نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة من اورشليم... 💬 أقوال Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ Dr Mohammed omar Abdelaziz 📖
█ نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة اورشليم الي صهيون وان مجد البيت الاخير اعظم الاول مجد يكون الاول (طبقا لما جاء سفر حجي ) يقول الرب فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة وأزلزل كل الأمم ويأتي مشتهى فأملأ هذا مجدا قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب الأخير أعظم الأول وفي المكان أعطي السلام الجنود وهذا بيان انه سوف يحدث اضطراب شديد علي الارض وفوضي عارمة حتي ياتي مشتهي الامم فينقل الملكوت الاول الذي مجده هناك سلاما خلاف ما كان تري ايها الاخوة هو نقل اليه والذي يعم فيه اكثر التي كانت تعاني القتل وسفك الدما ء؟ وحتي الان انظر الاخ الكريم الحروب الطاحنة القدس منذ وجود نبوخذ نصر وحرق والي فعله الرومان فلسطين الفتح الاسلامي للقدس يد خالد سيف الله المسلول الحملات الصليبية مدار 150 سنة الدماء كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة من اورشليم الي صهيون وان مجد البيت الاخير اعظم من البيت الاول مجد البيت الاخير يكون اعظم من مجد البيت الاول (طبقا لما جاء في سفر حجي ) يقول الرب فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة وأزلزل كل الأمم. ويأتي مشتهى كل الأمم، فأملأ هذا البيت مجدا، قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب، يقول رب الجنود مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي هذا المكان أعطي السلام، يقول رب الجنود وهذا بيان من الرب في سفر حجي انه سوف يحدث اضطراب شديد علي الارض وفوضي عارمة حتي ياتي مشتهي كل الامم فينقل الملكوت من البيت الاول الي البيت الاخير الذي سوف يكون مجده اعظم من الاول وفي هذا البيت الاخير سوف يكون هناك سلاما خلاف ما كان في البيت الاول تري ايها الاخوة ما هو البيت الاخير الذي نقل الرب اليه الشريعة والذي مجده اعظم من مجد اورشليم والذي يعم فيه السلام اكثر من اورشليم التي كانت تعاني من القتل وسفك الدما ء؟ وحتي الان انظر ايها الاخ الكريم الي الحروب الطاحنة في القدس منذ وجود نبوخذ نصر وحرق اورشليم والي ما فعله الرومان في فلسطين حتي الفتح الاسلامي للقدس علي يد خالد سيف الله المسلول والي الحملات الصليبية علي مدار 150 سنة من القتل وسفك الدماء والي الغذو التتاري حتي اخرهم الاحتلال الاسرائيلي منذ صدور وعد بيفور وحتي حروب 1948 و 1967 و1973ومذابح صبرا وشاتيلا وغيرها من المذابح والانتفاضات التي وقعت في بلاد الشام وقارن بينها وبين مكة المكرمة منذ نشأتها علي يد سيدنا ابراهيم خليل الرحمن ومنذ أن سكنها اسماعيل بن ابراهيم مع أمه هاجر فلم تحدث فيها معركة واحدة ولم يدخلها احد شاهرا سيفه الا يوم فتح مكة حيث قال النبي ان مكة بلد حرام يحرم فيها القتال وسفك الدماء وان الله احلها لي ساعة من نهار فلم يقتل في مكة رجل واحد ولم تسفك فيها قطرة من دم اليس هذا ادعي ان تكون هي البيت الثاني الذي نقل اليه الملكوت ؟ اليس هذا مقتضي قول الله تعالي ومن دخله كان امنا اليست مكة اولي بوصف الله عز وجل لها بالبلد الأمين اي الذي ينعم الناس فيه بالامن والأمان؟ الم يقل ربنا تبارك وتعالي أولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ام اورشليم التي أخبر عنها المسيح بأنها مدينة الحروب والصراعات وسفك الدماء وقتل الرسل والأنبياء كما قال عنها المسيح يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين كم اردت ان اجمع اليك اولادك ولم استطع لذلك فان بيتكم سوف يترك لكم خرابا هكذا قال المسيح . فيا ايها العقلاء ما هو البيت الاخير الذي مجده اعظم من البيت الاول والذي يعطي فيه الرب السلام والذي ينقل اليه ملكوت الله ؟ ومن هو مشتهي كل الامم ؟ هل نقل الملكوت من اورشليم الي اي بقعة في فلسطين او الي صحراء سيناء كما تزعمون؟ كلا والله انما نقل الي مكة المكرمة في ارض الحجاز الي برية فاران حيث صهيون التي بعث فيها نبي اخر الزمان مشتهي كل الامم والذي نقل الشريعة الخاتمة من البيت الاول في القدس في اورشليم الي مكة المكرمة حيث بيت الله الحرام هناك انتقل الملكوت وهي الشريعة الي محمد بن عبد الله خاتم الانبياء والمرسلين . انتهي ..... المصدر كتاب وصف مكة المكرمة والنبي الفادي في الكتاب المقدس. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz❞ نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة من اورشليم الي صهيون وان مجد البيت الاخير اعظم من البيت الاول
مجد البيت الاخير يكون اعظم من مجد البيت الاول
(طبقا لما جاء في سفر حجي )
يقول الرب
فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة وأزلزل كل الأمم. ويأتي مشتهى كل الأمم، فأملأ هذا البيت مجدا، قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب، يقول رب الجنود مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي هذا المكان أعطي السلام، يقول رب الجنود
وهذا بيان من الرب في سفر حجي انه سوف يحدث اضطراب شديد علي الارض وفوضي عارمة حتي ياتي مشتهي كل الامم فينقل الملكوت من البيت الاول الي البيت الاخير الذي سوف يكون مجده اعظم من الاول
وفي هذا البيت الاخير سوف يكون هناك سلاما خلاف ما كان في البيت الاول
تري ايها الاخوة ما هو البيت الاخير الذي نقل الرب اليه الشريعة والذي مجده اعظم من مجد اورشليم والذي يعم فيه السلام اكثر من اورشليم التي كانت تعاني من القتل وسفك الدما ء؟
وحتي الان انظر ايها الاخ الكريم الي الحروب الطاحنة في القدس منذ وجود نبوخذ نصر وحرق اورشليم والي ما فعله الرومان في فلسطين حتي الفتح الاسلامي للقدس علي يد خالد سيف الله المسلول والي الحملات الصليبية علي مدار 150 سنة من القتل وسفك الدماء والي الغذو التتاري حتي اخرهم الاحتلال الاسرائيلي منذ صدور وعد بيفور وحتي حروب 1948 و 1967 و1973ومذابح صبرا وشاتيلا وغيرها من المذابح والانتفاضات التي وقعت في بلاد الشام
وقارن بينها وبين مكة المكرمة منذ نشأتها علي يد سيدنا ابراهيم خليل الرحمن ومنذ أن سكنها اسماعيل بن ابراهيم مع أمه هاجر فلم تحدث فيها معركة واحدة ولم يدخلها احد شاهرا سيفه الا يوم فتح مكة حيث قال النبي ان مكة بلد حرام يحرم فيها القتال وسفك الدماء وان الله احلها لي ساعة من نهار
فلم يقتل في مكة رجل واحد ولم تسفك فيها قطرة من دم اليس هذا ادعي ان تكون هي البيت الثاني الذي نقل اليه الملكوت ؟ اليس هذا مقتضي قول الله تعالي ومن دخله كان امنا اليست مكة اولي بوصف الله عز وجل لها بالبلد الأمين اي الذي ينعم الناس فيه بالامن والأمان؟ الم يقل ربنا تبارك وتعالي أولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ام اورشليم التي أخبر عنها المسيح بأنها مدينة الحروب والصراعات وسفك الدماء وقتل الرسل والأنبياء
كما قال عنها المسيح يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين كم اردت ان اجمع اليك اولادك ولم استطع لذلك فان بيتكم سوف يترك لكم خرابا هكذا قال المسيح .
فيا ايها العقلاء ما هو البيت الاخير الذي مجده اعظم من البيت الاول والذي يعطي فيه الرب السلام والذي ينقل اليه ملكوت الله ؟
ومن هو مشتهي كل الامم ؟
هل نقل الملكوت من اورشليم الي اي بقعة في فلسطين او الي صحراء سيناء كما تزعمون؟
كلا والله انما نقل الي مكة المكرمة في ارض الحجاز الي برية فاران حيث صهيون التي بعث فيها نبي اخر الزمان مشتهي كل الامم والذي نقل الشريعة الخاتمة من البيت الاول في القدس في اورشليم الي مكة المكرمة حيث بيت الله الحرام هناك انتقل الملكوت وهي الشريعة الي محمد بن عبد الله خاتم الانبياء والمرسلين .
انتهي ...
المصدر كتاب
وصف مكة المكرمة والنبي الفادي في الكتاب المقدس. ❝
⏤ Dr Mohammed omar Abdelaziz
- ❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن بقلم د محمد عمر استحلال الربا في هذا الايام هو تطبيق واقعي لفتنة خلق القران بقلم د محمد عمر ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟ ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان . وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟ هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان انتهي....... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz❞ اقتباس من كتاب ضياع الشريعة والأحكام تطبيق عملي لفتنة خلق القراءن
بقلم د محمد عمر
استحلال الربا في هذا الايام هو
تطبيق واقعي لفتنة خلق القران
بقلم د محمد عمر
ايها الاخوة الاحباب دعوني اقدم لكم مقدمة مختصرة عن فتنة خلق القراءن اقدم لها من خلال ما قاله علي المديني وهو ممن عاصروا حياة الإمام أحمد بن حنبل حيث قال ان الله تعالي ايد هذا الدين برجلين وهما ابو بكر الصديق يوم الفتنة واحمد بن حنبل يوم المحنة
ويعني بها فتنة خلق القران التي تعد من اعظم الفتن التي واجهها الاسلام والتي تصدي لها الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وهو من كبار ائمة التابعين حيث ولد في عام 290 هجريا
ومختصر هذه الفتنة انه في زمن الخليفة المامون احد خلفاء الدولة العباسية ظهر فكر الاعتزال وهو فكر اعمال العقل في النصوص الثابتة شرعا فان قبلها العقل جازت وان رفضها العقل قال المعتزله برد هذه النصوص اما بمحاولة محوها او بتاويلها الي معني غير ما نزلت فيه
وقد كان علي راس هؤلاء المعتزلة رجل يقال له واصل بن عطاء واستطاع هذا الرجل ان يقنع بفكره جميع اهل زمانه من العوام والدهماء وضعاف العقول ممن ليس لديهم العلم الكافي حتي تبني الخليفة المامون هذا الفكر
وقد كان المانع والعائق ضد نشر هذا المذهب عند اهل العلم هو النصوص المحكمة من القراءن الكريم التي لا تقبل التحريف او التاويل
فوجد هذا الشيطان السبيل الي رد نصوص القراءن الكريم من خلال منهج شيطاني خبيث يستطيع من خلاله الاعتراض علي نصوص القراءن المحكمة وهي فكرة خلق القراءن
فما هي ايها الاخوة الكرام هذه الفكرة الخبيثة ؟
ادعي هذا الشيطان ومن معهة من المعتزلة ان القرءان الكريم مخلوق شانه شان بقية المحلوقات
قد تكون الكلمة سهلة علي الدهماء والجهلاء ضعاف العقول لكن البعد الخبيث لهذه الكلمة لم يدركة الا اهل العلم وعلي راسهم الامام احمد بن حنبل
فقد علت الفتنة وانتشرت حتي كان الرجل يستدعي الي المحكمة امام القاضي فيقول له ماذا تقول في القران فيقول اقسم بالله ان اقول الحق ثلاث ثم اشهد ان القراءان كلام الله مخلوق
ومقتضي هذا الكلام ان القران ليس صفة من صفات الله وليس باقي ببقاء الله انما شانه شان بقية المخلوقات فهو يجري عليه احكام الموت والفناء
ونحن لا نعني به فناء الاوراق وما بها من نقش بالحبر انما نعني به فناء التشريعات والاحكام
فكلما مر احدهم بمرور الزمان علي حكم او تشريع قراءني لا يعجبه او يتعارض مع توجهاته ما عليه الا ان يقول ان الزمان تغير وان هذا الحكم الشرعي اصبح لا يناسب اهل هذا الزمان
وهذه هي بوابة الشر التي تصدي لها الامام احمد بن حنبل بعد ان جلدة المامون وسجنه ستة وعشرون شهر لا لشئ الا لانه اعترض علي عقيدة خلق القران وظل يدافع عنها وهو يقول اقسم بالله العظيم ان اقول الحق وان القراءن الكريم هو كلام الله غير مخلوق
لكنا الان نعاني من تبعات هذه الفتنة التي انتشرت فينا بدون وعي فصرنا نستحل المحكم من ايات القراءان فما هي الحجة في هذا الاستحلال كاننا نتكلم بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول فنقول ان هذه التشريعات لا تتناسب مع هذا الزمان .
وان قلنا لهم هذه نصوص صريحة لا تحتمل التاويل في كتاب الله فما عليهم الا ان يقولو بنفس كلام المعتزلة في الزمن الاول ان الزمان قد تغير وان هذه الاحكام لا تتناسب مع هذا الزمان
رحم الله امام السنة الامام احمد بن حنبل الذي ثبت في وجه الفتنة حتي انجلت وانكشفت وعاد الناس الي عقيدة اهل السنة والجماعة ان القران هو كلام الله تكلم به علي الحقيقة وفيه اثبات لصفة الكلام لله تعالي قال تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ) ولا شك ان المقصود بكلام الله هنا هو القراءن الكريم
اذا فالقراءان الكريم هو كلام الله وهو صفة من صفات الله باقي ببقاء الله وليست تشريعاته متغيرة وليست فانية ولا تجري عليها احكام الموت
وفيها دليل قاطع علي بقاء احكام القراءان دون تبديل او تحريف او تعطيل
فمن ادعي ان حكما من احكام الله قد تغير او اصبح لا يتناسب مع هذا الزمان فقد شابه المعتزلة اصحاب فتنة خلق القراءن ونحن لا نكفر هؤلاء اسوة بالامام احمد بن حنبل الذي لم يكفر الخليفة في زمانه رغم جلدة وسجنه فقد كان يراهم متاولين وجهلاء ويعذرهم بجهلهم ويتركهم الي حكم الله فيهم يوم القيامة
فلما ارد الله لهذه الفتنة ان تنكشف ويعود الناس الي الصواب فقد دخل احد حاشية الخليفة عليه في مجلسه وهو يبكي ويقول انا لله وانا اليه راجعون كيف لنا ان نصلي وكيف لنا ان نقيم الليل من غير القراءان مات القرءان مات القرءان فقال لها الخليفة ماذا بك يا رجل كيف تقول مات القراءن ؟ هل ممكن ان يموت القراءان كيف يموت فراجعه الرجل وقال له يا امير المومنين الستم تقولون ان القراءن مخلوق؟
هل يوجد مخلوق لا تجري عليه احكام الموت والفناء
ساعتها انتبه الخلفه لمقولة الرجل وعاد الي صوابه واعلن رجوعه عن هذه الفتنة الخبيثة التي نادي بها المعتزلة في زمانه الا وهي فتنة خلق القراءان
واتوقف عن هذا الحد لاعاود في مقالي التالي الحديث عن استحلال الربا اتباعا لفتنة خلق القراءان
انتهي. ❝
⏤ Dr Mohammed omar Abdelaziz
