يقول عبد الغني النابلسي: سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ قال : اشتريت جارية أحسبها تركية و لم تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها و كان لأصحابي جوار يترجمن عنها قال : فكانت يوماً من الأيام نائمه فانتبهت و هي تبكي و تصيح وتقول : يا مولاي علمني فاتحة الكتاب فقولت في نفسي انظر إلى خبثها تعرف لساني ولا تكلمني به فاجتمع جواري أصحابيي وقلن لها لم تكوني تعرفين لسانه و الساعة كيف تكلمينه فقالت الحارية : ” لقد رأيت في منامي رجلاً غاضباً و خلفه قوم كثير و هو يمشي فقلت : من هذا ؟! فقالوا : موسى عليه السلام ، ثم رأيت رجلاً أحسن منه و معه قوم و هو يمشي ، فقلت : ” من هذا ؟! ” فقالوا : “محمد صلى الله عليه و سلم” فقللت : أنا أذهب معه هذا فجاء إلى باب كبير ، و هو باب الجنة ، فدق ، ففتح له و من معه ، و دخلوا و بقيت أنا و امرأتان فدققنا الباب ففتح وقيل : من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له ، فقرآا لهما و بقيت أنا فعلمني فاتحة الكتاب !! قال : علمتها مع مشقة كبيرة فلما حفظتها سقطت ميتة . قال الأستاذ أبو أسعد -رحمه الله- رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم أحد شيئين إما بشــارة و إما إنـــذار ثم هي ضربان الأول : أن يرنبياً على حالته ، و هيئته ، فذلك دليل على صلاح العبد صاحب الرؤيا و عزه و كمال جاهه و ظفره بما عاداه و الثاني : يراه متغير الحال عابس الوجه ، فذلك يدل على سوء حاله ، و شدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيراً فإن رأى كأنه قتل نبياً : دل على أنه يخون الأمانه ، و ينقض العهد لقول تعالى : ” فبما نقضهم ميثقهمو كفرهم بآيات الله و قتلهم الأنبياء بغير حق” [سورة النساء 155] إن رؤيا الأنبياء والصالحين فيها من الوحي والصدق ما جعل من عقيدة المسلم بيضاء ناصعة ، تؤمن بالله ،وتؤمن أن الأمر والغيب بيده تعالى .فعرض المؤلف في هذا الكتاب شروط الرؤيا ، كما فصل رؤيا الأنبياء وتأويلها ، ثم ذكر رؤيا الصحابة عليهم رضوان الله وبين تأويلهم . فكان كتاباً يرضي الصابر على جهد القراءة والاطلاع .