❞ عباد الله ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- عباد الله 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞عباد الله❝
-
❞ نبؤءة موسي ببعثة نبي اخر من بني اسماعيل شبيها لموسي ويكون كلام الله في فمه سفر التثنية بقلم د محمد عمر قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا اطالبه (سفر التثنية ) هذه احدي ايات سفر التثنية تتحدث عن الرب في كلامه مع سيدنا موسي وهو يعيب علي بني اسرائيل ما احدثوه من تبديل للشريعة وهم يعتذرون لله عما وقع منهم فيقول الرب لموسي انهم قد احسنوا في توبتهم واعتذارهم فسوف اقيم لهم نبيا مثلك من وسط اخوتهم واجعل كلامي في فمه فكل من لا يسمع لكلمي الذي يتكلم به هذا النبي باسمي فانه اطالبه اي احاسبه . اولا:- من هذا النبي الذي هو شبيه موسي فكما هو معلوم فان موسي ولد من اب وام وتربي في قصر الفرعون وتزوج وكان له ذرية وكان قائدا وزعيما في قومه بالاضافه الي كونه نبيا فاجتمع له الزعامة الدينية والدنيوية ومات ودفن في الارض . الا يطابق هذا قول الله تعالي مخاطبا العرب في مكة؟ ( انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا) سورة المزمل فمن هو الرسول الذي ارسل الي فرعون؟ اليس هو موسي عليه السلام؟ فهل هناك رسولا في بني اسرائيل ارسل مثل موسي الي نبي العرب الذي ارسل الي صناديد قريش؟ ثم ان الاية تقول سوف يقيم لهم الرب نبيا من اخواتهم فلو كان النبي المقصود من انبياء بني اسرائيل لكان نص الكلام سيقيم لهم الرب نبيا منهم ) لكنه قال من اخوتهم فمن هم اخوة بني اسرائيل اليس اخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل؟ والا فمن من انبياء بني اسرائيل شبيه موسي عليه السلام ومن من انبياء بني اسرائيل جعل الله كلامه في فم هذا النبي؟ فمن قال انه المسيح نقول له انكم قلتم عنه اله او ابن اله والله عز وجل قال نبيا ولا شبه بين المسيح وبين موسي فان موسي مولود من اب وام وان المسيح مولود بالميلاد المعجز وان موسي تزوج وانجب ومات ودفن علي الارض وان المسيح لم يتزوج ولم ينجب ورفع الي السماء . وان موسي كان زعيما دينيا وقائدا دنيويا ام المسيح فلم تكن له زعامه في الدنيا . فلا وجه للشبه بين موسي والمسيح انما شبيه موسي هو نبي العرب الذي بعث في صهيون مكة المكرمة والذي جعل الله شريعته هي كلام الله الذي وضع في فم النبي شفاهة وليس كتابة هذا موسى الذي انكروه قائلين من اقامك رئيسا و قاضيا هذا ارسله الله رئيسا و فاديا بيد الملاك الذي ظهر له في العليقة هذا اخرجهم صانعا عجائب و ايات في ارض مصر وهذا ما صدق عليه الحواريون في سفر اعمال الرسل وهم يردد كلام موسي بعد رفع المسيح وكانه يوكد لهم ان النبي الذي يتكلم عنه موسي لم يزل لم يرسل بعد وانما هم ينتظرونه ولا اظن ان احدا من تلاميذ المسيح الحواريين ينطبق عليه هذه الاية والا فاين كلام الله الذي وضع في فم احدهم اذا هذه النبؤءه تنطبق علي نبي العرب الذي ارسل بعد رفع المسيح . ان لي امورا كثيرة أيضا لاقول لكم و لكن لا تستطيعون ان تحتملوا الآن و اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به و يخبركم بامور اتية ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم و اما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم و متى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي و تشهدون انتم أيضا لانكم معي من الابتداء وهذا ما صدق عليه المسيح نفسه وهو يتحدث الي الحواريين تلاميذه قبل رفعه فيقول لهم عن هذا المعزي او الفادي الذي يرسله الرب بعد ذهاب المسيح فلم يلتقي هذا الفادي مع المسيح في حياته انما ياتي بعد ذهابه والذي يعلمهم كل شى ويخبرهم بالغيبيات التي سوف تحدث والذي يشهد للمسيح فهو روح الحق فاما انه كان يقصد جبريل وهو روح الله لقوله تعالي يوم يقوم الروح والملائكة صفا ولقوله تعالي نزل به الروح الامين واما انه يعني القران الذي نزل به جبريل لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا واما يعني محمد نبي اخر الزمان الذي نزل عليه جبريل وهو الروح بالقران الكريم الذي هو روح فتلقاه محمد شفاهة وعلمه لامته جيلا بعد جيل فهو ينطق بروح الله الذي تلقاه من روح الله والذي لا يتكلم به من عند نفسه بل كل ما يسمع به يتكلم وهو يمجد المسيح فمن مجد المسيح وامه بعد ذهابهما الي نبي العرب الذي لم يتكم من عند نفسه واما عن قول المفسرين للكتاب المقدس بان هذا المعزي هي الالسنة النارية التي نزلت علي تلاميذ المسيح في اليوم الاربعين من رفعه الي السماء فحولت السنتهم الي لغات مختلفه لينطلقو ويبشروا في بقاع الارض فهي تعارض النص في الكتاب المقس حيث يتحدث النص عن مجي شخص بعينه سماه الفادي او المعزي الذي تحدث عنه الرب في العهد القديم وقال سياتي الفادي الي صهيون وهذه الالسنة النارية نزلت في اورشليم ولم تتكلم بكلام الله ولم تضع الكلام في فم الحواريين تلاميذ المسيح كما صور الكتاب المقدس للناس فقد قال المسيح ان هذا المعزي متي جاء فنسب له المجئ وهو يعلمكم ويذكركم بكل ما قلته لكم وسوف يرسله الاب وهو يشهد لي فجميع الاوصاف لا تنطبق علي الالسنة النارية كما وصفه بانه يرشدكم الي جميع الحق وان هذا المعزي يتكم فهل كانت الالسنة النارية تتكلم وهل كانت تخبر بالغيبيات وهل كانت تمجد المسيح وامه وكم مرة نزلت هذه الالسه النارية اليست مرة واحدة فهل قامت بفعل كل هذه الاشياء في مرة واحده ام انه وحي جبريل الامين الي محمد بن عبد الله الفادي الذي نزل علي ثلاث وعشرين عاما في مائة واربعة عشر سورة منهم سورة كاملة باسم مريم وسورة كامة باسم عائلة مريم ال عمران بل وذكر حياة المسيح ومجده في قرابة ثمان وعشرين مرة في كلام الله الذي وضعه جبريل في فم النبي الفادي لنتعبد به الي يوم القيامة عباد الله ان لم تكن الحقيقة تجلت لكم واضحة بينة فتؤمنوا بها فاعلموا ان وعد الله حق وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون انتهي...... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz❞ نبؤءة موسي ببعثة نبي اخر من بني اسماعيل شبيها لموسي ويكون كلام الله في فمه
سفر التثنية
بقلم د محمد عمر
قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا اطالبه (سفر التثنية )
هذه احدي ايات سفر التثنية تتحدث عن الرب في كلامه مع سيدنا موسي وهو يعيب علي بني اسرائيل ما احدثوه من تبديل للشريعة وهم يعتذرون لله عما وقع منهم فيقول الرب لموسي انهم قد احسنوا في توبتهم واعتذارهم فسوف اقيم لهم نبيا مثلك من وسط اخوتهم واجعل كلامي في فمه فكل من لا يسمع لكلمي الذي يتكلم به هذا النبي باسمي فانه اطالبه اي احاسبه .
اولا:- من هذا النبي الذي هو شبيه موسي فكما هو معلوم فان موسي ولد من اب وام وتربي في قصر الفرعون وتزوج وكان له ذرية وكان قائدا وزعيما في قومه بالاضافه الي كونه نبيا فاجتمع له الزعامة الدينية والدنيوية ومات ودفن في الارض . الا يطابق هذا قول الله تعالي مخاطبا العرب في مكة؟
( انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا) سورة المزمل
فمن هو الرسول الذي ارسل الي فرعون؟
اليس هو موسي عليه السلام؟
فهل هناك رسولا في بني اسرائيل ارسل مثل موسي الي نبي العرب الذي ارسل الي صناديد قريش؟
ثم ان الاية تقول سوف يقيم لهم الرب نبيا من اخواتهم فلو كان النبي المقصود من انبياء بني اسرائيل لكان نص الكلام سيقيم لهم الرب نبيا منهم )
لكنه قال من اخوتهم فمن هم اخوة بني اسرائيل اليس اخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل؟
والا فمن من انبياء بني اسرائيل شبيه موسي عليه السلام ومن من انبياء بني اسرائيل جعل الله كلامه في فم هذا النبي؟
فمن قال انه المسيح نقول له انكم قلتم عنه اله او ابن اله والله عز وجل قال نبيا ولا شبه بين المسيح وبين موسي
فان موسي مولود من اب وام وان المسيح مولود بالميلاد المعجز وان موسي تزوج وانجب ومات ودفن علي الارض وان المسيح لم يتزوج ولم ينجب ورفع الي السماء .
وان موسي كان زعيما دينيا وقائدا دنيويا ام المسيح فلم تكن له زعامه في الدنيا .
فلا وجه للشبه بين موسي والمسيح انما شبيه موسي هو نبي العرب الذي بعث في صهيون مكة المكرمة والذي جعل الله شريعته هي كلام الله الذي وضع في فم النبي شفاهة وليس كتابة
هذا موسى الذي انكروه قائلين من اقامك رئيسا و قاضيا هذا ارسله الله رئيسا و فاديا بيد الملاك الذي ظهر له في العليقة هذا اخرجهم صانعا عجائب و ايات في ارض مصر
وهذا ما صدق عليه الحواريون في سفر اعمال الرسل وهم يردد كلام موسي بعد رفع المسيح وكانه يوكد لهم ان النبي الذي يتكلم عنه موسي لم يزل لم يرسل بعد وانما هم ينتظرونه ولا اظن ان احدا من تلاميذ المسيح الحواريين ينطبق عليه هذه الاية والا فاين كلام الله الذي وضع في فم احدهم اذا هذه النبؤءه تنطبق علي نبي العرب الذي ارسل بعد رفع المسيح .
ان لي امورا كثيرة أيضا لاقول لكم و لكن لا تستطيعون ان تحتملوا الآن و اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به و يخبركم بامور اتية ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم و اما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم و متى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي و تشهدون انتم أيضا لانكم معي من الابتداء
وهذا ما صدق عليه المسيح نفسه وهو يتحدث الي الحواريين تلاميذه قبل رفعه فيقول لهم عن هذا المعزي او الفادي الذي يرسله الرب بعد ذهاب المسيح فلم يلتقي هذا الفادي مع المسيح في حياته انما ياتي بعد ذهابه والذي يعلمهم كل شى ويخبرهم بالغيبيات التي سوف تحدث والذي يشهد للمسيح فهو روح الحق فاما انه كان يقصد جبريل وهو روح الله لقوله تعالي يوم يقوم الروح والملائكة صفا ولقوله تعالي نزل به الروح الامين واما انه يعني القران الذي نزل به جبريل لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا واما يعني محمد نبي اخر الزمان الذي نزل عليه جبريل وهو الروح بالقران الكريم الذي هو روح فتلقاه محمد شفاهة وعلمه لامته جيلا بعد جيل فهو ينطق بروح الله الذي تلقاه من روح الله والذي لا يتكلم به من عند نفسه بل كل ما يسمع به يتكلم وهو يمجد المسيح فمن مجد المسيح وامه بعد ذهابهما الي نبي العرب الذي لم يتكم من عند نفسه
واما عن قول المفسرين للكتاب المقدس بان هذا المعزي هي الالسنة النارية التي نزلت علي تلاميذ المسيح في اليوم الاربعين من رفعه الي السماء فحولت السنتهم الي لغات مختلفه لينطلقو ويبشروا في بقاع الارض فهي تعارض النص في الكتاب المقس حيث يتحدث النص عن مجي شخص بعينه سماه الفادي او المعزي الذي تحدث عنه الرب في العهد القديم وقال سياتي الفادي الي صهيون وهذه الالسنة النارية نزلت في اورشليم ولم تتكلم بكلام الله ولم تضع الكلام في فم الحواريين تلاميذ المسيح كما صور الكتاب المقدس للناس فقد قال المسيح ان هذا المعزي متي جاء فنسب له المجئ وهو يعلمكم ويذكركم بكل ما قلته لكم وسوف يرسله الاب وهو يشهد لي فجميع الاوصاف لا تنطبق علي الالسنة النارية
كما وصفه بانه يرشدكم الي جميع الحق وان هذا المعزي يتكم فهل كانت الالسنة النارية تتكلم وهل كانت تخبر بالغيبيات وهل كانت تمجد المسيح وامه وكم مرة نزلت هذه الالسه النارية اليست مرة واحدة فهل قامت بفعل كل هذه الاشياء في مرة واحده ام انه وحي جبريل الامين الي محمد بن عبد الله الفادي الذي نزل علي ثلاث وعشرين عاما في مائة واربعة عشر سورة منهم سورة كاملة باسم مريم وسورة كامة باسم عائلة مريم ال عمران بل وذكر حياة المسيح ومجده في قرابة ثمان وعشرين مرة في كلام الله الذي وضعه جبريل في فم النبي الفادي لنتعبد به الي يوم القيامة
عباد الله ان لم تكن الحقيقة تجلت لكم واضحة بينة فتؤمنوا بها فاعلموا ان وعد الله حق وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون انتهي. ❝
⏤ Dr Mohammed omar Abdelaziz
-
❞ حسن الخلق قال الله تعالى لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مثنيا عليه (وإنك لعلى خلق عظيم) إن حُسن الخُلق من أعظم مكارم الأخلاق المشهورة عند العرب، والتي وصى بها الإسلام حين مجيئه، وإذا حللنا هذا المصطلح من جهة اللغة العربية سنجد أنّه يتألف من كلمتين، فالحسن هو الشيء الذي يسر ويُبهج، وهو ما تتطلع إليه النفس، والخُلُق هو ما يصدر عن النفس من الأخلاق والسجايا، فيكون المصطلح بصياغة أخرى للعبارة هو أعظم ما تتمنى النفس الحصول عليه من الأخلاق وأكرمها . حسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله أما مع الله فهو الرضا بحكمه شرعاً وقدراً وتلقى ذلك بانشراح وعدم تضجر وعدم الأسى والحزن فإذا قدر الله على المسلم شيئاً يكرهه رضى بذلك واستسلم وصبر وقال بلسان قلبه وحاله رضيت بالله ربا وإذا حكم الله عليه بحكم شرعى رضى واستسلم وانقاد لشريعة الله عز وجل بصدر منشرح ونفس مطمئنة وهذا حسن الخلق مع الله أما مع الخلق كفُ الأذى وبذل المعروف وبسط الوجه كف الأذى بألا يؤذى الناس بلسانه ولا بجوارحه. بذل المعروف العطاء فيبذل العطاء من مال وعلم وجاه وغير ذلك بسط الوجه طلاقة الوجه ان يلاقى الناس بوجه منبسط ليس بعبوس ولا مصعر خده للناس لا شك الذي يفعل الثلاثه سيصبر على أذى الناس. البر شييء هين وجه طلق ولسان لين قالت السيدة عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن وسئل رجل النبى صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق فتلا قوله تعالى ( خذ العفو أمر بالعرف وأعرض عن (الجاهلين) الأعراف ۱۹۹ ثم قال هو أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عن من ظلمك اخرجه بن مردويه من حديث جابر بن قيس بن سعد بن عبادة وأنس بأسانيد حسان. ثواب حسن الخلق أثقل ما يوضع في الميزان عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أثقل ما يوضع فى الميزان يوم تقوى الله وحسن الخلق) حديث مرفوع سنن أبو داود حكم المحدث وقد قال في رسالته لاهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح أوصني: عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لرسول الله اوصنی یارسول الله فقال اتق الله حيثما كنت ) قال زدنى قال اتبع السيئة الحسنة تمحها) قال زدني قال (خالق الناس بخلق (حسن اخرجه الترمذى من حدیث ابی ذر حسن قال الفضيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانة تصوم بالنهار وتقوم بالليل وهى سيئة الخلق تؤذى جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من أهل النار. بسط الوجه وحسن الخلق عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق . لقمان الحكيم وابنه: من الأثار قال ابن لقمان الحكيم لابيه أي الخصال من الأنسان خيرا قال الدين قال فإذا كانت اثنتن قال الدين والمال فقال فإذا كانت ثلاثاً قال الدين والمال والحياء قال فإذا كانت اربعاً قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق قال فإذا كانت خمساً قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء قال فإن كانت ستاً قال يابني إذا اجتمعت فيه الخمس خصال فهو نقى تقى الله ولى وللشيطان برئ. أخى الإسلام يقول الله تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) قصة خادم هارون الرشيد : من أروع القصص التي تروى في السيرة عن العفو هي قصة الخليفة / هارون الرشيد مع خادمه الذي سكب عليه ماءاً حاراً دون قصد ، وكان الخادم ذكياً فقال للخليفة ) والكاظمين الغيظ) ، فقال الخليفة كظمت غيظي فقال : والعافين عن الناس. قال الرشيد : عفوت عنك . قال : والله يحب المحسنين فما كان من الخليفة إلا وأن قال له اذهب فقد أعتقتك لوجه الله. أنا زعيم: عن أبي أمامة الباهلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان ماذحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) رواه أبو داود حديث صحيح إن من أحبكم إلى: عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من أحبكم إلى واقربكم منى مجلسا يوم القيامة آحسناكم اخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثاون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيهقون قال المتكبرون) رواه الترمذى الثرثارون : يُكثر الكلام تكلفا المتشدقون : المتطاولون على الناس بكلامهم ويتكلم بملئ فيه تفاصحا وتعظيما لكلامه . المتفيهقون : المتكبرون الذي إذا قام كأنه يمشى على ورق من تكبره وغطرسته . نعيش مع سيد الخلق: سيد الخلق وسيد ولد آدم وأوتى الوحى وأوتى المعجزات وأوتى جمال الصورة (وإنك لعلى خلق عظيم) صلى الله عليه وسلم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ملخصا بعثته كلها فقال( إنما بعثت معلما ولأتمم مكارم الأخلاق). سئل بعض الصحابة السيدة عائشة ، يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلُقُه القرآن ثم قالت اقرءوا: (قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (۲) والذين هم عن اللغو معرضون (۳) والذين هم للزكاة فاعلون ( ٤) والذين هم لفروجهم حافظون (٥) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (٦) فمن ابيغى وراء ذلك فأولئك هم العادون(۷) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (۸) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( ۹ ) اؤلئك هم الوارثون ( ۱۰ ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (۱۱) )) المؤمنون ۱۱ فقالت هكذا كان خلق رسول الله . ولذلك قالوا الكون قرآن صامت والقرآن كون ناطق والنبي صلى الله عليه وسلم قرآن يمشى على الأرض . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جم التواضع وافر الأدب يبدأ من لقيه بالسلام إذا صافح احد كان آخر من يسحب يده هناك من يسلم بالصوابع فقط كبرياء متعالى على خلق الله وكان رسول الله إذا تصدق وضع الصدقة بيده في يدي المسكين ليطيب قلبه وإذا جلس يجلس حيث ينتهى المجلس ولم يرى ماداً رجليه قط ولم يأنف من عمل لقضاء حاجته أو حاجة صاحب أو جار. وكان صلى الله عليه وسلم يُجيب دعوة الحر والعبد والمسكين قال النبي صلى الله عليه وسلم(لو دعيت الى قراع (أقدام الدابة) بظاهر المدينة لأجبت ) وكان يقبل عذر المعتذر وكان يقول من جاء اخاه متنصلا أى معتذرا فليقبل منه محقا كان أو مبطل. وكان يرفو ثوبه ويخصف نعله ويخدم نفسه ويعقل بعيره وكان في خدمة أهله يأكل مع الخادم ويقضى حاجة الضعيف البائس وكان يمشى هونا خافض الطرف من تواضعه متواصل الاحزان قال الله تعالى ((وعباد الرحمن الذي يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان ٦٣ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( مامسست ديباجاً ولاحريراً الينَ من كف رسول الله ولا شممت رائحة قط أطيب من رأئحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشئ فعلته لما فعلته ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا) متفق عليه زين العابدين: خرج الأمام يصلى عند الكعبة دخل المسجد وعليه السكينة والوقار عند خروجه قابله رجل في قلبه شئ من آل البيت قال أنت على زين العابدين قال نعم قال الرجل أنت شين العابدين أنت فاسد أنت وأنت وأتى بكلام فاحش بذئ وهذا إمام عصره وزمانه ، أقبل عليه زين العابدين وابتسم قال يابن أخى كل ماذكرته في وما خفى عليك كان أعظم، الك حاجه أقضياها لك تجاه نصيحتك التي نصحتها لى أنت نصحتني فبكى الرجل وقال أشهد أنك ابن رسول الله سامحنی یا سیدی لقد أغراني القوم بالمال وقالو لى إن انت اغضبت زين العابدين بن الحسين وجعلته يجهل عليك أعطيناك ألف دينار من الذهب فابتسم ثانية (إذا أساء اليك أحد ابتسم أول شئ تفعله وتذكر حالك مع الله فكر فيما يرضى الله في القول) ، قال الف دينار قال لو اخبرتنا لأعطيناك دون أن نحوجك أن تغضبنا او أن نجهل عليك ، وأعطى الرجل الأف دينار ولا تقول هذا إبن الحسين الذي أعطاه قادر أن يعطيك. (ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداودة كأنه ولى حميم)) ٣٤ فصلت كيف تكون حسن الخلق: أولاً: عرض أفعالك على كتاب الله : قيم أفعالك وأخلاقك ما مدحه الله اتخلق به وما ذمه كتاب الله أتوب وأتخلى عنه . ((يا بنى اقم الصلاه وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور (۱۷) ولا تصعر خدك للناس ولا تمشى فى الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختالا فخور (۱۸) واقصد فى مشيك واغضض من صوتك إن انكر الاصوات لصوت الحمير (۱۹)) لقمان ثانياً:عرض أفعالك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم:قيم أفعالك وأخلاقك ما فعله وما شكره الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم أفعله ( أتدرون من أقربكم منى مجلسا يوم القيامة آحاسنكم اخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُالفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت \" ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا أُخْبِرُكُمْ بأهل الجنة ؟ كُلُّ ضَعِيفٌ مُتَضَعَفِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأبَرَّهُ ، أَلا أُخْبرُكُمْ بأَهْلِ النار ؟ كُلَّ عَتْلُ ، جَوَاظِ (۱) جَعْظَرِي ( ۲ ) ، مستكبر) . الراوي : حارثة بن وهب الخزاعي المحدث: الألباني المصدر : صحيح الجامع الجزء أو الصفحة : ٢٥٩٨ حكم المحدث: صحيح (۱) جواظ : الأكول (۲) والجعظرى : الغليظ في طبعه ثالثا : أن يكون لي عالم رباني يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ( سيدنا موسى والخضر عليهما السلام ) قال الأمام علي كرم الله وجهه :أوصى الخضر موسي حين فارقه بقوله : ( كن بساما ولا تكن ضحاكاً ،، دع اللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ، ولا تعب على الخطائين خطاياهم وأبك على خطيئتك يا ابن عمران ) رابعا : أن يكون لك أخ في الله فالمؤمن مرأة أخيه إن رأني غافلاً ذكرني، وإن رأني ذاكراً أعانني وصديقك من صدقك لا من صدقك. قال الحسن البصرى إن المسلم مرأة اخيه يبصرة بعيبه ويغفر له ذنبه قد كان من قبلكم في السلف الصالح يلقى الرجل الرجل فيقول له يا آخى ما كل ذنوبي أبصر ولا كل عيوبي أعرف فإذا رأيت خيرا فمرني وإذا رأيت شرا فانهنى وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رحم الله رجلا أهدى لنا مساوينا. 6. ❝ ⏤دكتورحسن عبد الرحيم الدوينى❞ حسن الخلق
قال الله تعالى
لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مثنيا عليه
(وإنك لعلى خلق عظيم)
إن حُسن الخُلق من أعظم مكارم الأخلاق المشهورة عند العرب، والتي وصى بها الإسلام حين مجيئه، وإذا
حللنا هذا المصطلح من جهة اللغة العربية سنجد أنّه
يتألف من كلمتين،
فالحسن هو الشيء الذي يسر ويُبهج، وهو ما تتطلع إليه النفس، والخُلُق هو ما يصدر
عن النفس من الأخلاق والسجايا، فيكون المصطلح بصياغة أخرى للعبارة هو أعظم ما
تتمنى النفس الحصول عليه من الأخلاق وأكرمها .
حسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله
أما مع الله فهو الرضا بحكمه شرعاً وقدراً وتلقى ذلك بانشراح وعدم تضجر وعدم الأسى والحزن فإذا قدر الله على المسلم شيئاً يكرهه رضى بذلك واستسلم وصبر وقال بلسان قلبه وحاله رضيت بالله ربا وإذا حكم الله عليه بحكم شرعى رضى واستسلم وانقاد لشريعة الله عز وجل بصدر منشرح ونفس مطمئنة وهذا حسن الخلق مع الله
أما مع الخلق كفُ الأذى وبذل المعروف وبسط الوجه
كف الأذى بألا يؤذى الناس بلسانه ولا بجوارحه.
بذل المعروف العطاء
فيبذل العطاء من مال وعلم وجاه وغير ذلك
بسط الوجه طلاقة الوجه ان يلاقى الناس بوجه منبسط ليس بعبوس ولا مصعر
خده للناس لا شك الذي يفعل الثلاثه سيصبر على أذى الناس.
البر شييء هين وجه طلق ولسان لين
قالت السيدة عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن وسئل رجل النبى صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق فتلا قوله تعالى ( خذ العفو أمر بالعرف وأعرض عن (الجاهلين) الأعراف ۱۹۹ ثم قال هو أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عن من ظلمك اخرجه بن مردويه من حديث جابر بن قيس بن سعد بن عبادة وأنس بأسانيد حسان.
ثواب حسن الخلق
أثقل ما يوضع في الميزان عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( أثقل ما يوضع فى الميزان يوم تقوى الله وحسن الخلق) حديث مرفوع سنن أبو داود حكم المحدث وقد قال في رسالته لاهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
أوصني:
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لرسول الله اوصنی یارسول الله فقال اتق الله حيثما كنت ) قال زدنى قال اتبع السيئة الحسنة تمحها) قال زدني قال (خالق الناس بخلق (حسن اخرجه الترمذى من حدیث ابی ذر حسن
قال الفضيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانة تصوم بالنهار وتقوم بالليل وهى سيئة الخلق تؤذى جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من أهل النار.
بسط الوجه وحسن الخلق
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق .
لقمان الحكيم وابنه:
من الأثار قال ابن لقمان الحكيم لابيه أي الخصال من الأنسان خيرا قال الدين قال فإذا كانت اثنتن قال
الدين والمال فقال فإذا كانت ثلاثاً قال الدين والمال والحياء قال فإذا كانت
اربعاً قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق قال فإذا كانت خمساً قال الدين والمال
والحياء وحسن الخلق والسخاء قال فإن كانت ستاً قال يابني إذا اجتمعت فيه الخمس
خصال فهو نقى تقى الله ولى وللشيطان برئ.
أخى الإسلام يقول
الله تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
المحسنين)
قصة خادم هارون الرشيد :
من أروع القصص التي تروى في السيرة عن العفو هي قصة الخليفة / هارون الرشيد مع خادمه الذي سكب عليه ماءاً حاراً دون قصد ، وكان الخادم ذكياً فقال للخليفة ) والكاظمين الغيظ) ، فقال الخليفة كظمت غيظي فقال : والعافين عن الناس.
قال الرشيد : عفوت عنك . قال : والله يحب المحسنين فما كان من الخليفة إلا وأن قال له اذهب فقد أعتقتك لوجه الله.
أنا زعيم:
عن أبي أمامة
الباهلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان ماذحا وببيت في
أعلى الجنة لمن حسن خلقه) رواه أبو داود حديث
صحيح
إن من أحبكم إلى:
عن جابر رضى الله
عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من أحبكم إلى واقربكم منى مجلسا يوم القيامة آحسناكم اخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثاون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا
الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيهقون قال المتكبرون) رواه الترمذى
الثرثارون : يُكثر الكلام تكلفا
المتشدقون : المتطاولون على الناس بكلامهم ويتكلم بملئ فيه تفاصحا وتعظيما
لكلامه .
المتفيهقون : المتكبرون الذي إذا قام كأنه يمشى على ورق من تكبره وغطرسته .
نعيش مع سيد الخلق:
سيد الخلق وسيد ولد آدم وأوتى الوحى وأوتى المعجزات وأوتى جمال الصورة
(وإنك لعلى خلق عظيم) صلى الله عليه وسلم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ملخصا بعثته كلها فقال(
إنما بعثت معلما ولأتمم مكارم الأخلاق).
سئل بعض الصحابة السيدة عائشة ، يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلُقُه القرآن ثم قالت اقرءوا: (قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (۲) والذين هم عن اللغو معرضون (۳) والذين هم للزكاة فاعلون ( ٤) والذين هم لفروجهم حافظون (٥) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (٦) فمن ابيغى وراء ذلك فأولئك هم العادون(۷) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (۸) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( ۹ ) اؤلئك هم الوارثون ( ۱۰ ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (۱۱) )) المؤمنون ۱۱
فقالت هكذا كان خلق رسول الله . ولذلك قالوا الكون قرآن صامت والقرآن كون ناطق والنبي صلى الله عليه وسلم قرآن يمشى على الأرض . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جم التواضع وافر الأدب يبدأ من لقيه بالسلام إذا صافح احد كان آخر من يسحب يده هناك من يسلم بالصوابع فقط كبرياء متعالى على خلق الله وكان رسول الله إذا تصدق وضع الصدقة بيده في يدي المسكين ليطيب قلبه وإذا جلس يجلس حيث ينتهى المجلس ولم يرى ماداً رجليه قط ولم يأنف من عمل لقضاء حاجته أو حاجة صاحب أو جار. وكان صلى الله عليه وسلم يُجيب دعوة الحر والعبد والمسكين قال النبي صلى الله عليه وسلم(لو دعيت الى قراع (أقدام الدابة) بظاهر المدينة لأجبت ) وكان يقبل عذر المعتذر وكان يقول من جاء اخاه متنصلا أى معتذرا فليقبل منه محقا كان أو مبطل.
وكان يرفو ثوبه ويخصف نعله ويخدم نفسه ويعقل بعيره وكان في خدمة أهله يأكل مع الخادم ويقضى حاجة الضعيف البائس وكان يمشى هونا خافض الطرف من تواضعه متواصل الاحزان قال الله تعالى ((وعباد الرحمن الذي يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان ٦٣
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( مامسست ديباجاً ولاحريراً الينَ من كف
رسول الله ولا شممت رائحة قط أطيب من رأئحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشئ فعلته لما فعلته ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا) متفق عليه
زين العابدين:
خرج الأمام يصلى عند
الكعبة دخل المسجد وعليه السكينة والوقار عند خروجه قابله رجل في قلبه شئ من آل
البيت قال أنت على زين العابدين قال نعم قال الرجل أنت شين العابدين أنت فاسد أنت
وأنت وأتى بكلام فاحش بذئ وهذا إمام عصره وزمانه ، أقبل عليه زين العابدين وابتسم
قال يابن أخى كل ماذكرته في وما خفى عليك كان أعظم، الك حاجه أقضياها لك تجاه
نصيحتك التي نصحتها لى أنت نصحتني فبكى الرجل وقال أشهد أنك ابن رسول الله سامحنی
یا سیدی لقد أغراني القوم بالمال وقالو لى إن انت اغضبت زين العابدين بن الحسين
وجعلته يجهل عليك أعطيناك ألف دينار من الذهب فابتسم ثانية (إذا أساء اليك أحد
ابتسم أول شئ تفعله وتذكر حالك مع الله فكر فيما يرضى الله في القول) ، قال الف
دينار قال لو اخبرتنا لأعطيناك دون أن نحوجك أن تغضبنا او أن نجهل عليك ، وأعطى الرجل الأف دينار ولا تقول هذا إبن الحسين الذي أعطاه قادر أن يعطيك. (ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداودة كأنه ولى حميم)) ٣٤ فصلت
كيف تكون حسن الخلق:
أولاً: عرض أفعالك على كتاب الله : قيم أفعالك وأخلاقك
ما مدحه الله اتخلق
به وما ذمه كتاب الله أتوب وأتخلى عنه . ((يا بنى اقم الصلاه وأمر بالمعروف وانهى
عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور (۱۷) ولا تصعر خدك للناس ولا
تمشى فى الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختالا فخور (۱۸) واقصد فى مشيك واغضض من
صوتك إن انكر الاصوات لصوت الحمير (۱۹)) لقمان
ثانياً:عرض أفعالك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم:قيم أفعالك وأخلاقك
ما فعله وما شكره الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم أفعله ( أتدرون من أقربكم منى مجلسا يوم القيامة
آحاسنكم اخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُالفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت ˝ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا أُخْبِرُكُمْ بأهل الجنة ؟ كُلُّ ضَعِيفٌ مُتَضَعَفِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأبَرَّهُ ، أَلا أُخْبرُكُمْ بأَهْلِ النار ؟ كُلَّ
عَتْلُ ، جَوَاظِ (۱) جَعْظَرِي ( ۲ ) ، مستكبر) . الراوي : حارثة بن وهب الخزاعي المحدث: الألباني المصدر : صحيح الجامع الجزء أو الصفحة : ٢٥٩٨ حكم المحدث: صحيح
(۱) جواظ : الأكول (۲) والجعظرى : الغليظ في طبعه
ثالثا : أن يكون لي عالم رباني
يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ( سيدنا موسى والخضر عليهما السلام )
قال الأمام علي كرم الله وجهه :أوصى الخضر موسي حين فارقه بقوله :
( كن بساما ولا تكن ضحاكاً ،، دع اللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ، ولا تعب على الخطائين خطاياهم وأبك على خطيئتك يا ابن عمران )
رابعا : أن يكون لك أخ في الله
فالمؤمن مرأة أخيه إن رأني غافلاً ذكرني، وإن رأني ذاكراً أعانني وصديقك من صدقك لا من صدقك.
قال الحسن البصرى إن المسلم مرأة اخيه يبصرة بعيبه ويغفر له ذنبه قد كان من قبلكم في السلف الصالح يلقى الرجل الرجل فيقول له يا آخى ما كل ذنوبي أبصر ولا كل عيوبي أعرف فإذا رأيت خيرا فمرني وإذا رأيت شرا فانهنى وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رحم الله رجلا أهدى لنا مساوينا.
6. ❝
⏤ دكتورحسن عبد الرحيم الدوينى
