متى قال الإمام [الرازي] في السؤال: «لا يقال» فالسؤال... 💬 أقوال أبو العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي 📖 كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

- 📖 من ❞ كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول ❝ أبو العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي 📖

█ متى قال الإمام [الرازي] السؤال: «لا يقال» فالسؤال عنده ضعيف لأنه أتى بصيغة النفي أوله فلا قدم للسؤال الثبوت ومتى قال: «ولقائل أن يقول»: فهو قوي؛ ابتدأه بلام الاختصاص التى هي للثبوت متمكن القدم «فإن قيل» أو قلت» متقارب البعد من ظهور الفساد وللصحة؛ لأن «إن» لسان العرب للشك تدخل ولا يعلق عليها إلا مشكوك فيه كتاب نفائس الأصول شرح المحصول مجاناً PDF اونلاين 2025 نبذه عن الكتاب: البحث الأول: فيما يتعلق بعلم العشرة الثاني: فضيلة علم الأصول رد شبه إنه جدال الثالث: تسمية الكتاب بالمحصول الرابع: اختصار الرازي للمحصول مقدمة صاحب المحصول الكلام المقدمات الفصل تفسير أصول الفقه القرافي لتعريف تنبيه تعريف الفقه اللغة فائدة: اللغة أبي إسحاق ابن عطية ثمانية أسئلة السؤال الأول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع الثامن قول باب الظنون فكيف جعل علما برهانان يدلان الأحكام الشرعية معلومة البرهان ستة البرهانين ((تنبيه)) ((تنبيه)) إذا اجتمع الحكم الشرعى دليلان عليه ((فائدة)) لا يقال ضعيف ((تنيبه)) مقتضى قوله تكون كلها ثلاثة أجزاء رابع لها خمسة أسئلة أبو الحسين ((العمد)): يجوز التقليد الثانى يحتاج إليه الثالث تحديد العلم والظن القرافي عشرون سؤالا حد الأول حكم الذهن قوله: بأمر أمر الخامس: ((إما يكون مطابقا يكون)) السابع: ((على حصره الموجب الحسى والعقلى والمركب منهما)) الثامن: ((إن كان تصور طرفي القضية البديهيات)) التاسع العاشر الحادي عشر الثاني الرابع الخامس عشر: ((الذي لموجب هو اعتقاد المقلد)) السادس ((الجازم غير المطابق وهو الجهل)) السابع ((التردد بين الطرفين إن التسرية الشك)) ((في الحسيات ويقرب العلوم الوجدانية)) الثامن التاسع العشرون وافقه ((المنتخب)) ((الحاصل)) وكذلك ((التحصيل)) الحد والرسم ((سؤال)) سلم له والظن مكتسبين أسقط هذا وقال ((الحاصل)): سبيل إلى العلم ((المنتخب)): ((الظن رجحان الاعتقاد)) الأصل: ((ظاهرى التجويز)) احترازا وقع بعض نسخ ((المنتخب)) النظر والدليل والأمارة القرافي: تقريره: يتحصل بالإيراد النظر التصديق الخبر فعيل بمعنى فاعل ((المعتمد)) النتجية تتبع أخس المقدما ت تقدم كون الشرعي معلوما أنه مقدمتان ظنية وقطعية الشرعي تعالى ((أقيموا الصلاة)) ينتقض بالاستفهام المخاطبة مفاعلة اثنين أقسام خطاب الشرع قد يجتمع الوضع وخطاب التكليف وقد ينفردا ((تنبيه)): السبت ينبغي يعلم والإباحة يندرج الملك معاني أو التقدير ((أو)) مشتركة بعضهم: ((هذا بالتردد ترديد الحكم)) النقشواني: أراد بالمكلفين تعلق به لزم الدور الصبيان هم مندوبون للصلاة والصوم أم لا؟ تقسيم الشرعية التقسيم الواجب الفرق الواجب والفرض المحظور المباح المندوب أسماء المكروه وإطلاقاته مشرع التقسم الدائر والإثبات ظهرت الماهية أي فائدة ذكر الحدود يذم تركه شرعا الوجوه ((يذم)) [الفعل] المضارع جميع بالمندوبات كلها وهم كثير الأصوليين فقالوا قلنا بأن المخير تاركه الوجوه فما عدد تلك وما ضابطها؟ بأنه الذي يستحق العقاب يرد عليه سؤال العفو أورده الإمام شرع رحمه الله الأحكام سيف الدين: يبطل الحنفية اشتراطهم قيد القطع إطلاقهم لفظ الفرض بإجماع الأمة ((مسألة)) الآمدي: ذهب الناس فرض الكفاية يسمى واجبا ((فوائد)) المحرم ما ينتهض فعله سببا للذم عندنا تحريم أحد الشيئين بعينه يحتمل اعلم تقول العرب: حلال طلق وأسقطه ((التنقيح)) اختلف المباح حسن المندوب مرغبا وسنة الندب لغة الأكثرون: ليس التكليف الكريهة وهي الشدة الحرب كما وجوابا؟ الرازي: الفعل إما حسنا قبيحا ((الفعل قبيحا)) منفسما الحسن والقبح خالفه ((الحاصل)) ((المعتمد)): أهل ((العراق)) يطلقون القبيح والمكروه وأقسامه الوجه بعد الجعل تبقى الحقيقة كانت أولا)) سؤال: سراج الدين ((سؤال)): تنبيه: زيادة الحاصل السبب الغزالي: الأسباب ظاهرة العبادات المتكررة كالصلاة والزكاة حكما بالصحة بالبطلان يتخرج الخلاف قطع صلاته لأجل غريق صورة التعليل الكلام الصحيح مع عدم التغاير قضية تنعكس تفسيره للأجزاء بسقوط الأمر يشكل توجد الصحة والإجزاء يوجد القضاء ((التحصيل)) وسكت العبادة توصف بالقضاء والأداء والإعادة ينتفض الأداء التفسيرين بقضاء رمضان حدود أقسام الغزالي تعالى: القضاء يطلف مجازا نفي أوصاف القبول للمكلف الإتيان به الأشياء وقبحها يثبت بالشرع نعني بالخالصة المصالح مفسدة ألبتة معنى عقلية عند االمعتزلة مقدمة ونتيجة فقال التبريزي: اللازم جوابه الحجة الأولى أصحابنا مدارك شكر المنعم واجب عقلا المبحث بيان حقيقة الشكر الشكر بالإجماع تحقيق المتنازع بيننا وبينهم الشرك الخصوم معرفة تعالى قبل كنا نبحث المسألتين تقدير تسليم القاعدة المعتزلة حكمت عقولها بحسب الإمكان الاستدلال بالفواكه وافق "المحصول" "المستصفى"و"الإحكام" زاد التبريزي الجواب شبهة الإباحة إمام الحرمين "البرهان": يلزم القائلين بالحظر الأضداد التي انفكاك جميعها "المستصفى" مذهب الأشعرية امتناع تعري الجواهر الطعوم الأدلة السمعية مؤكدة لما علمه العقل نحن قائلون نفية الشرائع حيث نفينا الرسل العاشر ضبط أبواب لايصح يدرك بالقول بينه "المعتمد" الكلام اللغات الباب الكلية للغات ماهية الكلام فوائد: اشتقاق الاسم النداء جملة مفيدة أكثر نقله ((المحصول)) شرط الجملة المفيدة حدها النحاة الاسمية مبتدأ وخبر المعتمد: حرفين الواضع حزم: اللغات أصلها لغة واحدة المازري: هذه المسألة تظهر جواز قلب اعتمد متوتة أراب التكسير وبعض دلالة الألفاظ معانيها لمناسبة الموضوع الموضوع له الأقرب يجب لكل يدل فصل تكلمت الفرس والعرب واحد وتركت ألفاظا كثيرة وأخذتها أخذ الروحية الغرض وضع تفاد بالألفاظ المفردة ومعانيها فقال: أما وقوع المخبر عنه اللفظ للدلالة الموجودات الخارجية الكليات ثلاثة: طبيعي ومنطقي وعقلي مطابقة مسماه موضوع للتعبير كل شيء يصدق أربعة أمور الدين لقائل يقول: اختلاف للخارجي ممنوع نفس الأمر المشهور موضوعا لمعنى خفي يعرفه الخواص يعرف لمعناه التواتر "تنبيه" النسخ يروى رؤبة مراد العلماء بالنقل النقل الألفاظ للمفرد للألفاظ اللفظ "فائدة" اللغويون: يقال: "دلالة فائدة" بالفتح أنواع الدلالة ثلاثة تعليل تسميتها بذلك الثلاثة الحصر ثابت الثلاثة بطلان بأمور سبعة مفهوم والكل والكلي (من جزؤه) وسؤال (المحصول): بالنسبة خارجا المسمى (تنبيه) الملازمة تكون: وشرعية سبب سؤال الدلالات الثلاث العموم والخصوص مدرك خلاف وضيعة المطابقة فقط عشر والدلالة باللفظ للإمام وغيره المنصفين التضمن والالتزام مجاز والاستعمال والحمل اللزوم الخارجي معتبر (سؤال) النقشوانى: بقوله: جزؤه الدال قسيم لغير الدال مشتركا الكل والجزء مجملا (الجزء) استدلاله بملازمة الجوهر والعرض لم قسم بالمطابقة دون بالتضمن والالتزام مفرد ومركب جزء قيدها هنا بلفظ (حين) وفى بـ (حيث)؟ سمى إنسان ولده بحيوان ناطق فجزء دالا الوضع وإما أجزائه إلخ القواعد يقتضى المضارع مركب (فائدة) الخونجى أفضل الله: المركب مؤلفا وقولا قولنا الكلي مسمى الشمس كلي ينقسم الكلى ألفاظ عشرة المصنف المفرد جزئي وكلي (الملخص) وغيره: المقول جواب (ما هو) (الملخص): الذاتي مسميات كلامه يشعر بانحصار الجزئي والكلي المفرد سميت العوالي جنس الأجناس مراده أولا تمام الماهية فسر الجزء بالجنس والفصل باطل (إن المشترك الجنس) اللوازم فخر الكبير تعالى:} وأنه أضحك وأبكى { الفضلاء: الوجل الخوف (تفريع) الخمسة آخره عشرة أوضاع وضعت فيها الحروف والمضمر المحتاج للفظ (تنبيه وفائدة عظيمة) ترك يذكره الجنس النحاة: أجمع وجمعاء وغدوة وبكرة نكرة وضعين المتواطيء المشكك أسباب التشكيك المشكك مجاز راجح منقول اللغوية والشرعية والعرفية (المحرر) قولنا: وزنه مفعل فائدة النص معان اصطلاح العلماء (قاعدة) يسميه المنطق المنفصلة مأخوذ وصول الشيء غايته المجمل مشتق الجمل (النص والظاهر يشتركان الرجحان) قولهم: يحتمل) المحكم والحكمة والحكيم والحاكم كله حكمة الدابة المتشابه والمؤول الاستفهام: (إنه طلب الشيء) مذاهب أمرا بما جزؤه حالة التركيب الاقتضاء والإضمار الإضمار االفرق وبين صور لازم المركب الالتزام تنقسم (تقرير) (عند الأسامي الشرعية) المركبات المضاف للمحذوف سبب للتجوز محل التجوز؟ (فوائد) فحوى ولحن الخطاب ضابط الموافقة لحن الخطاب (المنتخب) المباحث (اللفظ للفظ مركب مهمل أشبه موجود) (تكميل) لفظا الاسم الأكبر الأسماء المشتقة المشتق أركان الاشتقاق أحكام الأولى: صدق المشتق ينفك منه الثانية: اختلفوا بقاء وجه الرابعة: الأسود المنقول الأجناس أعلاما (مسألة) الحمار الحمرة؛ والغراب الغرب جني (الخصائص): الاشتقاق يقع الحروف جني: للحاجة: الحاجة والحوجاء واللوجاء الأدباء: قسمان للاشتقاق بقى حرفين نحو ذكروه جبريل مشتقا فهرسة منتظمة (المسألة الثانية) البقاء شرطا إجماعا الأزمنة المتقدم ذكرها إنما زمن الإطلاق القائل: دخل داري فله درهم الماضي حقيقة قاعدة أخص طرف أعم إلأخ القضايا أربعة المعلومات (تنبيهات) الضدين الضدين: يمكن ارتفاعهما صانع العالم الأربعة اشتهر قواعد لابد يكونا ثبوتيين الخلافين افتراقهما الشهر والسنة أمكن النزاع (أسئلة) الحق التفصيل (بقاء) الصفة المشتقة منها يشترط الثالثة: المعنى القائم بالشيء يشتق منه اسم أجد موضع الرابعة) السواد مسألة (الإيضاح) تبطل آخر الأرموي الترادف والتوكيد الترادف أحكامه وفيه مسائل إثبات الداعي تجب صحة إقامة واحد المترادفين مقام الآخر أظهر الجلي الخفي شرحا الخامسة: التأكيد وأحكامه المعرفات خمسة جعلتم الناطق داخلا الإنسان والضاحك عنه الشيخ التابع والآخرين فرق آخر النقشواني "المنتخب" اتفق الأدباء بالتكرار يزيد ثلاث مرات تأكيد وتوكيد والثاني نقصان "قاعدة" والناس متفقون الإنشاء تأكيدا "المسألة الترادف" "سؤال" "لا يشهد بصحة اشتقاقهم عقل نقل" للترادف" ومن الأصل الآخر" للآخر المفردة الخامسة التأكيد أكتعون أبصعون أبتعون يكتع الجلد يختلف النطق المنطوق الملحدة واللحد القبر والإلحاد جميعه معناه: الضم الاشتراك المشترك إمكانه ووجوده استعمال معانيه الجمع الأصل المسالة السادسة: يعين اللافظ باللفظ السابعة: حصول كلام وكلام رسوله صلى وسلم نقل أئمة لحقيقتين فأكثر (الألفاظ متناهية والمعاني متناهية) العامة كالوجود والشيء) تقرير (المقدمتين الباطلتين) (لا نسلم ضرورية اللغات) للمعلوم وقولهم: المتناهي وزع الاشتراك هفوة منع للنقيضين العبث للضدين كالجون للأسود والأبيض معانيه قاعدة: المجاز تاج (يصلون) ضمير عائد فوائد ثمانية والمجاز المقدمة وفيها لفظتي والمجاز المفهومين المذكورين مجاز؟ المبالغة تكرار نحو: قتال وضراب (قولنا: أفيد بها أصل الاصطلاح التخاطب اشتراطه يخرج المهملة كمثله شيء} العلماء: (الكاف) زائدة بالزيادة والنقصان مشكل مضاف محذوف يوجب مجازا للمجاز مصطلحا اصطلح بالمشترك سادسة: لفظي (هذين الوجهين) ولم تتقدم الأوجه (فيكون الجواز الأجسام حصوله الأعراض) القسم اللغوية المعرفية فروع القول بالنقل شك ثبوت المتواطئة وجد فهل سيقول هذا: فلابد وأن غيره العرفية تلخيص قاله المثل العرفية تنحصر شيئين أطلق جماعة (الدابة) منقول العرف لذوات الأربع (الجان الاجتنان ثم اختص ببعض يستتر العيون) عام لبعض أنواعه عرفية جهة الخصوص العموم (فائدة جليلة) ينقلون كذلك الشرع؟ الشرع الرسالة يشكل تصميم القاضي وهذا التصميم يساعد إمكان ووقوعه القرآن تقرير: سمت الأفعال بالشرعية؛ لأنها شرائع العجمي عجميا (الملزوم): يحسن (لو) (واللازم) اللام والملزوم منهما وجود وعدم وأحدهما عقيم والآخر منتج عدما (التنبيه) العجب نقضهم بأربع كلمات النزاع الشكل وشرطه: مقدمته الكيف وكلية الكبرى الخيل حلبة السباق (سراج الدين): وبعضه يعارض ذكره؛ لصدق بالاشتراك اللفظي والمعنوي (الفرع الأول) (النقل يتوقف السابق) الاصطلاحي رفع بل اللغوي للفعل الواقع المخصوصة الثالث) (الفعل دال المصدر لشيء معين زمان معين) (إذا لغويا استحال شرعيا) الرابع) صيغ العقود أشار بعضهم أنها إنشاءات والخبر أوجه حقائق تتعلق بالاستعمال الحال والماضي ورد بشيء مكتسب تعين صرفه لسببه (القاعدة الأولى) التحريم القديم يتصور كسبه للعبد الطلاق معنيان إنشاءات مفرعا (الحاصل) عبارة مشكلة التقدير والغزالي (المستصفى): اشتمال كلمة عربية موفق المقدسي (الروضة): أطلقت القاضي: (هي مجملة) الفقهاء: تحمل عرف المجاز بالذات يدخل دخولا أوليا الأسد يستعار للرجل الشجاع المشابهة الشجاعة عقلي دخول الثامنة: التكلم بالمجاز التاسعة: غالب العاشرة: والذي وجوه الأمرين المفردات المركبات عقلي) ومعناه: وهاهنا جعله اللغوي فيتناقض كلامه الحذف شربت وأكلت الماء حذف المفرد) المنازع ومانعه الأستاذ إسحاق تابعه المجاز) المطر فوقنا السحاب سماء نفسه حاجة {إني أراني أعصر خمرا} [يوسف: 36] دخله يتعين الاثنين إطلاق اسم السبب الغائي المسبب أخرى: أضداد اثنان باعتبار التركيب العلاقة فيه؟ (سال الوادي) أولياء الأجناس) الحرف يدخله لعدم استقلاله بالإفادة الجنس فإنه وغير الأعلام والمشتقات والحروف السمع) (معنى يبعد الشجر عظم طوله واستقامته ومشابهته للنخلة يتجوز النخلة التبريزى: استدلال ضعيف؛ يسم أسدا زيد كالأسد احتج مشترط السماع لولا لسمى الصيد شبكة عقلي) استعمالها (هذه تناقض اعترافه أول ليفاد المركبة المصنف: والسنة) الظاهر والرافضة للمجاز) لتقوية حال الذكر المذكور يتجه فهم المحبوب بلفظه الحقيقي أتم لذة؛ العاقل لو خير التصريح باسم محبوبه التعريض لاختار صدر بعدم الغلبة جني متويه أصله مثل سيبويه ونفطويه وحمويه بهذا التفسير رؤية رسول وسلم النوم فإن قالوا: السلام: رآني فقد حقا الشيطان يتمثل بي) المرئى مثاله السلام لرؤيته المواضع] المتعددة [في وقت (العرب دائما تستعمل وتخبر الضرب (زيد صح بطل وإن النقشواني الأصل) معان كيف يجمع قبلها: المشهورة دار النادر والغالب لحق بالغالب فرع: المرجوحة الراجح ابي حنيفة يوسف الدعوى عامة خاص يسمع ذلك الدليل تنبيه)) شرف بن التلمساني (شرح المعالم): تمثيل لهذه (المعالم) لإزالة مطلق القيد (المعالم): قلت: لامرأته: (أنت طالق) ألا ينصرف النكاح بالنية حمله