❞ ˝ احببتك بطريقة مؤذية لقلبي . لم أكن أعلم أن الحب سيء بهذا الحد . قدمت لك كل غالي ولم تقدم لي الممكن. ❝ ⏤مشعل حمد

❞ \"احنا جينا الدنيا دى ليه؟؟ عشان نبتلى ونصبر ونقول الحمدلله على كل حاجه انت عارف امتا تبدا تقلق لما ربنا مينزلش عليك ابتلاءات اه والله اصل ربنا لما ينزل على عبده ابتلاء بيبقا كدة فكره بس حابب يشوف قدرتك على التحمل هتوصل لفين هل أنت هتبقا شخص صبور وهتقول الحمدلله ولا هتقنط من رحمة الله وخلقنا للعبادته يعنى متخليش الدنيا وشهواتها تلهيك عن ربنا ومدى كرمه ليك انت ضعيف اووى من غير ربنا بس بى اقوى حاول تقرب من ربنآ على قد ماتقدر كلنا الى الله ماالدنيا الى مجرد سكن انت لازم تتعب ولازم تدوق من اذاها خليك متصالح مع كدة دى مش دار نعيم دى دار ضيق وشدة الراحة مش هناا WR;; Lomaa elsayed. ❝ ⏤\"ڪ/لمياء السيد ↻\"\"\".\"

❞ و من لم يؤدب شبابه لن يستطيع أن يؤدب شيخوخته و من لم يتمرس على كبح نفسه صبيا لن يقدر على ذلك كهلا و سوف تتحول لذته فتصبح عين مهانته إذا طال به الأجل . و لهذا نرى الله يطيل آجال بعض المسرفين ليكونوا مهزلة عصورهم و ليصبحوا حكاية و نكتة تتندر بها الأجيال للإعتبار حينما يتحول الفجار و الفساق و العتاة فيصبح الواحد منهم طفلا يتبول على نفسه و كسيحا يحبو و معوقا يفأفئ و يتهته ، و تسقط أسنانه التي سبق أن نبتت بالألم فينخرها السوس لتقع مرة أخرى بالألم و تعود أطرافه التي درجت على مشاية فتدرج على عكازين. و يتحول الوجيه الذي كان مقصودا من الكل إلى عالة و شيئا ثقيلا و كومة من القمامة يتهرب منها الكل .ثم لا يعود يزوره أحد ثم يموت فلا يشيعه مخلوق ....... و لا تبكيه عين ...... و لا تفتقده أذن ...... و لا يذكره إنسان و كأنه دابة نفقت في حفرة فذلك هو التنكيس الذي ذكره القرآن . ( و من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ) ( 68 - يس ). و السر في هذه المأساة أن النفس لا تشيخ و لا تهرم و لا تجري عليها طوارئ الزمان التي تجري على الجسد فهي من جوهر آخر. فالسائق مايزال محتفظا بجميع لياقاته و سيظل شابا على الدوام و إن كانت العربة الشيفروليه الفاخرة قد صدأت آلاتها و أصابها التلف و عجزت عن الحركة و لم تعد للسائق حيلة سوى أن يسحبها . وتلك هي حادثةالشيخوخة نفس مازالت بكامل رغباتها و شهواتها و لكن لا حيلة لها مع جسد مشلول لم يعد يطاوعها لا حيلة لها سوى أن تسحبه و تجره على كرسي متحرك . يقول أهل الله في شطحاتهم الصوفية الجميلة إزالة التعلقات بعد فناء الآلات من المحالات . فهم قد فهموا شيئا أكثر من مجرد أن الأجسام آلات لتنفيذ رغبات النفس ، بل هي أشبه بالسلالم يمكن أن يستخدمها صاحبها في الصعود أو في الهبوط فالمعدة عضو أكل و لكنها أيضا عضو صيام إذا تسلقت عليها . و بالمثل الجهاز التناسلي عضو جماع و لكنه أيضا عضو عفة إذا حكمته بل إنه لا معنى للعفة بدون وجود نزوع شهواني للأعضاء تقابله بضبط إرادي من ناحية عقلك وتلك هي الفرصة التي أسموها إزالة التعلقات . و سوف تضيع هذه الفرصة بالشيخوخة و انتهاء الأجل فلا أمل في إزالة التعلقات بعد فناء الآلات فذلك من المحالات . و بذلك فهموا علاقة النفس بالجسد فهما جدليا فالنفس تؤدب الجسد و لكن الجسد أيضا يؤدب النفس و عملية الردع عملية متبادلة بين الإثنين . الفرامل المادية مطلوبة لتربية الفرامل السلوكية و العكس صحيح و الأجل محدود يمكن أن يكون عملية إنفاق و تبديد أو عملية بناء و تشييد .. ❝ ⏤مصطفى محمود