراسات الإسلامية نقصًا في التفكير النقدي تجاه النصوص التي يستخدمونها بحيث يصح وصفهم بأنهم فقهاء لغة لا علماء تاريخ؛ فهؤلاء الباحثون يثقون ....... [المزيد]
3- (ابن حنبل) والمذهب الحنبلي في نظر بعض المستشرقين 4- العلافة بين الصوفية والحنبلية في رأي المستشرقين 5- الأرثوذكسية الإسلامية (أهل السنة والجماعة)
قراءة ملخص كتاب الإسلام الحنبلي

⏤ سعود المولى

ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝ , >هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها , جورج مقدسي , في فرنسا عام , 1969م , ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية , والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية , ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي , كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية , ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد , الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية , >طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية , وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي , وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه , وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال , إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء , ويعود ذلك إلى عدة عوامل , منها , صعوبة اللغة , وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية , وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا , وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين , أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب , وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة , وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية , فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها , وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة , ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية , ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا هذا المبدأ , لأن بعض المؤلفين لم يكونوا منتمين إلى حركات دينية فحسب , وإنما إلى جماعات معيّنة داخل هذه الحركات كذلك #MrMr #سعود المولى #الشبكة العربية للأبحاث والنشر #2017 #الإسلام الحنبلي #سعود المولى #Saud Mawla #الإسلام الحنبلي #2017 #فكر #التاريخ الإسلامي #الفكر والفلسفة #إسلامية متنوعة #فكر وثقافه #الرد على الصوفية #دراسات إسلاميه #كتب إسلامية #فكر اسلامى #فقه حنبلي #ثقافة إسلامية #فكر معاصر #فكر وفلسفة #فكر فلسفي #فكر وأفكار #فكر #التاريخ الإسلامي #الفكر والفلسفة #إسلامية متنوعة #كتب إسلامية #ثقافة إسلامية #الشبكة العربية للأبحاث والنشر #الفكر والفلسفة #فلسفة ومنطق #فكري تاريخي #فكر اسلامى
يمكنك البحث عن :
#السياسة #2017 #سعود المولى #دار المشرق - بيروت #الفكر والفلسفة #كتب إسلامية #MrMr #ثقافة إسلامية #التاريخ الإسلامي #فكر اسلامى #إسلامية متنوعة #فكر #الشبكة العربية للأبحاث والنشر #الإسلام الحنبلي #Saud Mawla #فكر فلسفي #فكر وأفكار #فكري تاريخي #فلسفة ومنطق #فكر وفلسفة #فقه حنبلي #فكر وثقافه #الرد على الصوفية #دراسات إسلاميه #الإخوان والجيش #فكر معاصر