قالت الجن حينما سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه... 💬 أقوال جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 📖 كتاب أسرار ترتيب القرآن

- 📖 من ❞ كتاب أسرار ترتيب القرآن ❝ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 📖

█ قالت الجن حينما سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} 1 واهتزت عقيدة الشرك قلب رجل صناديد الكفر هو الوليد بن المغيرة سمع بعض آياته الرسول وسلم فقال: "ما بقول البشر" وفزع أئمة قريش شاهدوا تأثير القلوب فقالوا لزعمائهم: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} 2 وسعى أهل النباهة فتيان العرب أمثال عبد مسعود رضي عنه إلى رسول "يا علمني هذا القرآن" استأسر قلبه لسلطانه واستشرف عتبات الإسلام تلك واحدة دلائل عظمة هي: سلطانه الروحاني الخفي وولايته المطلقة مدارك الإنس والجن السواء وجاذبيته المضيئة لقلوب المهتدين والجاحدين جميعًا كتاب أسرار ترتيب مجاناً PDF اونلاين 2024 للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي (849 911هـ) لطيف تناول فيه مؤلفه علوم ألا وهو السور وتناسقها ومناسباتها وإيضاح ما ذلك إعجاز وبيان ومقاصد أنموذج الكتاب قال الإمام السيوطي: «سورة الشمس والليل والضحى أقول:هذه الثلاثة حسنة التناسق جداً لما مطالعها المناسبة بين والضحى الملابسة ومنها سورة الفجر لكن فُصلت بسورة البلد لنكتة أهم كما فصل الانفطار والانشقاق وبين المسبحات؛ لأن مراعاة التناسب بالأسماء والفواتح وترتيب النزول إنما يكون حيث لا يعارضها أقوى وآكد ثم إن ظاهرة الاتصال فإنه سبحانه ختمها بذكر أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة أراد الفريقين سبيل الفذلكة [أي مُجمَل فُصِّل وخلاصته] فقوله [في الشمس]: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} هم وقوله: {وَقَدْ خَابَ دَسَّاهَا} الشمس] فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك ولهذا قال الإمام: المقصود السورة: الترغيب الطاعات والتحذير المعاصي » لقد تطرق الكاتب كشف سور وهل كان الترتيب إذ أن جبريل عرض علىه قبل وفاته فهو وقفي أم أنه اجتهاد صحابة محمد جمعوا القرآن ثم بدأ بالفاتحة وذكر أساب كثيرة تكون فاتحة الكتاب فهي السبع المثاني ثم عرج البقرة اتصالها واسباب تعقبها بعد الفاتحة ومن خاطبت وما الأمثال الذي ضرب للناس ثم ذكر وجوه الشبه آل عمران كيف قصة آدم مثلاً عيسى حتى يسهل فهمها الأذهان فهكذا المؤلف ينتهي مبيناً كاشفاً سر فهذا وسوف يتجلى لنا خلال الدقائق التي فتح بها مصنِّفه وتلكم اللمحات الزكية التى أكثرها نتاج فكره وولاد نظره وغير فوائد يجنيها القارئ وقد قلَّ اعتناء المفسرين بهذا النوع لدقته وممن أكثر منه فخر الرازي1 تفسيره: لطائف مودعة الترتيبات والروابط وقال الأئمة: محاسن الكلام يرتبط بعضه ببعض؛ لئلا منقطعًا وهذا يهمله أو كثير منهم وفوائده غزيرة القاضي أبو بكر العربي1: ارتباط آي بعضها ببعض كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له إلا عالم واحد عمل عز وجل فلما نجد حَمَلة ورأينا الخلف بأوصاف البطلة ختمنا وجعلناه بيننا ورددناه إليه2 إنك ترى علمًا أرسخ أصلًا وأبسق فرعًا وأحلى جنًى وأعذب وِرْدًا وأكرم نِتَاجًا وأنور سراجًا البيان الذى لولاه ترَ لسانًا يحوك3 الوَشْيَ ويصوغ الحَلْيَ ويلفظ الدر وينفث السحر ويقري4 الشهد ويريك بدائع الزهر ويجنيك الحلو اليانع الثمر والذى لولا تَحَفِّيه5 بالعلوم وعنايته وتصويره إياها لبقيت كامنة مستورة ولما استبنت لها يد الدهر6 صورة ولاستمر السرار7 بأهلَّتها واستولى الخفاء جملتها يدركها الإحصاء ومحاسن يحصرها الاستقصاء8 الشيخ السلام9: حسن؛ ولكن يشترط حسن يقع أمر متحد مرتبط أوله بآخره فإن وقع أسباب مختلفة أحدهما بالآخر10 برهان إبراهيم البقاعي1: "وعلم المناسبات الأهم مناسبات وغيره تعرف علل وموضوعه أجزاء الشيء المطلوب مناسبته وثمرته الاطلاع الرتبة يستحقها الجزء بسبب بما وراءه أمامه الارتباط والتعلق كلحمة النسب فعلم أجزائه البلاغة لأدائه تحقيق مطابقة اقتضاه الحال وتتوقف الإجادة معرفة مقصود فيها ويفيد جميع جملها؛ فلذلك العلم غاية النفاسة وكانت نسبته التفسير نسبة النحو"2 أما السور: فقد اختلف العلماء السور: فالقول الأول: إنه توقيفي تولاه وآله أخبر به عن ربه فكان عهد مرتَّب مرتب الآيات لدينا اليوم مصحف عثمان يتنازع أحد الصحابة مما يدل عدم المخالفة والإجماع والقول الثاني: باجتهاد الصحابة؛ بدليل اختلاف مصاحفهم الترتيب؛ كمصحف ابن ومصحف أُبي الثالث: ترتيبه وبعضه ورد النبوة الطوال والحواميم والمفصل حياته الصلاة والسلام ناقش العلماء1 الآراء وانتهى يلي: الرأى الثاني يرى يستند دليل يُعتمد فاجتهاد الخاصة اختيارًا يجمع جمعًا مرتبًا جمع بترتيب والسور حرف واجتمعت الأمة تركوا ولو اجتهاديًّا لتمسكوا وحديث عباس رضى عنهما: "قلت لعثمان: حملكم عمدتم الأنفال وهي وإلى براءة المئين فقرنتم بينها "2 الحديث يدور إسناده كل رواياته "يزيد الفارسي" يذكره البخاري الضعفاء وفيه تشكيك إثبات البسملة أوائل السور؛ كأن يثبتها برأيه وينفيها برأيه؛ ولذا أحمد شاكر تعليقه بمسند أحمد: "إنه أصل له" وغاية هاتين السورتين فقط3