تدهور الأحوال الاقتصادية في الهند والأزمات الدينية... 💬 أقوال محسن عبد العظيم الشاذلي 📖 كتاب جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي) " عرض ودراسة"
- 📖 من ❞ كتاب جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي) " عرض ودراسة" ❝ محسن عبد العظيم الشاذلي 📖
█ تدهور الأحوال الاقتصادية الهند والأزمات الدينية التي مر بها المسلمون لم تحل دون إيجاد مناخ علمي خالٍ من المؤثرات الأجنبية مما أتاح نهضة علمية كبيرة هذا البلد كان أطيب ثمراتها العالم الإمام المباركفوري وإن قيمته لتعظم وشأنه ليجل إذ يخرج بعلمه كله بين هذه الظروف الصعبة الطاحنة وينشره الناس كتاب جهود الدراسات القرآنية خلال كتابه (تحفة الأحوذي) " عرض ودراسة" مجاناً PDF اونلاين 2024 تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي هو الحديث ألفه عبد الرحمن يختص الكتاب أو سنن أحد الكتب الصحاح الستة يبحث فقه الشريف فيه الإسناد والمتن يذكر نسب الراوي ودرجته ومكانته رواية ويشرح متن شرحا لغويا ثم يستخرج ما فوائد وأحكام فقهية ويورد أقوال العلماء وآراءهم وقد أشاد به عددٌ فقال العلامة أبي الحسن الندوي: (قد وقع علماء الشأن موقعًا كبيرًا) وكتب تقي الدين الهلالي قصيدة جاء فيها: أما معنى الاسم الغريب للكتاب فهو خلاصة فهمه المؤلف حيث أنَّ كلمة "تحفة" أُتحفت الرجل البر واللطف والنغص بينما "الأحوذي" فهي حاذ يحوذ أي حاط يحوط وتأتي بمعنى المشمر الأمور القاهر لها منهج الكتاب اتبع كتابة المنهج التالي: 1 عدم تقيده بأحد المذاهب الفقهية غيره 2 شرحه للأحاديث المجلدات الـ 3 الأولى (من أصل 10 مجلدات) طويلًا مفصلًا لكن بعد ذلك اتبع الاختصار الشرح 3 العناية والاهتمام بكتابة تراجم الرواة فكان ينقل تراجمهم حرفيًا كما جاءت كتب المصنفين يقوم بتعديلات يسيرة ليختصر يوضح يحيل الترجمة إلى المصدر الذي أتى منه لا يفعل بعض الأحيان ومن أهم نقل "تقريب التهذيب" لابن حجر العسقلاني و"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال" لصفي الخزرجي 4 تخريج أحاديث باقتصاره فقط 5 الاهتمام بمنزلة مع تبيانه لعلة منزلته الغالب وهو قد يخالف أحيانًا حال وكثيرًا يعتمد حكم قام بإهمال الأحاديث يحكم عليها 6 ببيان وتوضيح غريب الألفاظ واستدل تلك المعاني بآياتٍ القرآن الكريم والروايات الموضحة وكذلك الشعر وغير تفسيره لـ "وتقنع يديك" باب "ما التخشع الصلاة" فقال: إقناع اليدين رفعهما الدعاء ومنه قوله تعالى "مقنعي رؤوسهم") 7 توضيح الإشكالات المتعلقة بسند 8 متساهلًا التصحيح لذلك نبه المواضع فيها التساهل عند 9 اختلاف أهل العلم مسألة أن يرجح الأقوال فقام بالترجيح 10 أنهى بشرحٍ لكتاب "العلل" للترمذي وسماه "شفاء الغلل العلل" 11 بيان المبهم والسند: يقول سجود قال: (قوله "جاء رجل" قال ميرك: أبو سعيد الخدري) وفي تفسير سورة الحشر ورد "أنَّ رجلًا الأنصار" فكتب المباركفوري: (يقال له طلحة مسلم) 12 تصحيح الأخطاء الناتجة عن النسخ: الوقت الأول الفضل ذكر ترجمة "أبي يعفور": (اعلم أنه نسخ يعقوب" غلط) 13 الاختلاطات الأسماء: أدب الولد "ناصح" ابن الله التميمي المحلمي (وزعم الترمي بأن ناصحًا العلاء الكوفي وهمٌ منه) 14 ضبط الأسماء الغريبة سند متنه: أخذ المال بحقه "أبو الوليد واسمه عبيد سنطا" (وفي النسخ سنوطا القاموس: وسنوطي كهيولي لقب المحدث اسم والده) مزايا الكتاب 1 الأساسية السنة التحدث مسائل العقيدة إن يدل سياق صفات عزو وجل التوسل بأحدٍ خلقه وعدم خلود الكبائر النار التحذير انحرافات الفرق المختلفة نشأت الإسلام الإشارة لتلك الانحرافات وتبيانها وموقف والرد أشهر تحدث الدعوات الضالة باستخدام آيات أمكن وفي للحديث للآيات أيضًا القوم يجلسون ولا يذكرون "عليهم ترة" فذكر فيها: (بكسر التلاء وتخفيف الراء تبعة ومعاتبة نقصانًا وحسرة وتره حقه نقصه سبب الحسرة تعالى: "ولن يتركم أعمالكم")@منهج بن رفدان الشهراني ص 249 انتقادات الكتاب تؤخذ الانتقادات ولعل أهمها: 1 النقل الحرفي لبعض النصوص والعلماء رغم يستلزم الأمر اختصارها شرحها حتى ترجمتها فمن نقله "العجالة النافعة" وكتاب "بستان المحدثين" فهما بالفارسية نصوصهما هي تعريب يذكرها أول مكان بل يؤخرها لمكانٍ آخر يُذكر ترجمته للجارود فلم الرخصة البول قائمًا أخرها الماء تكراره الرواة: "شريك النخعي" تكررت النهي قائمًا" وباب المشي يوم العيد" قدر يجزء الوضوء" زكاة البقر" أبواب أخرى تبيان أغفله جامعه علل النقاط ترد الآراء الفقه إنما ينقلها وردت مثل فتح الباري صحيح البخاري سبل السلام بلوغ المرام التحامل يذكرهم مقلدي الأربعة تأخير وتعجيل صلاة العصر وبعد دلالته التأخير "ولا تعجبوا هؤلاء المقلدين أنهم كيف يتركون الصحيحة الصريحة تعجيل ويتشبثون بمثل فإن شأن التقليد" تحامله أتباع المذهب الحنفي عنهم: (ينقرون كنقر الديك ويتركون تعديل الأركان متعمدين إذا رأوا أحدًا يعدل تعديلًا حسنًا فيظنون ليس فهداهم التعديل" حنيفة عدة مواضع بطريقة غير مناسبة وصفه بـ "سيء الحفظ" وقوعه الأوهام أثناء التراجم: الأمثلة "أن ينجسه شيء" "الحسن علي الخلال": (وعنه: الأئمة الستة) ولكن النسائي يرو عنه بكر محمد نافع البصري (لم أقف ترجمته) ترجم العمل أيام العشر
محسن عبد العظيم الشاذلي
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي) " عرض ودراسة"❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ لاشك أن أي بلد يقع تحت نار الاحتلال يفقد كثيراً من مقدراته، كما أن كثرة عدد السكان تقضي على خيرات البلاد مهما كثرت، وأيضاً توجه السكان جميعاً إلى نشاط إنتاجي واحد وإهمالهم سائر الأنشطة الأخرى يقلل من النتاج الاقتصادي في جملته. ❝ ⏤محسن عبد العظيم الشاذلي
❞ لاشك أن أي بلد يقع تحت نار الاحتلال يفقد كثيراً من مقدراته، كما أن كثرة عدد السكان تقضي على خيرات البلاد مهما كثرت، وأيضاً توجه السكان جميعاً إلى نشاط إنتاجي واحد وإهمالهم سائر الأنشطة الأخرى يقلل من النتاج الاقتصادي في جملته . ❝
⏤ محسن عبد العظيم الشاذلي -
❞ لقد انحاز المحتلون انحيازاً كاملاً ضد المسلمين... فصادروا أملاكهم وهدموا مساجدهم ومنعوهم من التعليم إلا على طريقتهم، وهنا قام بعض المفكرين المسلمين يعملون لسد الثغرة التي حصلت وأدت إلى تأخر المسلمين فنادوا بالعمل والتعليم، فأنشئت المدارس والجامعات والمراكز الإسلامية الخاصة بالمسلمين التي يربون فيها أبناءهم حسب المناهج التي يختارونها لهم... وكانت هذه المؤسسات التعليمية شاملة مختلف مراحل التعليم، ومن أهم هذه المؤسسات :
أ – في شمالي الهند :
* دار العلوم في لكنو، وتتبع ندوة العلماء... وتصدر هذه الدار ثلاث مجلات ( الرائد، البعث الإسلامي، تعمير الحياة ).
* مدرسة الإصلاح في أعظم كره.
* الجامعة الرحمانية في بيهار.
* المدرسة العالية النظامية في لكنو وتدرس القرآن الكريم والتفسير والحديث والفقه والمنطق والنحو والصرف والتجويد.
ب – في غرب الهند :
* دار العلوم الأشرفية وهي أقدم المدارس العربية.
* الجامعة الحسينية....... * الجامعة العربية الإسلامية.
ج – في جنوب الهند :
* جامعة دار السلام.... * مدرسة الباقيات الصالحات.
* روضة العلوم....... * الكلية العثمانية.
د – في وسط الهند :
* الجامعة النظامية..
* الجامعة العثمانية وقد تأسست عام ١٣٠٦ هـ وتضم اليوم إحدى وستين كلية، وفيها دار للنشر والتوزيع للعلوم الشرفية والمعروفة باسم ( دائرة المعارف العثمانية – حيدر آباد ) وغير ذلك مئات من المدارس والجمعيات.
ويلاحظ أن كل هذه المؤسسات – وغيرها – لم تقم في المناطق التي ترتفع فيها نسبة المسلمين، إنما في المناطق التي كانت مقراً للحكم الإسلامي أو لحكومات إسلامية أو محطات تجارية. ❝ ⏤محسن عبد العظيم الشاذلي❞ لقد انحاز المحتلون انحيازاً كاملاً ضد المسلمين... فصادروا أملاكهم وهدموا مساجدهم ومنعوهم من التعليم إلا على طريقتهم، وهنا قام بعض المفكرين المسلمين يعملون لسد الثغرة التي حصلت وأدت إلى تأخر المسلمين فنادوا بالعمل والتعليم، فأنشئت المدارس والجامعات والمراكز الإسلامية الخاصة بالمسلمين التي يربون فيها أبناءهم حسب المناهج التي يختارونها لهم... وكانت هذه المؤسسات التعليمية شاملة مختلف مراحل التعليم، ومن أهم هذه المؤسسات :
أ – في شمالي الهند :
* دار العلوم في لكنو، وتتبع ندوة العلماء... وتصدر هذه الدار ثلاث مجلات ( الرائد، البعث الإسلامي، تعمير الحياة ).
* مدرسة الإصلاح في أعظم كره.
* الجامعة الرحمانية في بيهار.
* المدرسة العالية النظامية في لكنو وتدرس القرآن الكريم والتفسير والحديث والفقه والمنطق والنحو والصرف والتجويد.
ب – في غرب الهند :
* دار العلوم الأشرفية وهي أقدم المدارس العربية.
* الجامعة الحسينية....... * الجامعة العربية الإسلامية.
ج – في جنوب الهند :
* جامعة دار السلام.... * مدرسة الباقيات الصالحات.
* روضة العلوم....... * الكلية العثمانية.
د – في وسط الهند :
* الجامعة النظامية..
* الجامعة العثمانية وقد تأسست عام ١٣٠٦ هـ وتضم اليوم إحدى وستين كلية، وفيها دار للنشر والتوزيع للعلوم الشرفية والمعروفة باسم ( دائرة المعارف العثمانية – حيدر آباد ) وغير ذلك مئات من المدارس والجمعيات.
ويلاحظ أن كل هذه المؤسسات – وغيرها – لم تقم في المناطق التي ترتفع فيها نسبة المسلمين، إنما في المناطق التي كانت مقراً للحكم الإسلامي أو لحكومات إسلامية أو محطات تجارية . ❝
⏤ محسن عبد العظيم الشاذلي -
❞ كانت هناك ديانات كثيرة في الهند كان أقواها الهندوسية ( البراهميون )، وقد كانوا يحقدون على المسلمين كثيراً لسببين :
السبب الأول :أن الديانة الهندوسية تقوم على تقسيم المجتمع إلى طبقات خمس هي :الكهنة، المحاربون، المزارعون، الخدم، الشودرا. فالمسلمون – بناءّ على هذا التقسيم – غرباء على هذا المجتمع البراهمي، لذا فإن البراهمة ينظرون إلى المسلمين على أنهم دخلاء على بلادهم.
السبب الثاني :أن المسلمين يعدون البقرة حيواناً سخرها الله للإنسان للإفادة من لبنها ولحمها والحراثة عليها، على حين أن البراهميين يعدون البقرة لإلههم فيقدسونها... ومن هذا التباين لابد من وقوع الخلاف بين الطرفين... لذا كانت مخططات البراهمة محاولة القضاء على المسلمين بأي صورة كانت سواء بالحرب أو بالإبادة أو بالارتداد عن دينهم، ووجد مخطط من هذه المخططات يقضي بالعمل على الانتهاء منهم بقطع نسلهم عن طريق إعطاء النساء حقنا تحول بينها وبين الحمل، وقد بدأ التنفيذ وتنبه المسلمون إلى هذا ووقعت أحداث دموية إثر ذلك. ❝ ⏤محسن عبد العظيم الشاذلي❞ كانت هناك ديانات كثيرة في الهند كان أقواها الهندوسية ( البراهميون )، وقد كانوا يحقدون على المسلمين كثيراً لسببين :
السبب الأول :أن الديانة الهندوسية تقوم على تقسيم المجتمع إلى طبقات خمس هي :الكهنة، المحاربون، المزارعون، الخدم، الشودرا. فالمسلمون – بناءّ على هذا التقسيم – غرباء على هذا المجتمع البراهمي، لذا فإن البراهمة ينظرون إلى المسلمين على أنهم دخلاء على بلادهم.
السبب الثاني :أن المسلمين يعدون البقرة حيواناً سخرها الله للإنسان للإفادة من لبنها ولحمها والحراثة عليها، على حين أن البراهميين يعدون البقرة لإلههم فيقدسونها... ومن هذا التباين لابد من وقوع الخلاف بين الطرفين... لذا كانت مخططات البراهمة محاولة القضاء على المسلمين بأي صورة كانت سواء بالحرب أو بالإبادة أو بالارتداد عن دينهم، ووجد مخطط من هذه المخططات يقضي بالعمل على الانتهاء منهم بقطع نسلهم عن طريق إعطاء النساء حقنا تحول بينها وبين الحمل، وقد بدأ التنفيذ وتنبه المسلمون إلى هذا ووقعت أحداث دموية إثر ذلك . ❝
⏤ محسن عبد العظيم الشاذلي
