❞ ليلة مَريعة ( شكوك مُريبة ) : عيون محملقة أخذت تحدِّق بي وتتربص بي في الذهاب والإياب ، لا أدري ماذا فعلت على وجه التحديد وهل اقترفت ذنباً ما ؟ ، كانت تتطلع بوجهي وكأني شخصٌ خارج عن القانون ارتكب جُرماً ما ، لم أعلم أَكُنت أنا المقصود أم أنَّ الأمر قد اختلط عليهم والتبست المسائل بعض الشيء ، ظللت متيبساً مكاني لا أدري ماذا عليّ أنْ أفعل ولكني التزمت الصمت والسُكون ، خِفتُ أنْ أركض فتَثبُت عليّ تلك التهمة التي لم أرتكبها من الأساس ، ظللت أراقبهم وأترقب أي فعل جديد يصدُر عنهم ولكنهم ظلوا على نفس الحال ينظرون إليّ بعين الرِيبة والشك وكأني مسجل خطر اعتاد ارتكاب نوع مَريع من الجرائم كالقتل مثلا ، وبعد فترةٍ لم تَكُنْ بوجيزة قرروا الرحيل فبدأت أَشُك في الأمر فكيف زال الشك الذي انتابهم تجاهي فجأةً ؟ ، كيف دَعوني وشأني وكَفُّوا عن مراقبتي ؟ ، ولكني فهمت الأمر بشكلٍ خاطئ فقد كانوا يبحثون عن خيط يُوصِّلهم للجاني الحقيقي الذي ينقِّبون عنه بالفعل وكنت أنا مصدر ذاك الخيط ، فقد كان الجاني أحد سكان تلك البناية التي أقطُن فيها لذا كانوا ينظرون إليّ بتلك الطريقة المُرعِبة التي جعلتني أَشُك في نفسي لوَهلة ، فكانوا يرغبون في استجوابي علَّهم يَصِلون لنتيجة معينة تُثبِت أو تَنفي تلك الشكوك العالقة في أذهانهم ولكنهم خشوا أنْ يزعجوني أو يتسببوا في أي أذى نفسي لي بفعل هذا الشك ، فهم ليسوا ضباط شرطة على الصعيد الأول ولكنهم تابعون للقسم الذي يقع في الشارع الخلفي لهذا المكان الذي كُنَّا جميعاً نقف فيه ، وقد علمت هذا الأمر حينما سألت أحد الجيران عن سبب تواجد هؤلاء الشباب هنا وقد توصَّلتُ لصُلب هذا الموضوع الذي أَخافني كثيراً وتسبَّب لي في مزيدٍ من القلق والتوجس ، لقد كانت ليلةً مريعة أتعَبتني وأَدخَلت الذُعر لقلبي دون أنْ أُقدِم على أية مخالفات فأنا أسير على الطريق السليم طوال حياتي ولم أحاول الحياد عنه ولو لمرةٍ واحدة فلِمَ قد أنجرف ناحية نقيضه وأنا على علم بعواقبه الوخيمة ؟ ، فكيف يتحمَّل المجرمون تلك المخاوف التي تنتابهم فور وصول رجال الشرطة إليهم وما يلي ذلك من القبض عليهم والزَجِّ بهم في السجن لمدة لا يعلمون لها آخر ، أَيُوجد في الحياة عُمر مديد كي نضحي به في مثل تلك الأماكن المُوحِشة ؟ ، لِمَ نُلقي بأنفسنا في الجحيم أو نُزهِق أرواحنا ؟ ، أَلَمْ يمنحنا الله تلك النفس كي ننأى بها عن المهالك ونَصِل بها لطريق الفلاح ؟ ، لِمَ نفعل كل هذا بأنفسنا ونحن على علم بنتيجته المخزية التي تُلحِق العار بنا إنْ بقي في العمر بقية عقب الخروج من تلك الورطة ؟ ، علَّ تلك التساؤلات تنبثق بأذهان البشر ما اقتربوا يوماً من هذا الطريق الوَعِر ولالتزموا بالطريق المُمهَّد الذي يسَّره الله لهم منذ بدء الخليقة ولكن هيهات فالكل راغبٌ في التجريب وخوض تلك العوالم المؤذية التي تُسبِّب لهم المزيد من المشكلات والخسائر سواء الدنيوية أو الآخروية وعلَّ أحداً يتعظ ويتوقف عن سَلْك ذاك الطريق الملتوي المُعوَج حتى تنصلح حياته للأبد ويصل لجنة الخُلد في نهاية المطاف ... #خلود_أيمن #قصة_قصيرة #KH .. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan

❞ مع أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يتحلى بآلاف الفضائل الحميدة والخصال الكريمة التي كان من الممكن أن يبدأ القرآن الكريم بالحديث عنها , لكن الوحي بدأ خطابه لخاتم الرسل بأمر صريح مباشر, مختصر في كلمة واحدة تحمل منهج حياة أمة الإسلام ..اقرأ. ❝ ⏤راغب السرجاني

❞ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قوله تعالى : ونفخ في الصور هذه النفخة الثانية للنشأة . وقد بينا في سورة [ النمل ] أنهما نفختان لا ثلاث . وهذه الآية دالة على ذلك . وروى المبارك بن فضالة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين النفختين أربعون سنة : الأولى يميت الله بها كل حي ، والأخرى يحيي الله بها كل ميت . وقال قتادة : الصور جمع صورة ; أي : نفخ في الصور والأرواح . وصورة وصور مثل سورة البناء وسور ; قال العجاج : ورب ذي سرادق محجور سرت إليه في أعالي السور وقد روي عن أبي هريرة أنه قرأ : ونفخ في الصور . النحاس : والصحيح أن الصور بإسكان الواو : القرن ; جاء بذلك التوقيف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك معروف في كلام العرب . أنشد أهل اللغة : نحن نطحناهم غداة الغورين بالضابحات في غبار النقعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين وقد مضى هذا في [ الأنعام ] مستوفى . \" فإذا هم من الأجداث \" أي القبور . وقرئ بالفاء \" من الأجداف \" ذكره الزمخشري . يقال : جدث وجدف . واللغة الفصيحة الجدث ( بالثاء ) والجمع أجدث وأجداث ; قال المتنخل الهذلي : عرفت بأجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماط واجتدث : أي : اتخذ جدثا . \" إلى ربهم ينسلون \" أي يخرجون ، قاله ابن عباس وقتادة ، ومنه قول امرئ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي ومنه قيل للولد نسل ; لأنه يخرج من بطن أمه . وقيل : يسرعون . والنسلان والعسلان : الإسراع في السير ، ومنه مشية الذئب ; قال : عسلان الذئب أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل يقال عسل الذئب ونسل ، يعسل وينسل ، من باب ضرب يضرب . ويقال : ينسل بالضم أيضا . وهو الإسراع في المشي ; فالمعنى يخرجون مسرعين . وفي التنزيل : ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة وقال : يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر وفي \" سأل سائل \" يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون أي : يسرعون . وفي الخبر : شكونا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الضعف فقال : عليكم بالنسل أي : بالإسراع في المشي فإنه ينشط .. ❝ ⏤محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي