وخُلاصة الأمر أنه بإمكاننا مستنيرين بالقرآن الكريم ,... 💬 أقوال د. بسام جرار 📖 كتاب نظرات في كتاب الله الحكيم
- 📖 من ❞ كتاب نظرات في كتاب الله الحكيم ❝ د. بسام جرار 📖
█ وخُلاصة الأمر أنه بإمكاننا مستنيرين بالقرآن الكريم , أن نجعل عالم الغيب شهادة سواءً أكان الامر يتعلق بالماضي أو بالحاضر بالمستقبل وسواءً أتعلق ذلك بالاجتماع او الاقتصاد النفس وهذا يعني أنّ من كَرم القرآن لا يَضنُ علي بنوره المُبين " كتاب نظرات الله الحكيم مجاناً PDF اونلاين 2024 هي وهي مخلوق محدود العلم ينظر الخالق مطلق يؤمن بأن فهم السلف يُفي الخلف مسئولياتهم تجاه هذا الكتاب العزيز أعظم الخلق فهماً يُحيط بشئ العِلم إلا بما شاء
د. بسام جرار
منذ 13 ايام ، مساهمة من: ميدان مدين-
اقتباس جديد في ❞نظرات في كتاب الله الحكيم❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
يوميّات ميدان مدين:
-
❞ من كتاب الطواسين (طاسين ــ التنزيه)
..... المنزه عن الحدث , هو سبحانه منزه عن كل الععل والنقائص , قوي البرهان , عزيز السلطان , ذو الجلال والمجد والكبرياء , واحد لا من حيث العدد , واحد لا كونه كواحد , ليس له حد ولا عد ولا إبتداء , ولا إنتهاء مبدع الكون , منزه عن الكون , لا يعرفه إلا هو ذو الجلال والإكرام , والأرواح , والأجسام. ❝ ⏤الحسين بن منصور الحلاج❞ من كتاب الطواسين (طاسين ــ التنزيه)
..... المنزه عن الحدث , هو سبحانه منزه عن كل الععل والنقائص , قوي البرهان , عزيز السلطان , ذو الجلال والمجد والكبرياء , واحد لا من حيث العدد , واحد لا كونه كواحد , ليس له حد ولا عد ولا إبتداء , ولا إنتهاء مبدع الكون , منزه عن الكون , لا يعرفه إلا هو ذو الجلال والإكرام , والأرواح , والأجسام . ❝
⏤ الحسين بن منصور الحلاج -
❞ في حكمة آدم الأول وهو من ضمن الف ألف آدم بحسب قول الصفي حبيب ربه وقرين إسمه بعرشه سبحانه ما يكون به جهل مطبق قابع بلا زح أو إجلاء من لدن من شاء الله بهم !!!
إن هي إلا حكمة لوقت معلوم في لوح محفوظ ,, قد تبارك في علياؤه {{{ لكي لا يكون لكم علي الله من حجه }}}
أن كان في مشيئة حكمة بمستتر أفاك أثيم يكيد من وراء الف حجاب سعيا وراء غياب وعي أمة مباه بها يوم العرض شاء من شاء وأبي من ابي ....
في سمت المدعو {داروين} ورفقاؤه ماهو الغث إلا أن به من الثمين لأولي ألباب قد تبقي الاحجية كما هي في سعي بمنوال إضلال وتضليل بفقد حلقة أصليه في سلالة التطور الداروينية قد قام من ضحدوها من علماء الامة وهذا حق حقيق فلهم أجر وإثابة من لدن عليم خبير ....
إلا أنه يبقي غض الطرف عن حكمة الأصطفاء وآليته منها يكون الجلاء والبيان والارتباط بأن لا إله إلا هو يهدي من يشاء ويضل من يشاء ....
فاللهم يارب المحيا والممات اعنا علي ما تعلم بما تعلم كيف تعلم إلي ما تعلم وحدك خير الماكرين. ❝ ⏤ميدان مدين❞ في حكمة آدم الأول وهو من ضمن الف ألف آدم بحسب قول الصفي حبيب ربه وقرين إسمه بعرشه سبحانه ما يكون به جهل مطبق قابع بلا زح أو إجلاء من لدن من شاء الله بهم !!!
إن هي إلا حكمة لوقت معلوم في لوح محفوظ ,, قد تبارك في علياؤه {{{ لكي لا يكون لكم علي الله من حجه }}}
أن كان في مشيئة حكمة بمستتر أفاك أثيم يكيد من وراء الف حجاب سعيا وراء غياب وعي أمة مباه بها يوم العرض شاء من شاء وأبي من ابي ....
في سمت المدعو {داروين} ورفقاؤه ماهو الغث إلا أن به من الثمين لأولي ألباب قد تبقي الاحجية كما هي في سعي بمنوال إضلال وتضليل بفقد حلقة أصليه في سلالة التطور الداروينية قد قام من ضحدوها من علماء الامة وهذا حق حقيق فلهم أجر وإثابة من لدن عليم خبير ....
إلا أنه يبقي غض الطرف عن حكمة الأصطفاء وآليته منها يكون الجلاء والبيان والارتباط بأن لا إله إلا هو يهدي من يشاء ويضل من يشاء ....
فاللهم يارب المحيا والممات اعنا علي ما تعلم بما تعلم كيف تعلم إلي ما تعلم وحدك خير الماكرين . ❝
⏤ ميدان مدين -
❞ من ضمن متاح بعلم وجود بآثار وحفائر ودلائل وبراهين لنا بها معلوم من تكرار تلقين دراسة وبحوث مختبرات يقين أم لك بذا اعتراض أم اننا من الجاهلين !!!
ودعنا لنكمل بأنه ومع دورانك من خلال الدوران الأرضي فدوران أو (طواف وسعي) قائم بلا مناص ليس لأنها من التكوير فالتكوير لليل علي نهار ونهار علي ليل فالعبادة والاقرار لإله معبود لا لشمس بالمثل تطوف و لمستقر كما الخلق هي من المقرين لو تعلمون حيث بما نما لعلمك أنها تدور وانت بما شئت معها من الدائرين ــــ فإليك عزيزي الدائر ولشمس بجهل تريد وصول أن العام الحالي لدي [الصينين 4722] ولدي [العبرانيون 5783] وأيضا فـــ [الهجري 1445] ثم ما نعلم وتعلمون فــــ [الميلادي 2024] وعن قديم فهو بــــ [ مصر 6264] فهلا علمنا أو أعلمتنا انت من إي حدب نحن قادمون وإلي أين صوب ذاهبون ـــــ قد تخبرنا قائلا أن التقويمات كانت إيداعها مع بداية الكتابات سواء كانت رمزية أو حرفية فيكون بذلك حدوث الخلاف فيما بين مصر والصين أو العبرانيون والمسلمون والميلاديين ومع نظر حول أشور وبابل فهو عام او قل [سومريون 6773] وقد يكون بدايات لتقاويم ارتباط بعقيدة ودين ولن يكون من ذلك طرح مزيد فكل من إشارة إن شاء سبيل ...
التقويم العام
الهجري 1445
الميلادي 2024
الصيني 4722
العبري 5783
المصري 6264
آشور 6773. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب❞ من ضمن متاح بعلم وجود بآثار وحفائر ودلائل وبراهين لنا بها معلوم من تكرار تلقين دراسة وبحوث مختبرات يقين أم لك بذا اعتراض أم اننا من الجاهلين !!!
ودعنا لنكمل بأنه ومع دورانك من خلال الدوران الأرضي فدوران أو (طواف وسعي) قائم بلا مناص ليس لأنها من التكوير فالتكوير لليل علي نهار ونهار علي ليل فالعبادة والاقرار لإله معبود لا لشمس بالمثل تطوف و لمستقر كما الخلق هي من المقرين لو تعلمون حيث بما نما لعلمك أنها تدور وانت بما شئت معها من الدائرين ــــ فإليك عزيزي الدائر ولشمس بجهل تريد وصول أن العام الحالي لدي [الصينين 4722] ولدي [العبرانيون 5783] وأيضا فـــ [الهجري 1445] ثم ما نعلم وتعلمون فــــ [الميلادي 2024] وعن قديم فهو بــــ [ مصر 6264] فهلا علمنا أو أعلمتنا انت من إي حدب نحن قادمون وإلي أين صوب ذاهبون ـــــ قد تخبرنا قائلا أن التقويمات كانت إيداعها مع بداية الكتابات سواء كانت رمزية أو حرفية فيكون بذلك حدوث الخلاف فيما بين مصر والصين أو العبرانيون والمسلمون والميلاديين ومع نظر حول أشور وبابل فهو عام او قل [سومريون 6773] وقد يكون بدايات لتقاويم ارتباط بعقيدة ودين ولن يكون من ذلك طرح مزيد فكل من إشارة إن شاء سبيل ...
التقويم العام
الهجري 1445
الميلادي 2024
الصيني 4722
العبري 5783
المصري 6264
آشور 6773 . ❝
⏤ صاحب قناة حانة الكتاب
