هل اختار النبي مكان قبره ؟ سؤال يستحق التدبر. بقلم د... 💬 أقوال Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖
█ اختار النبي مكان قبره ؟ سؤال يستحق التدبر بقلم د محمد عمر وهل هناك احدا من البشر علي الاطلاق يختار محل دفنه؟ واين نحن قول الله تبارك وتعالي (وما تدري نفس باي ارض تموت عليم خبير ) انظروا ايها الاخوة فان عز وجل نكر كلمة ليدل العموم فلماذا الاولياء دفنهم بانفسهم ؟ هل اعطي ما لم يعطاه الرسل؟ وهل نبيا صلي عليه وسلم دفنه وهو اشرف الخلق ؟ تعالو بنا الاحباب نتذاكر اللحظات الاخيرة حياة نبينا فلما مرض واصابته الحمي انما استاذن زوجاته يمرض بين عائشة رضي عنها وكان عادته وقد جمع تسع زوجات واحد فكان يجمعهن بيت احداهن وهي اصابها الدور المبيت فيجلسن معه حتي اذا دخل الليل وحان وقت النوم انصرفن الي حجراتهن وبقي هو يبيت مع فلما وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد بينها وبين المسجد بابا يدخل منه ويخرج اشتدت راحت تاخذ الماء وتصب جبينه يغمي ويفيق وكلما افاق يقول الناس مروا كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
❞ هل اختار النبي مكان قبره ؟ سؤال يستحق التدبر. بقلم د محمد عمر
وهل هناك احدا من البشر علي الاطلاق يختار محل دفنه؟ واين نحن من قول الله تبارك وتعالي (وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ) انظروا ايها الاخوة فان الله عز وجل نكر كلمة نفس ليدل علي العموم فلماذا يختار الاولياء محل دفنهم بانفسهم ؟ هل اعطي الاولياء ما لم يعطاه الرسل؟ وهل اختار نبيا صلي الله عليه وسلم محل دفنه وهو اشرف الخلق علي الاطلاق ؟ تعالو بنا ايها الاخوة الاحباب نتذاكر اللحظات الاخيرة من حياة نبينا صلي الله عليه وسلم فلما مرض صلي الله عليه وسلم واصابته الحمي انما استاذن زوجاته في ان يمرض في بين عائشة رضي الله عنها وكان من عادته صلي الله عليه وسلم وقد جمع تسع زوجات في ان واحد فكان صلي الله عليه وسلم يجمعهن في بيت احداهن وهي من اصابها الدور في المبيت فيجلسن معه حتي اذا دخل الليل وحان وقت النوم انصرفن الي حجراتهن وبقي هو يبيت مع من اصابها الدور. فلما مرض استاذن زوجاته في ان يمرض في بيت عائشة وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد وكان بينها وبين المسجد بابا يدخل منه النبي ويخرج من المسجد فلما اشتدت عليه الحمي انما راحت تاخذ من الماء وتصب علي جبينه صلي الله عليه وسلم وهو يغمي عليه ويفيق وكلما افاق يقول هل صلي الناس هل صلي الناس مروا ابا بكر فليصل بالناس ثم نظر الي وجه ام المؤمنين فكانها فهمت مراده فاخذت عودا من الاراك فالانته بفمها ثم اعطته للنبي فاستاك به ثم سمعته يقول بل الي الرفيق الاعلي وفاضت روحه صلي الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة بين سحرها ونحرها كما كانت تقول رضي الله عنها. وخرج الخبر الي الناس فصار صياح في المدينة حتي ان عمر رضي الله عنه سل سيفه وهو يقول من قال ان رسول الله مات قطعت عنقه بالسيف. ووصل الخبر الي ابي بكر حيث كان عن احدي زوجاته في طرف المدينة فعاد مسرعا ودخل علي النبي وكشف عن وجهه وهو يبكي ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم غطاه ببردته وخرج علي الصحابة وهو يقول ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت . ثم تلا عليهم قوله تعالي (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) .
فانهار جميع الصحابه حزنا علي موت رسول الله حتي ان عمر يقول وكاني اول مرة اسمع هذه الاية لما قراءها ابو بكر ثم لما افاق الصحابة من تلك الفاجعة التي المت بهم راحو ينظرون اين يدفنون رسول الله؟ هل سيدفن في البقيع مع بقية الصحابه؟ هل يدفن مع شهداء احد؟ اين يدفن؟ فصار خلاف حتي خرج عليهم الصديق بالجواب الشرعي الذي لا خلاف عليه فقال لهم اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي مات الا قبر حيث مات. فكان القرار ان يدفن رسول الله في حجرة عائشة التي كانت ملاصقة للمسجد يفصلها باب كان يدخل منه النبي للصلاة. فتولي علي والعباس تغسيل النبي فغسلوه بثيابه دون ان يكشفوا جسده الشريف ثم حفروا له ودفنوه في محله صلي الله عليه وسلم ثم راح الصحابة يدخلون عليه جماعات جماعات ليصلو عليه الجنازة حتي انتهو ا جميعهم. هكذا مرت تلك الفاجعة بالصحابه الذين يعلمون ان الموت حق وان النبي سيد البشر وهو سابقهم الي الحوض وهو الذي ينتظرهم عن الصراط وينتظرهم علي باب الجنة يفتحه لهم ومع هذا فان الموت فاجعة هذا الموت الذي يكرهه الناس لكنه الحق الذي قال فيه النبي لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان محسننا فلعله ان يتزود من احسانه وان كان مسيئا فلعله ان يستعتب. وهو موعد انقطاع العمل الصالح قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله فما بال هؤلاء القبوريين جعلوا من الموت فرحة وكانهم ضمنوا لوليهم انه سائر الي الجنة فتجدهم لما يموت فيهم من يرون فيه الولاية انما يسيرون به وهم يحملونه علي الاعناق واذا بالنعوش تسير وحدها تهرول في شوارع المدن زعما منهم انها تريد زيارة الاولياء وقد يسيرون بها ساعات وهي تابي ان تقبر حتي تاتي مكان بعينه تريد ان تدفن فيه وهم يشيعونها بالطبول والزغاريد. ماذا جري ؟ يقولون ظهرت كرامات الولي وتنقلب الجنازة الي حفل طبول وزغاريد بدلا من كونها فاجعة الموت. .فهل هؤلاء الاولياء راوا ما لم يراه النبي هي تكشف لهم ما لم يكشف للرسل هل اميط بهم اختيار محل دفنهم هل لهم قدرة وهم اموات ان يسيرو بانفسهم ويسيروا الاحياء خلفهم؟ والاعجب من هذا ان ياتيك رجل مات ابوه من عشرات السنين ويزعم ان اباه جاءه في الرؤيا يقول له انه يحب ان ينقل قبره الي محلة اخري لانه لا يرتاح في هذا المكان. كلام عجيب .ان ربنا تبارك وتعالي يصف حياة البرزخ فيقول.( حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الي يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يؤمئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاؤلئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاؤلئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ) هذه حياة البرزخ التي يجتمع فيها الاموات لا خيار لهم الا الصبر علي ما كتب عليهم جزاء عملهم في الدنيا فاما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار لكن القبوريين جعلوا اوليائهم يختارون قبورهم ويشيعون لها بالطبول والمزامير ثم يقام عليهم الستر الخضراء حتي ياتيهم المريدون ليقضوا لهم حوائجهم رغم كونهم في البرزخ ينتظرون البعث فهل هولاء الاولياء طبقا لعقائد القبوريين هل هؤلاء بشر مثل البشر وهل فاقوا الانبياء والرسل هل فاقوا مقام رسول الله حتي يعتقد فيهم مثل هذه المعتقدات ومن المسؤول عن نشر تلك الاكاذيب في دين الله؟ نبرا الي ربنا من تلك الاكاذيب ونفوض امورنا الي الله ان الله بصير بالعباد انتهي. ❝
❞ هل اختار النبي مكان قبره ؟ سؤال يستحق التدبر. بقلم د محمد عمر وهل هناك احدا من البشر علي الاطلاق يختار محل دفنه؟ واين نحن من قول الله تبارك وتعالي (وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ) انظروا ايها الاخوة فان الله عز وجل نكر كلمة نفس ليدل علي العموم فلماذا يختار الاولياء محل دفنهم بانفسهم ؟ هل اعطي الاولياء ما لم يعطاه الرسل؟ وهل اختار نبيا صلي الله عليه وسلم محل دفنه وهو اشرف الخلق علي الاطلاق ؟ تعالو بنا ايها الاخوة الاحباب نتذاكر اللحظات الاخيرة من حياة نبينا صلي الله عليه وسلم فلما مرض صلي الله عليه وسلم واصابته الحمي انما استاذن زوجاته في ان يمرض في بين عائشة رضي الله عنها وكان من عادته صلي الله عليه وسلم وقد جمع تسع زوجات في ان واحد فكان صلي الله عليه وسلم يجمعهن في بيت احداهن وهي من اصابها الدور في المبيت فيجلسن معه حتي اذا دخل الليل وحان وقت النوم انصرفن الي حجراتهن وبقي هو يبيت مع من اصابها الدور. فلما مرض استاذن زوجاته في ان يمرض في بيت عائشة وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد وكان بينها وبين المسجد بابا يدخل منه النبي ويخرج من المسجد فلما اشتدت عليه الحمي انما راحت تاخذ من الماء وتصب علي جبينه صلي الله عليه وسلم وهو يغمي عليه ويفيق وكلما افاق يقول هل صلي الناس هل صلي الناس مروا ابا بكر فليصل بالناس ثم نظر الي وجه ام المؤمنين فكانها فهمت مراده فاخذت عودا من الاراك فالانته بفمها ثم اعطته للنبي فاستاك به ثم سمعته يقول بل الي الرفيق الاعلي وفاضت روحه صلي الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة بين سحرها ونحرها كما كانت تقول رضي الله عنها. وخرج الخبر الي الناس فصار صياح في المدينة حتي ان عمر رضي الله عنه سل سيفه وهو يقول من قال ان رسول الله مات قطعت عنقه بالسيف. ووصل الخبر الي ابي بكر حيث كان عن احدي زوجاته في طرف المدينة فعاد مسرعا ودخل علي النبي وكشف عن وجهه وهو يبكي ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم غطاه ببردته وخرج علي الصحابة وهو يقول ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت . ثم تلا عليهم قوله تعالي (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) . فانهار جميع الصحابه حزنا علي موت رسول الله حتي ان عمر يقول وكاني اول مرة اسمع هذه الاية لما قراءها ابو بكر ثم لما افاق الصحابة من تلك الفاجعة التي المت بهم راحو ينظرون اين يدفنون رسول الله؟ هل سيدفن في البقيع مع بقية الصحابه؟ هل يدفن مع شهداء احد؟ اين يدفن؟ فصار خلاف حتي خرج عليهم الصديق بالجواب الشرعي الذي لا خلاف عليه فقال لهم اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي مات الا قبر حيث مات. فكان القرار ان يدفن رسول الله في حجرة عائشة التي كانت ملاصقة للمسجد يفصلها باب كان يدخل منه النبي للصلاة. فتولي علي والعباس تغسيل النبي فغسلوه بثيابه دون ان يكشفوا جسده الشريف ثم حفروا له ودفنوه في محله صلي الله عليه وسلم ثم راح الصحابة يدخلون عليه جماعات جماعات ليصلو عليه الجنازة حتي انتهو ا جميعهم. هكذا مرت تلك الفاجعة بالصحابه الذين يعلمون ان الموت حق وان النبي سيد البشر وهو سابقهم الي الحوض وهو الذي ينتظرهم عن الصراط وينتظرهم علي باب الجنة يفتحه لهم ومع هذا فان الموت فاجعة هذا الموت الذي يكرهه الناس لكنه الحق الذي قال فيه النبي لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان محسننا فلعله ان يتزود من احسانه وان كان مسيئا فلعله ان يستعتب. وهو موعد انقطاع العمل الصالح قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله فما بال هؤلاء القبوريين جعلوا من الموت فرحة وكانهم ضمنوا لوليهم انه سائر الي الجنة فتجدهم لما يموت فيهم من يرون فيه الولاية انما يسيرون به وهم يحملونه علي الاعناق واذا بالنعوش تسير وحدها تهرول في شوارع المدن زعما منهم انها تريد زيارة الاولياء وقد يسيرون بها ساعات وهي تابي ان تقبر حتي تاتي مكان بعينه تريد ان تدفن فيه وهم يشيعونها بالطبول والزغاريد. ماذا جري ؟ يقولون ظهرت كرامات الولي وتنقلب الجنازة الي حفل طبول وزغاريد بدلا من كونها فاجعة الموت. .فهل هؤلاء الاولياء راوا ما لم يراه النبي هي تكشف لهم ما لم يكشف للرسل هل اميط بهم اختيار محل دفنهم هل لهم قدرة وهم اموات ان يسيرو بانفسهم ويسيروا الاحياء خلفهم؟ والاعجب من هذا ان ياتيك رجل مات ابوه من عشرات السنين ويزعم ان اباه جاءه في الرؤيا يقول له انه يحب ان ينقل قبره الي محلة اخري لانه لا يرتاح في هذا المكان. كلام عجيب .ان ربنا تبارك وتعالي يصف حياة البرزخ فيقول.( حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الي يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يؤمئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاؤلئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاؤلئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ) هذه حياة البرزخ التي يجتمع فيها الاموات لا خيار لهم الا الصبر علي ما كتب عليهم جزاء عملهم في الدنيا فاما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار لكن القبوريين جعلوا اوليائهم يختارون قبورهم ويشيعون لها بالطبول والمزامير ثم يقام عليهم الستر الخضراء حتي ياتيهم المريدون ليقضوا لهم حوائجهم رغم كونهم في البرزخ ينتظرون البعث فهل هولاء الاولياء طبقا لعقائد القبوريين هل هؤلاء بشر مثل البشر وهل فاقوا الانبياء والرسل هل فاقوا مقام رسول الله حتي يعتقد فيهم مثل هذه المعتقدات ومن المسؤول عن نشر تلك الاكاذيب في دين الله؟ نبرا الي ربنا من تلك الاكاذيب ونفوض امورنا الي الله ان الله بصير بالعباد انتهي........ ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ هل اختار النبي مكان قبره ؟ سؤال يستحق التدبر. بقلم د محمد عمر
وهل هناك احدا من البشر علي الاطلاق يختار محل دفنه؟ واين نحن من قول الله تبارك وتعالي (وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ) انظروا ايها الاخوة فان الله عز وجل نكر كلمة نفس ليدل علي العموم فلماذا يختار الاولياء محل دفنهم بانفسهم ؟ هل اعطي الاولياء ما لم يعطاه الرسل؟ وهل اختار نبيا صلي الله عليه وسلم محل دفنه وهو اشرف الخلق علي الاطلاق ؟ تعالو بنا ايها الاخوة الاحباب نتذاكر اللحظات الاخيرة من حياة نبينا صلي الله عليه وسلم فلما مرض صلي الله عليه وسلم واصابته الحمي انما استاذن زوجاته في ان يمرض في بين عائشة رضي الله عنها وكان من عادته صلي الله عليه وسلم وقد جمع تسع زوجات في ان واحد فكان صلي الله عليه وسلم يجمعهن في بيت احداهن وهي من اصابها الدور في المبيت فيجلسن معه حتي اذا دخل الليل وحان وقت النوم انصرفن الي حجراتهن وبقي هو يبيت مع من اصابها الدور. فلما مرض استاذن زوجاته في ان يمرض في بيت عائشة وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد وكان بينها وبين المسجد بابا يدخل منه النبي ويخرج من المسجد فلما اشتدت عليه الحمي انما راحت تاخذ من الماء وتصب علي جبينه صلي الله عليه وسلم وهو يغمي عليه ويفيق وكلما افاق يقول هل صلي الناس هل صلي الناس مروا ابا بكر فليصل بالناس ثم نظر الي وجه ام المؤمنين فكانها فهمت مراده فاخذت عودا من الاراك فالانته بفمها ثم اعطته للنبي فاستاك به ثم سمعته يقول بل الي الرفيق الاعلي وفاضت روحه صلي الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة بين سحرها ونحرها كما كانت تقول رضي الله عنها. وخرج الخبر الي الناس فصار صياح في المدينة حتي ان عمر رضي الله عنه سل سيفه وهو يقول من قال ان رسول الله مات قطعت عنقه بالسيف. ووصل الخبر الي ابي بكر حيث كان عن احدي زوجاته في طرف المدينة فعاد مسرعا ودخل علي النبي وكشف عن وجهه وهو يبكي ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم غطاه ببردته وخرج علي الصحابة وهو يقول ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت . ثم تلا عليهم قوله تعالي (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) .
فانهار جميع الصحابه حزنا علي موت رسول الله حتي ان عمر يقول وكاني اول مرة اسمع هذه الاية لما قراءها ابو بكر ثم لما افاق الصحابة من تلك الفاجعة التي المت بهم راحو ينظرون اين يدفنون رسول الله؟ هل سيدفن في البقيع مع بقية الصحابه؟ هل يدفن مع شهداء احد؟ اين يدفن؟ فصار خلاف حتي خرج عليهم الصديق بالجواب الشرعي الذي لا خلاف عليه فقال لهم اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي مات الا قبر حيث مات. فكان القرار ان يدفن رسول الله في حجرة عائشة التي كانت ملاصقة للمسجد يفصلها باب كان يدخل منه النبي للصلاة. فتولي علي والعباس تغسيل النبي فغسلوه بثيابه دون ان يكشفوا جسده الشريف ثم حفروا له ودفنوه في محله صلي الله عليه وسلم ثم راح الصحابة يدخلون عليه جماعات جماعات ليصلو عليه الجنازة حتي انتهو ا جميعهم. هكذا مرت تلك الفاجعة بالصحابه الذين يعلمون ان الموت حق وان النبي سيد البشر وهو سابقهم الي الحوض وهو الذي ينتظرهم عن الصراط وينتظرهم علي باب الجنة يفتحه لهم ومع هذا فان الموت فاجعة هذا الموت الذي يكرهه الناس لكنه الحق الذي قال فيه النبي لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان محسننا فلعله ان يتزود من احسانه وان كان مسيئا فلعله ان يستعتب. وهو موعد انقطاع العمل الصالح قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله فما بال هؤلاء القبوريين جعلوا من الموت فرحة وكانهم ضمنوا لوليهم انه سائر الي الجنة فتجدهم لما يموت فيهم من يرون فيه الولاية انما يسيرون به وهم يحملونه علي الاعناق واذا بالنعوش تسير وحدها تهرول في شوارع المدن زعما منهم انها تريد زيارة الاولياء وقد يسيرون بها ساعات وهي تابي ان تقبر حتي تاتي مكان بعينه تريد ان تدفن فيه وهم يشيعونها بالطبول والزغاريد. ماذا جري ؟ يقولون ظهرت كرامات الولي وتنقلب الجنازة الي حفل طبول وزغاريد بدلا من كونها فاجعة الموت. .فهل هؤلاء الاولياء راوا ما لم يراه النبي هي تكشف لهم ما لم يكشف للرسل هل اميط بهم اختيار محل دفنهم هل لهم قدرة وهم اموات ان يسيرو بانفسهم ويسيروا الاحياء خلفهم؟ والاعجب من هذا ان ياتيك رجل مات ابوه من عشرات السنين ويزعم ان اباه جاءه في الرؤيا يقول له انه يحب ان ينقل قبره الي محلة اخري لانه لا يرتاح في هذا المكان. كلام عجيب .ان ربنا تبارك وتعالي يصف حياة البرزخ فيقول.( حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الي يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يؤمئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاؤلئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاؤلئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ) هذه حياة البرزخ التي يجتمع فيها الاموات لا خيار لهم الا الصبر علي ما كتب عليهم جزاء عملهم في الدنيا فاما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار لكن القبوريين جعلوا اوليائهم يختارون قبورهم ويشيعون لها بالطبول والمزامير ثم يقام عليهم الستر الخضراء حتي ياتيهم المريدون ليقضوا لهم حوائجهم رغم كونهم في البرزخ ينتظرون البعث فهل هولاء الاولياء طبقا لعقائد القبوريين هل هؤلاء بشر مثل البشر وهل فاقوا الانبياء والرسل هل فاقوا مقام رسول الله حتي يعتقد فيهم مثل هذه المعتقدات ومن المسؤول عن نشر تلك الاكاذيب في دين الله؟ نبرا الي ربنا من تلك الاكاذيب ونفوض امورنا الي الله ان الله بصير بالعباد انتهي. ❝
❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن بقلم د محمد عمر استحلال الربا في هذا الايام هو تطبيق واقعي لفتنة خلق القران بقلم د محمد عمر ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟ ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان . وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟ هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان انتهي....... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن بقلم د محمد عمر استحلال الربا في هذا الايام هو تطبيق واقعي لفتنة خلق القران بقلم د محمد عمر
ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا
ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه
وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر
وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن
فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟ ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق
ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام
فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان
وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق
لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان .
وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان
رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم
اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت
وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة
فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟ هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان انتهي. ❝