عبادة النبي بقلم د محمد عمر ايها السادة هذا تحذير من... 💬 أقوال Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖
█ عبادة النبي بقلم د محمد عمر ايها السادة هذا تحذير من ابي بكر الصديق رضي الله عنه احب الصحابة الي قلب رسول وهو ثاني اثنين اذ هما الغار اول امن به الرجال وكفا شرفا قال النبي لم يمش علي الارض بعد الانبياء خير بكر هذا الرجل الذي نال درجة الصديقية امة سيدنا صلي عليه وسلم فهذا بلاغ منه الاسلام كافة اعلنه موقف عصيب انما هو وقت وفات وسلم حيث دخل وبكي يقبله جبينه ويقول طبت حيا وميتا يا ثم خرج الناس بهذا البيان ايها كان يعبد فان محمدا قد مات ومن حي لا يموت تلا عليهم اية كتاب هي كمال العقيدة ذات تعالي( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) نعم والله هذه عقيدة وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن عوف واهل بدر بيعة العقبة الرضوان وكل المهاجرين الانصار مجاناً PDF اونلاين 2025
ايها السادة هذا تحذير من ابي بكر الصديق رضي الله عنه احب الصحابة الي قلب رسول الله وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار اول من امن به من الرجال وكفا به شرفا ان قال عنه النبي لم يمش علي الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر هذا الرجل الذي نال درجة الصديقية في امة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
فهذا بلاغ منه الي امة الاسلام كافة اعلنه في موقف عصيب انما هو في وقت وفات النبي صلي الله عليه وسلم
حيث دخل عليه وبكي وهو يقبله في جبينه ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم خرج علي الناس بهذا البيان
ايها الناس من كان يعبد محمد فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا عليهم اية من كتاب الله هي كمال العقيدة في ذات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
نعم والله هذه عقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف واهل بدر واهل بيعة العقبة واهل بيعة الرضوان وكل المهاجرين وكل الانصار احب الناس الي النبي واكثر الناس حبا للنبي.
فوالله كذب وافتري من زعما حبا للنبي اكثر من هؤلاء الاطهار . ومع هذا يخطب فيهم الصديق يحذرهم من الغلو في النبي حتي يوصلوه الي مقام المعبود سبحانه وتعالي فلم ينف عنهم الحب فيقول من كان يحب محمد فان محمد قد مات اذ انه يعلم حبهم لرسول الله لكن هذا الحب لن ينفعهم لو انحرفوا بالحب الي عبادة النبي فهو يحذرهم من الغلو الذي حذر منه النبي قبله فقال لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح .
اي لا تخرجوني من بشريتي كما اخرج النصاري المسيح فصيروه الي درجه المعبود تلك الدرجه التي توقع صاحبها في الشرك الاكبر الذي يخلد صاحبه في النار فان النصاري انما خلدوا في النار ليس بسبب سبهم للمسيح ولا لمريم انما بسبب غلوهم فيه حتي صيروه اله او ابن اله
الا ان القبوريين غلو في النبي غلو النصاري في المسيح فما بال اقوام جعلوا النجاة في مجرد رؤية النبي وكآن رؤية النبي هي سبب النجاة فهذا جاهل يزعم ان ابليس لم يوفق الي رؤية النبي في صلب ادم وهذا سبب غوايته فهو يزعم ان ابليس لو راي النبي لاهتدي بنوره وكانه يري النبي كانه الهادي بذاته رغم ان الله عز وجل يبين حال النبي فيقول( ما علي الرسول الا البلاغ). ويقول( فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر). ويقول( ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).
نعم ايها الاخوة فهذه بشرية النبي الذي يبلغ عن الله شانه شان بقية الرسل لا فارق بينه وبينهم وان كان يفضلهم في المنزلة انما رسالة الانبياء واحدة ونحن لا نفرق بين احد من رسله. تلك التي اكد عليها النبي في قوله صلي الله عليه وسلم (الانبياء جميعا اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي بن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي)
لكنهم جعلو رؤية النبي هي في حد ذاتها النجاة لانهم جعلوه هو الهادي ولم يعنوا بالهداية هي هدايه التبليغ والبيان انما جعلوها ذاتيه في شخصه صلي الله عليه وسلم وقد كذبو فان النبي ظل في مكة ثلاثة عشر عام التقي فيها بصناديد قريش مثل عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عتبه وابو لهب وابو جهل وعقبة ابن ابن معيط وامية ابن خلف وعمه ابي طالب وما استطاع ان يدخلهم في الاسلام رغم اجتهاده في دعوتهم فاي هداية ذاتيه التي يتحدثون عنها انماهي هداية البيان والتبليغ تلك التي امر بها النبي.
اما عن التوفيق الي معرفة الله وتوحيده وعبادته انما تاتي وفق سعي العبد اليها بتوفيق الله له لكن هؤلاء ادعاء التصوف عباد القبور جعلوا النبي هادي في ذاته وجعلوه نورا كالاله بل وجعلوه اول الخلق رغم اقرار ربنا تبارك وتعال بان اول الخلق هو القلم الذي كتب المقادير قبل خلق الدنيا وان اول البشر هو ادم الذي خلق من ضلعه حواء اللذان جاء من نسلهما البشرية كلها وان النبي هو من بني ادم.
فما اراد القوم بجهلهم وزعمهم الا تحقيق نبؤة النبي في اتباع السنن حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبرا وزراعا بزراع حتي لو دخلو جحر ضب لدخلتموه
ايها السادة والله كاني اسمع تحزير ابي بكر للناس اليوم كانه يحذر هؤلاء القبوريين بعدم الغلو في ذات النبي تلك التي وقع فيها القوم وضلو عن الصراط وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
وهل هناك اضل من قولهم ان الدنيا خلقت من اجل رسول الله فلو كان الامر هكذا فلم ارسل الله هؤلاء الرسل جميعا الذين بلغ عددهم في القران وحده ٢٦ نبيا رسولا وجاء في الاثر ان الله عز وجل ارسل قرابه مائة واربع وعشرون الف نبيا منهم قرابة ثلاثمائة واربعة عشر رسولا . فلم ارسل الله عز وجل هؤلاء الرسل ؟ اليس هذا من باب الضلال ان تجعل هذه الدنيا مخلوقة من اجل رسول الله وحده وهو القائل انما مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنا بيتا فاتمه واكمله الا موضع لبنه فانا اللبنة وانا خاتم الانبياء و المرسلين هذه حقيقته صلي الله عليه وسلم فهو اكمل بنيان النبوة واتم شرع الله تبارك وتعالي الذي ما خلق الجن والانس الا ليعبدوه ويوحدوه وحده ليس من اجل نبي واحد اعاذنا الله واياكم من الجهل .
وصدق ربنا تبارك وتعالي وهو يقرر عيسي عليه السلام امام الغالين فيه فيقول له ( اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما ما نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت له الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شئ شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ) نعم ايها الاخوه فهذه براءة الانبياء من الغالين فيهم نبرا بها الي خالقنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين د محمد عمر. ❝
❞ عبادة النبي بقلم د محمد عمر ايها السادة هذا تحذير من ابي بكر الصديق رضي الله عنه احب الصحابة الي قلب رسول الله وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار اول من امن به من الرجال وكفا به شرفا ان قال عنه النبي لم يمش علي الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر هذا الرجل الذي نال درجة الصديقية في امة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. فهذا بلاغ منه الي امة الاسلام كافة اعلنه في موقف عصيب انما هو في وقت وفات النبي صلي الله عليه وسلم حيث دخل عليه وبكي وهو يقبله في جبينه ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم خرج علي الناس بهذا البيان ايها الناس من كان يعبد محمد فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا عليهم اية من كتاب الله هي كمال العقيدة في ذات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) نعم والله هذه عقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف واهل بدر واهل بيعة العقبة واهل بيعة الرضوان وكل المهاجرين وكل الانصار احب الناس الي النبي واكثر الناس حبا للنبي. فوالله كذب وافتري من زعما حبا للنبي اكثر من هؤلاء الاطهار . ومع هذا يخطب فيهم الصديق يحذرهم من الغلو في النبي حتي يوصلوه الي مقام المعبود سبحانه وتعالي فلم ينف عنهم الحب فيقول من كان يحب محمد فان محمد قد مات اذ انه يعلم حبهم لرسول الله لكن هذا الحب لن ينفعهم لو انحرفوا بالحب الي عبادة النبي فهو يحذرهم من الغلو الذي حذر منه النبي قبله فقال لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح . اي لا تخرجوني من بشريتي كما اخرج النصاري المسيح فصيروه الي درجه المعبود تلك الدرجه التي توقع صاحبها في الشرك الاكبر الذي يخلد صاحبه في النار فان النصاري انما خلدوا في النار ليس بسبب سبهم للمسيح ولا لمريم انما بسبب غلوهم فيه حتي صيروه اله او ابن اله الا ان القبوريين غلو في النبي غلو النصاري في المسيح فما بال اقوام جعلوا النجاة في مجرد رؤية النبي وكآن رؤية النبي هي سبب النجاة فهذا جاهل يزعم ان ابليس لم يوفق الي رؤية النبي في صلب ادم وهذا سبب غوايته فهو يزعم ان ابليس لو راي النبي لاهتدي بنوره وكانه يري النبي كانه الهادي بذاته رغم ان الله عز وجل يبين حال النبي فيقول( ما علي الرسول الا البلاغ). ويقول( فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر).. ويقول( ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).. نعم ايها الاخوة فهذه بشرية النبي الذي يبلغ عن الله شانه شان بقية الرسل لا فارق بينه وبينهم وان كان يفضلهم في المنزلة انما رسالة الانبياء واحدة ونحن لا نفرق بين احد من رسله. تلك التي اكد عليها النبي في قوله صلي الله عليه وسلم (الانبياء جميعا اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي بن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي) لكنهم جعلو رؤية النبي هي في حد ذاتها النجاة لانهم جعلوه هو الهادي ولم يعنوا بالهداية هي هدايه التبليغ والبيان انما جعلوها ذاتيه في شخصه صلي الله عليه وسلم وقد كذبو فان النبي ظل في مكة ثلاثة عشر عام التقي فيها بصناديد قريش مثل عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عتبه وابو لهب وابو جهل وعقبة ابن ابن معيط وامية ابن خلف وعمه ابي طالب وما استطاع ان يدخلهم في الاسلام رغم اجتهاده في دعوتهم فاي هداية ذاتيه التي يتحدثون عنها انماهي هداية البيان والتبليغ تلك التي امر بها النبي. اما عن التوفيق الي معرفة الله وتوحيده وعبادته انما تاتي وفق سعي العبد اليها بتوفيق الله له لكن هؤلاء ادعاء التصوف عباد القبور جعلوا النبي هادي في ذاته وجعلوه نورا كالاله بل وجعلوه اول الخلق رغم اقرار ربنا تبارك وتعال بان اول الخلق هو القلم الذي كتب المقادير قبل خلق الدنيا وان اول البشر هو ادم الذي خلق من ضلعه حواء اللذان جاء من نسلهما البشرية كلها وان النبي هو من بني ادم. فما اراد القوم بجهلهم وزعمهم الا تحقيق نبؤة النبي في اتباع السنن حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبرا وزراعا بزراع حتي لو دخلو جحر ضب لدخلتموه ايها السادة والله كاني اسمع تحزير ابي بكر للناس اليوم كانه يحذر هؤلاء القبوريين بعدم الغلو في ذات النبي تلك التي وقع فيها القوم وضلو عن الصراط وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهل هناك اضل من قولهم ان الدنيا خلقت من اجل رسول الله فلو كان الامر هكذا فلم ارسل الله هؤلاء الرسل جميعا الذين بلغ عددهم في القران وحده ٢٦ نبيا رسولا وجاء في الاثر ان الله عز وجل ارسل قرابه مائة واربع وعشرون الف نبيا منهم قرابة ثلاثمائة واربعة عشر رسولا . فلم ارسل الله عز وجل هؤلاء الرسل ؟ اليس هذا من باب الضلال ان تجعل هذه الدنيا مخلوقة من اجل رسول الله وحده وهو القائل انما مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنا بيتا فاتمه واكمله الا موضع لبنه فانا اللبنة وانا خاتم الانبياء و المرسلين هذه حقيقته صلي الله عليه وسلم فهو اكمل بنيان النبوة واتم شرع الله تبارك وتعالي الذي ما خلق الجن والانس الا ليعبدوه ويوحدوه وحده ليس من اجل نبي واحد اعاذنا الله واياكم من الجهل . وصدق ربنا تبارك وتعالي وهو يقرر عيسي عليه السلام امام الغالين فيه فيقول له ( اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما ما نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت له الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شئ شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ) نعم ايها الاخوه فهذه براءة الانبياء من الغالين فيهم نبرا بها الي خالقنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ عبادة النبي بقلم د محمد عمر
ايها السادة هذا تحذير من ابي بكر الصديق رضي الله عنه احب الصحابة الي قلب رسول الله وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار اول من امن به من الرجال وكفا به شرفا ان قال عنه النبي لم يمش علي الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر هذا الرجل الذي نال درجة الصديقية في امة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
فهذا بلاغ منه الي امة الاسلام كافة اعلنه في موقف عصيب انما هو في وقت وفات النبي صلي الله عليه وسلم
حيث دخل عليه وبكي وهو يقبله في جبينه ويقول طبت حيا وميتا يا رسول الله ثم خرج علي الناس بهذا البيان
ايها الناس من كان يعبد محمد فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا عليهم اية من كتاب الله هي كمال العقيدة في ذات رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
نعم والله هذه عقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف واهل بدر واهل بيعة العقبة واهل بيعة الرضوان وكل المهاجرين وكل الانصار احب الناس الي النبي واكثر الناس حبا للنبي.
فوالله كذب وافتري من زعما حبا للنبي اكثر من هؤلاء الاطهار . ومع هذا يخطب فيهم الصديق يحذرهم من الغلو في النبي حتي يوصلوه الي مقام المعبود سبحانه وتعالي فلم ينف عنهم الحب فيقول من كان يحب محمد فان محمد قد مات اذ انه يعلم حبهم لرسول الله لكن هذا الحب لن ينفعهم لو انحرفوا بالحب الي عبادة النبي فهو يحذرهم من الغلو الذي حذر منه النبي قبله فقال لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح .
اي لا تخرجوني من بشريتي كما اخرج النصاري المسيح فصيروه الي درجه المعبود تلك الدرجه التي توقع صاحبها في الشرك الاكبر الذي يخلد صاحبه في النار فان النصاري انما خلدوا في النار ليس بسبب سبهم للمسيح ولا لمريم انما بسبب غلوهم فيه حتي صيروه اله او ابن اله
الا ان القبوريين غلو في النبي غلو النصاري في المسيح فما بال اقوام جعلوا النجاة في مجرد رؤية النبي وكآن رؤية النبي هي سبب النجاة فهذا جاهل يزعم ان ابليس لم يوفق الي رؤية النبي في صلب ادم وهذا سبب غوايته فهو يزعم ان ابليس لو راي النبي لاهتدي بنوره وكانه يري النبي كانه الهادي بذاته رغم ان الله عز وجل يبين حال النبي فيقول( ما علي الرسول الا البلاغ). ويقول( فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر). ويقول( ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).
نعم ايها الاخوة فهذه بشرية النبي الذي يبلغ عن الله شانه شان بقية الرسل لا فارق بينه وبينهم وان كان يفضلهم في المنزلة انما رسالة الانبياء واحدة ونحن لا نفرق بين احد من رسله. تلك التي اكد عليها النبي في قوله صلي الله عليه وسلم (الانبياء جميعا اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي بن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي)
لكنهم جعلو رؤية النبي هي في حد ذاتها النجاة لانهم جعلوه هو الهادي ولم يعنوا بالهداية هي هدايه التبليغ والبيان انما جعلوها ذاتيه في شخصه صلي الله عليه وسلم وقد كذبو فان النبي ظل في مكة ثلاثة عشر عام التقي فيها بصناديد قريش مثل عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عتبه وابو لهب وابو جهل وعقبة ابن ابن معيط وامية ابن خلف وعمه ابي طالب وما استطاع ان يدخلهم في الاسلام رغم اجتهاده في دعوتهم فاي هداية ذاتيه التي يتحدثون عنها انماهي هداية البيان والتبليغ تلك التي امر بها النبي.
اما عن التوفيق الي معرفة الله وتوحيده وعبادته انما تاتي وفق سعي العبد اليها بتوفيق الله له لكن هؤلاء ادعاء التصوف عباد القبور جعلوا النبي هادي في ذاته وجعلوه نورا كالاله بل وجعلوه اول الخلق رغم اقرار ربنا تبارك وتعال بان اول الخلق هو القلم الذي كتب المقادير قبل خلق الدنيا وان اول البشر هو ادم الذي خلق من ضلعه حواء اللذان جاء من نسلهما البشرية كلها وان النبي هو من بني ادم.
فما اراد القوم بجهلهم وزعمهم الا تحقيق نبؤة النبي في اتباع السنن حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبرا وزراعا بزراع حتي لو دخلو جحر ضب لدخلتموه
ايها السادة والله كاني اسمع تحزير ابي بكر للناس اليوم كانه يحذر هؤلاء القبوريين بعدم الغلو في ذات النبي تلك التي وقع فيها القوم وضلو عن الصراط وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
وهل هناك اضل من قولهم ان الدنيا خلقت من اجل رسول الله فلو كان الامر هكذا فلم ارسل الله هؤلاء الرسل جميعا الذين بلغ عددهم في القران وحده ٢٦ نبيا رسولا وجاء في الاثر ان الله عز وجل ارسل قرابه مائة واربع وعشرون الف نبيا منهم قرابة ثلاثمائة واربعة عشر رسولا . فلم ارسل الله عز وجل هؤلاء الرسل ؟ اليس هذا من باب الضلال ان تجعل هذه الدنيا مخلوقة من اجل رسول الله وحده وهو القائل انما مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنا بيتا فاتمه واكمله الا موضع لبنه فانا اللبنة وانا خاتم الانبياء و المرسلين هذه حقيقته صلي الله عليه وسلم فهو اكمل بنيان النبوة واتم شرع الله تبارك وتعالي الذي ما خلق الجن والانس الا ليعبدوه ويوحدوه وحده ليس من اجل نبي واحد اعاذنا الله واياكم من الجهل .
وصدق ربنا تبارك وتعالي وهو يقرر عيسي عليه السلام امام الغالين فيه فيقول له ( اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما ما نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت له الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شئ شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ) نعم ايها الاخوه فهذه براءة الانبياء من الغالين فيهم نبرا بها الي خالقنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين د محمد عمر. ❝
❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن بقلم د محمد عمر استحلال الربا في هذا الايام هو تطبيق واقعي لفتنة خلق القران بقلم د محمد عمر ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟ ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان . وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟ هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان انتهي....... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن بقلم د محمد عمر استحلال الربا في هذا الايام هو تطبيق واقعي لفتنة خلق القران بقلم د محمد عمر
ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا
ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه
وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر
وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن
فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟ ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق
ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام
فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان
وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق
لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان .
وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان
رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم
اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت
وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة
فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟ هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان انتهي. ❝