اقتباس 2 من كتاب الصلاة (ط. المجمع) 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب الصلاة (ط. المجمع)

- 📖 من ❞ كتاب الصلاة (ط. المجمع) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖

█ كتاب الصلاة (ط المجمع) مجاناً PDF اونلاين 2025 نبذة عن الكتاب: آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (19) هذا الكتاب المصور به خاصية البحث والنسخ واللصق مقدمة المؤلف عظم ترك وكبر ذنبه الخلاف قتل تارك كيفية قتله تفصيل ذكر الخلاف حكم استتابة الفرق بين المرتد والمحدود وتارك المسألة الثانية : لا يقتل حتى يدعى إلى فعلها الثالثة قدر الصلوات المتروكة التي بها تاركها القول بأنه لترك صلاة واحدة , والحجة ذلك إذا كانت تجمع مع بعدها يخرج وقت ثلاث صلوات ووجهه صلاتين ترك الوضوء والغسل الجنابة واستقبال القبلة كترك فيما لو ركنا أو شرطا يعتقد وجوبه فصل الجمعة صلاة العيدين فرض الأعيان الصيام والزكاة والحج كتارك قول يرى وحجته عدم بترك الزكاة والصيام ولا بتركه الحج الرابعة يكون حدا أم ردة فيه قولان كما كفرا حجج والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم الحجج سبحانه وتعالى لمن كفر وأن الدليل الأول ووجه الدلالة منه الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع الثامن التاسع العاشر التحقيق معنى الإيمان سنة النبي صلى عليه وسلم والثاني والرابع ونكتة بديعة الحديث ووجوه ووجها الحادي عشر نقل إجماع مناقشة أدلة الفصل القائلين بكفره والنافين له وبناء معرفة حقيقة والكفر أصل وشعب كل منهما الإيمان قول القلب واللسان وعمل والجوارح وتأثير زوالها إيمان العبد آخر الكفر نوعان يضاد لايضاده وأمثلتهما نوعا الظلم والفسق والجهل والشرك والنفاق الكفري وغير وأمثلتها اجتماع شعب والإيمان الرجل قيام شعبة رجل يلزم مسماه دلالة الأدلة نفي قبول شيء الأعمال إلا بالصلاة سياق أقوال العلماء التابعين ومن بعدهم الخامسة تحبط بمجرد الصلاة؟ معنى حديث "من العصر فقد حبط عمله حبوط الحسنات بالسيئات وعكسه وأمثلة عليهما الحبوط عام وخاص السادسة الليل المفوتة بالنهار إذا فاتته بخروج وقتها لنوم نسيان تقبل بالنص والإجماع هل تكون المقضية لعذر أداءا قضاء؟ وجوب المبادرة فعل عند ذكره او استيقاظه بأن التراخي أبي إسحاق المروزي بالفرق ما أخرها بغير عذر حجة الفور حجج بسط قضاء عمدا دون وقبول لها القائلون بوجوب قضائها وسياق أدلتهم ومناقشة بعضها بعدم وأنه سبيل استدراكها بعض أوامر الشارع ( مطلقة ومؤقتة ) إدراك قبل خروج بإدراك ركعة منها سقوط واجبات وشروط حفاظا الوعيد بالويل ورد تأخير النظر والقياس وصف الفوات لغة وشرعا العبادة يقتضي إجزاء شرع الخوف يدل سرد السلف وعدم قبولها النفي مثل قوله (لا صلاة) لنفي الحقيقة الكمال ثلاثة وجوه عودة سياق النسيان يراد الترك العمد ضد الذكر والاستدلال تعليل تخصيص سقوط الإثم النائم والناسي المتعمد احتمال الإجماع محمد بن نصر أحد وجهين ليست قابلا للأداء وبيان الدين المقبول أداؤه الشرع الجواب أربعة قياس مترك نسيانا نوما تقرير أن إدراك ليس رافعا لإثم تأخيرها إبطال القياس بما فعله يوم الخندق مسألة المسايفة شغل بقتال عدو وخشي الوقت بني قريظة الاستدلال بتأخير يؤخرها الأئمة برواية (وإذا كان الغد فليصلها لميقاتها) رواية ودراية القول الكبائر الدليل فرضية الجماعة قوله للأعمى (فحي هلا) يؤكد دلالة الدليل ومعناه والجواب عما يرد لا تترك لدعوى نسخ تأويل أئمة الإسلام اورد وإعلاله بعلتين عنه أورد ذكر الفذ خلف الصف وأدلة القولين ببطلان تباين المرأة فذة صف الرجال وخلف النساء ثلاث روايات أحمد ركع فذا ثم دخل وسرد نصوصهم الثامنة شرط صحة أنها فقط ؟ بشرطية لصحة هي نفسها فرضيتها تقدم سردها بصحة جماعة هم حكمها وفرض كفاية عين أدلة للمنفرد التارك للجماعة المسألة العاشرة نقر صلاته ولم يتم ركوعها سجودها المسيء واستنباط الأحكام وجوب وتعين التكبير للدخول وقراءة الفاتحة والطمأنينة ,ودليلها التسبيح الركوع والسجود والتحميد والتسميع الرفع أول (فإنك لم تصل)وحمله الاعتدال نهيه التشبه ببعض الحيوانات تتمة سرد الدالة ذم نقار بصلاة المنافقين ست صفات علامات النفاق الحادية عشرة مقدار رسول تضييع الناس لمقدار زمن أنس كانت معتدلة يطيل والاعتدال ويوجز القيام قدر قراءته الفجر صلاتي الظهر والعصر المغرب العشاء من هديه أنه يسمعهم الآية بعد لآية أحيانا يسجد للسجدة وهو دليل مشروعيته كان أبو بكر وعمر عنهما يطيلان القراءة يميل التخفيف والقراءة فيها خلافا لهديه المخففين استدلالهم بقوله " أفتان أنت يا معاذ بصلاته الصبح بالمعوذتين بسورتي الكافرون والإخلاص المعنى الصحيح لمعنى الذي يأمر والرد النقارين ينكر تقصير اتفق فكان ركوعه وسجوده ورفعه مناسبا لقيامه كلام ماتع وأهمية الخشوع وحضور أسرار وفوائد الدخول للصلاة ودعاء الاستفتاح والاستعاذة ومعاني سورة قراءتها احتوته معان التوحيد التأمين الفراغ قراءة أفضل أذكار وأفضل هيئاتها هيئة وأذكاره وقد أبطل كثير تركها السجود يشرع رفع يديه الانحطاط لم يكن يتقي الأرض بوجهه قصدا كمال الواجب الأعضاء السبعة المستحب مباشرة مصلاه بأديم وجهه يأخذ عضو حظه أبطل جلسه التشهد والتحيات مشروعية وآله التحيات وأسرارها ومعانيها الدعاء وبعد أذكارها عامة أدعية فضيلة دبر آخرها السلام سر دبر غما ويفرق بينهما بالقرينة الختم بالتسليم مناقشة بأمره بالإيجاز بقراءته التكوير بتسبيحه ثلاثا يثبت بعض التطويل صلواته الخفيفة نسبها للنبي النبي يخفف كسنة وفي السفر وإذا سمع بكاء الصبي الجواب الجمع التعارض قصة تطويل وقراءته التوسط المحمود التنطع والتعمق والتفريط والتقصير وغيرها حب لصوته يحملهم احتمال تطويله صفة حين استقباله القلبة سلامه رفع اليدين فروع الأذنين الأصابع ونشرها ليس سنته التلفظ بالنية ولو حفظ مرة لنقله إمساك اليد الشمال باليمين ووضعها فوق المفصل الصدر أذكار خمسة أنواع الاستعاذة بالله الشيطان قراءة فإن جهرية أسمعهم يجهر بالبسملة يقطع آية ختم جهر بـ( آمين ومد صوته وجهر خلفه اختلفت الروايات موضع سكوته أبعد كلها؟ اتفقت الأحاديث يسكت سكتتين الأولى والثانية كأن مشروعية السكوت يعد يقرأ طويلة وقصيرة ومتوسطة يبتدئ وسط بل يكمل ركعتين ينقل أصحابه بآية بسورة الركعة يعيدها وتارة بسورتين ويمد أكثر بقية بالقراءة والأوليين والعشاء ويسر سواها السر السور يقرؤها فجر وصلاتها والعيدين بالسورة السجدة فيسجد معه هديه وطول قيامه فرغ سكت هنيهة لتراجع إليه نفسه وهيئة الانتقال أثر انواع وضع الركبتين والمرويات سجوده ثمانية جلسته السجدتين وانتقاله وذكر جلسة الاستراحة واختيار ليست السنن وذلك لوجهين للتشهد الركعتين الأخريين واكتفاؤه فيهما يزيد عليها قنوته الأخيرة رفعه وأكثره القنوت استحب إعلال كون قنوته ومتى والسلام وعلى آله والدعاء الأذكار المشروعة الرواتب يصليها الخمس وإنما يدعو وقبل إذا اختلفت اتفقت كأن كان لم السور هديه