❞ نارا ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- نارا 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞نارا❝
-
❞ اهميه مرحله الطفوله في غرس العقيده :
ان تأسيس العقيده السلميه منذ الصغر أمر بالغ الأهميه في منهج التربيه الإسلاميه ، وأمر بالغ السهوله كذالك اذا ماوعي الوالدان واجباتهمافي اداء هذه المهمه التي أوكلها الله عزوجل لهما.
كما قال الامام الغزالي: واعلم ان الطريق ف رياضه الصبيان من أهم الأمور وأؤكدها والصبي أمانه عند والديه ، وقلبه الطاهر جوهره نفيسه ساذجه خاليه عن كل نقش وصوره . وهو قابل لكل ما نقش ، ومائل الي كل مايمال به اليه ، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد ف الدنيا والاخره وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومؤدب ، وان عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك وكان الوزر في رقبه القيم عليه والوالي له .
قال تعالي :( ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً)
وهذه المرحله هي أهم مرحله بل أخطرها في مجال تربيه الأبناء ، فهي مرحله تأسيس العادات الحسنه وتكوينها وترسيخ العقيده السليمه في اعماق الفكر والقلب، وتثبيتها والتوجيه الي الأخلاق الفاضله وتثبيتها في جميع تصرفاتهم'. ❝ ⏤سيما راتب أبو رموز❞ اهميه مرحله الطفوله في غرس العقيده :
ان تأسيس العقيده السلميه منذ الصغر أمر بالغ الأهميه في منهج التربيه الإسلاميه ، وأمر بالغ السهوله كذالك اذا ماوعي الوالدان واجباتهمافي اداء هذه المهمه التي أوكلها الله عزوجل لهما.
كما قال الامام الغزالي: واعلم ان الطريق ف رياضه الصبيان من أهم الأمور وأؤكدها والصبي أمانه عند والديه ، وقلبه الطاهر جوهره نفيسه ساذجه خاليه عن كل نقش وصوره . وهو قابل لكل ما نقش ، ومائل الي كل مايمال به اليه ، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد ف الدنيا والاخره وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومؤدب ، وان عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك وكان الوزر في رقبه القيم عليه والوالي له .
قال تعالي :( ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً)
وهذه المرحله هي أهم مرحله بل أخطرها في مجال تربيه الأبناء ، فهي مرحله تأسيس العادات الحسنه وتكوينها وترسيخ العقيده السليمه في اعماق الفكر والقلب، وتثبيتها والتوجيه الي الأخلاق الفاضله وتثبيتها في جميع تصرفاتهم' . ❝
⏤ سيما راتب أبو رموز
-
❞ إن لهذا العقل جمحاتٍ ترده أحياناً إلى طبيعته الأولى من الطفولة التي غَشِيتها الأيام والليالي والأفكار والحواس فيرجع الرجل طفلاً صغيراً لا يدري كيف يميز؛ ولقد يكون وما يشبه رأيه رأي ولا يتعلَّق بصوابه صواب وان عقله لكالنجم من أي أقطاره اْقَتحمْته عيناك رأيته نارا شعاعاً. غير أنه متى بلغ تلك السورَة فجمح عقله أسرعت منه الَفيأَةُ إلى حالته الاولى فانتبهت الطفولة فيه فعاد كالطفل.
ان الطفولة تَكبر فينا ولا ندري ؛ ودع الناس يسمون حماقة الانسان بما شاؤوا فهي هي انتباه لطفولة فيه ومحاجزتُها في ساعة من الساعات التي يجمح فيها العقل بين ذات نفسه وبين صفات نفسه. ❝ ⏤مصطفى صادق الرافعي❞ إن لهذا العقل جمحاتٍ ترده أحياناً إلى طبيعته الأولى من الطفولة التي غَشِيتها الأيام والليالي والأفكار والحواس فيرجع الرجل طفلاً صغيراً لا يدري كيف يميز؛ ولقد يكون وما يشبه رأيه رأي ولا يتعلَّق بصوابه صواب وان عقله لكالنجم من أي أقطاره اْقَتحمْته عيناك رأيته نارا شعاعاً. غير أنه متى بلغ تلك السورَة فجمح عقله أسرعت منه الَفيأَةُ إلى حالته الاولى فانتبهت الطفولة فيه فعاد كالطفل.
ان الطفولة تَكبر فينا ولا ندري ؛ ودع الناس يسمون حماقة الانسان بما شاؤوا فهي هي انتباه لطفولة فيه ومحاجزتُها في ساعة من الساعات التي يجمح فيها العقل بين ذات نفسه وبين صفات نفسه . ❝
⏤ مصطفى صادق الرافعي -
❞ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97)
قوله تعالى : قالوا ابنوا له بنيانا أي تشاوروا في أمره لما غلبهم بالحجة حسب ما تقدم في [ الأنبياء ] بيانه . ف قالوا ابنوا له بنيانا تملئونه حطبا فتضرمونه ، ثم ألقوه فيه وهو الجحيم . قال ابن عباس : بنوا حائطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا ، وملئوه نارا وطرحوه فيها . وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : فلما صار في البنيان قال : حسبي الله ونعم الوكيل . والألف واللام في الجحيم تدل على الكناية ، أي : في جحيمه ، أي : في جحيم ذلك البنيان . وذكر الطبري : أن قائل ذلك اسمه الهيزن رجل من أعراب فارس وهم الترك ، وهو الذي جاء فيه الحديث : بينما رجل يمشي في حلة له يتبختر فيها فخسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة والله أعلم. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97)
قوله تعالى : قالوا ابنوا له بنيانا أي تشاوروا في أمره لما غلبهم بالحجة حسب ما تقدم في [ الأنبياء ] بيانه . ف قالوا ابنوا له بنيانا تملئونه حطبا فتضرمونه ، ثم ألقوه فيه وهو الجحيم . قال ابن عباس : بنوا حائطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا ، وملئوه نارا وطرحوه فيها . وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : فلما صار في البنيان قال : حسبي الله ونعم الوكيل . والألف واللام في الجحيم تدل على الكناية ، أي : في جحيمه ، أي : في جحيم ذلك البنيان . وذكر الطبري : أن قائل ذلك اسمه الهيزن رجل من أعراب فارس وهم الترك ، وهو الذي جاء فيه الحديث : بينما رجل يمشي في حلة له يتبختر فيها فخسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة والله أعلم . ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين -
❞ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4)
قوله تعالى : يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
يوم منصوب على الظرف ، تقديره : تكون القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث . قال قتادة : الفراش الطير الذي يتساقط في النار والسراج . الواحد فراشة ، وقاله أبو عبيدة . وقال الفراء : إنه الهمج الطائر ، من بعوض وغيره ; ومنه الجراد . ويقال : هو أطيش من فراشة . وقال :
طويش من نفر أطياش أطيش من طائرة الفراش
وقال آخر :
وقد كان أقوام رددت قلوبهم إليهم وكانوا كالفراش من الجهل
وفي صحيح مسلم عن جابر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا ، فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها ، وهو يذبهن عنها ، وأنا آخذ بحجزكم عن النار ، وأنتم تفلتون من يدي " . وفي الباب عن أبي هريرة . والمبثوث المتفرق . وقال في موضع آخر : كأنهم جراد منتشر . فأول حالهم كالفراش لا وجه له ، يتحير في كل وجه ، ثم يكونون كالجراد ; لأن لها وجها تقصده . والمبثوث : المتفرق والمنتشر . وإنما ذكر على اللفظ : كقوله تعالى : أعجاز نخل منقعر ولو قال المبثوثة فهو كقوله تعالى : أعجاز نخل خاوية . وقال ابن عباس والفراء : كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد ، يركب بعضها بعضا . كذلك الناس ، يجول بعضهم في بعض إذا بعثوا. ❝ ⏤الشيخ عبدالكريم الخضير❞ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4)
قوله تعالى : يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
يوم منصوب على الظرف ، تقديره : تكون القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث . قال قتادة : الفراش الطير الذي يتساقط في النار والسراج . الواحد فراشة ، وقاله أبو عبيدة . وقال الفراء : إنه الهمج الطائر ، من بعوض وغيره ; ومنه الجراد . ويقال : هو أطيش من فراشة . وقال :
طويش من نفر أطياش أطيش من طائرة الفراش
وقال آخر :
وقد كان أقوام رددت قلوبهم إليهم وكانوا كالفراش من الجهل
وفي صحيح مسلم عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا ، فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها ، وهو يذبهن عنها ، وأنا آخذ بحجزكم عن النار ، وأنتم تفلتون من يدي " . وفي الباب عن أبي هريرة . والمبثوث المتفرق . وقال في موضع آخر : كأنهم جراد منتشر . فأول حالهم كالفراش لا وجه له ، يتحير في كل وجه ، ثم يكونون كالجراد ; لأن لها وجها تقصده . والمبثوث : المتفرق والمنتشر . وإنما ذكر على اللفظ : كقوله تعالى : أعجاز نخل منقعر ولو قال المبثوثة فهو كقوله تعالى : أعجاز نخل خاوية . وقال ابن عباس والفراء : كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد ، يركب بعضها بعضا . كذلك الناس ، يجول بعضهم في بعض إذا بعثوا . ❝
⏤ الشيخ عبدالكريم الخضير -
