أنكر أينشتين في نظريته إمكان الحركة المطلقة .. فمن... 💬 أقوال مصطفى محمود 📖 كتاب آينشتين والنسبية
- 📖 من ❞ كتاب آينشتين والنسبية ❝ مصطفى محمود 📖
█ أنكر أينشتين نظريته إمكان الحركة المطلقة فمن المستحيل أن نعرف جسمًا ما حالة حركة أو سكون إلا بالرجوع إلى جسم آخر وتاريخنا مع الأرض يؤكد كلام لقد ظللنا نعتقد قرونًا طويلة بأن ساكنة حتى اكتشفنا حركتها عن طريق رصد النجوم والكواكب حولها ولو أرضنا كانت تدور وحدها فضاء الكون لما أمكن الإطلاق معرفة من سكونها لانعدام أي مرجع نقيس به ولكان المؤكد أننا سوف نظل جاهلين بحالنا وكان هناك استثناء واحد أن تبطئ فجأة تُسرِع تضطرب فندرك تثاقل أجسامنا وقصورنا الذاتي متحرك شأننا شأن راكب الطائرة الذي يستطيع يكتشف دون حاجة يطل النافذة يرجع بمجرد تغير سرعتها اتجاهها ارتفاعها ومثل القطار يجلس مقصورة مغلقة جاهلًا بحركة قطاره يبدأ التباطؤ ينحرف مسيره فيدرك يتحرك وكان معنى هذا الإستثناء يمكن تكون مطلقة إذا غير منتظمة فهي هذه الحالة إدراكها ذاتها وبدون خارجي ولهذا وضع الأولى " النسبية الخاصة كتاب آينشتين والنسبية مجاناً PDF اونلاين 2025 فكر وثقافة هذا الكتاب رحلة علمية خصبة يحوي طياته الكثير المفاتيج الهامة لبعض الالغاز التي نحاول جاهدين الي اداركها ,رحلة عملية مثيرة تصحب قارئ ذلك تصنع خياله مادة للتفكير المنطقي وفى يأخذك مصفى محمود" قصيرة وأقرب لعقلك وقلبك وروحك حيث بدأ آينشتاين رحتله يتدرج بها نسبية المكان الزمان الكتلة والمجال ممتعة تلك الرحلة أنها تكاد تخلو الأرقام يحكيها بجمال ستعجب منه! كيف استطاع يقرب كل المعاني العلمية الكبيرة ويحاور قلبك قبل ذهنك يجعلك تتأمل عظمة أكثر وفي مدى قصور العلم مهما بلغ ومهما حاول يفهم القدرات الإلهية نكاد نجهل ماهيتها تماما النهاية يقول كان يدرك تواضع عاجز رؤية البداية والنهاية قاصر فهم ماهية شيء يستطيعه هو يقيس كميات ويتعرف العلاقات تربط الكميات ويكشف القوانين تجمعها معاً شمل واحد" وحاول دكتور مصطفى محمود رحمه الله باسلوبه المعروف بالسهولة والمنطقية الشديدة النظرية لاينشتين بحيث تناسب وادراك عامة الناس اعتراض شديد منه قصر المعلومات عدد قليل العلماء بحجة التعمق والتخصص قد يؤدي عزلة مؤيدا كتابه دعا اليه اينشتين نفسه نشر بين فقد يكره الكهانة والتلفع بالغموض والادعاء والتعاظم الحقيقة بسيطة وقد نجح اديب الفلاسفة حد كبير شرحها كالعادة خلال الكتاب إقتباسات : كل نراه ونتصوره خيالات مترجمة لا وجود لها الاصل مجرد صور رمزية للمؤثرات المختلفة صوّرها جهازنا العصبي بأدواته الحسية المحدودة رؤيتنا العاجزة ترى الجدران صمّاء وهي ليست بل هي مخلخلة أقصى درجات التخلخل! ولكن حواسنا تسمح لنا برؤية العالم ليس حقيقياً إنما عالم اصطلاحي بحت نعيش معتقلين الرموز يختلقها عقلنا ليدلنا الأشياء المعروفة خضرة الحقول زرقة السماء وكل الألوان المبهجة أصلاً الأشياء! تفسيرات وترجمته لموجات الضوء حوله لا سبيل لمعرفة المطلق لأي أحسن الأحوال نقدّر موضعه نسبةً كذا وكذا يستحيل لأن "كذا وكذا" أيضاً! ندرك فيه المطلقة: اللحظة تفقد انتظامها فتتسارع تتباطأ نركبه بالفعل متحرك! يتضاعف حولنا لعشرات وملايين الأضعاف لكننا لن نشعر بذلك النسب الحجمية تظل محفوظة ولأن نسبة للحركة بجوارها ثابتة المراجع
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ أنكر أينشتين في نظريته إمكان الحركة المطلقة .. فمن المستحيل أن نعرف أن جسمًا ما في حالة حركة أو في حالة سكون إلا بالرجوع إلى جسم آخر .. وتاريخنا مع الأرض يؤكد كلام أينشتين .. لقد ظللنا نعتقد قرونًا طويلة بأن الأرض ساكنة حتى اكتشفنا حركتها عن طريق رصد النجوم والكواكب حولها .. ولو أن أرضنا كانت تدور وحدها في فضاء الكون لما أمكن على الإطلاق معرفة حركتها من سكونها .. لانعدام أي مرجع نقيس به .. ولكان من المؤكد أننا سوف نظل جاهلين بحالنا .. وكان هناك استثناء واحد .. أن تبطئ الأرض في حركتها فجأة .. أو تُسرِع فجأة .. أو تضطرب حركتها .. فندرك عن طريق تثاقل أجسامنا وقصورنا الذاتي أننا على جسم متحرك .. شأننا شأن راكب الطائرة الذي يستطيع أن يكتشف حركتها دون حاجة إلى أن يطل من النافذة، أو يرجع إلى مرجع .. بمجرد أن تغير الطائرة من سرعتها أو اتجاهها أو ارتفاعها .. ومثل راكب القطار الذي يجلس في مقصورة مغلقة .. جاهلًا بحركة قطاره حتى يبدأ القطار في التباطؤ أو ينحرف عن مسيره .. فيدرك أن قطاره يتحرك .. وكان معنى هذا الإستثناء أن الحركة يمكن أن تكون مطلقة إذا كانت غير منتظمة .. فهي في هذه الحالة يمكن إدراكها بالرجوع إلى ذاتها .. وبدون حاجة إلى مرجع خارجي .. ولهذا وضع أينشتين نظريته الأولى " النسبية الخاصة " وقصرها على الأجسام التي تتحرك بحركة منتظمة .. وقال فيها : " إن قوانين الكون واحدة لكل الأجسام التي تتحرك بحركة منتظمة " . ولكن هذا الشذوذ في القاعدة .. ظل يؤرق باله .. فهو لا يعتقد في كون معقّد وإنما يؤمن بكون بسيط .. ويرى أن البساطة أعمق من التعقيد، وأن تعدد القوانين وتناقضها في كون واحد يدل على عقل رياضي سطحي عاجز عن إدراك الحقيقة . وبعد سنوات من التفكير والحساب وإعادة النظر .. قدم نظريته الجريئة في " النسبية العامة " التي أعلن فيها أن : " قوانين الكون واحدة لكل الأجسام بصرف النظر عن حالات حركتها " . وبذلك عاد فأكد رفضه لكل ما هو مطلَق .. حتى هذا الإستثناء الواحد .. الحركة غير المنتظمة .. هي الأخرى أصبحت نسبية لا يمكن الجزم بها بدون مرجع خارجي .. ** ** ** ولتقريب هذا الإشكال الجديد إلى الذهن تخيل أينشتين أرجوحة مربوطة بحبال إلى عمود رأسي .. وأن هذه الأرجوحة تدور حول العمود كما تدور أراجيح الأطفال في المولد .. مع فارق واحد : أنها مغلقة تمامًا وأن الجالس بداخلها لا يرى ما يدور خارجها .. وأنها موجودة في الفضاء بعيدًا عن أي جاذبية .. ماذا سوف يحدث لعدد من العلماء جالسين في تلك الأرجوحة ؟ إنهم سوف يلاحظون أن أجسامهم تتثاقل دائمًا نحو أرضية الأرجوحة، وأنه إذا ألقوا بأي شيء فإنه يسقط دائمًا نحو الأرضية .. وإذا انطلقت رصاصة لتخترق جدار الأرجوحة فإنها سوف تميل نحو أرضيتها على شكل قطع مكافئ .. وسوف يكون تعليلهم لهذه الظاهرة أن هناك قوى جاذبية في هذه الأرضية .. وهم لن يفطنوا إلى أن الأرضية هي الجدار الخارجي لأرجوحتهم نظرًا لأن الحواس تقرن دائمًا أي تثاقل بأنه اتجاه إلى تحت ( وهو شبيه لما يحدث لنا على الأرض .. فنحن أثناء دوران الأرض تكون رءوسنا إلى أسفل وأقدامنا إلى أعلى .. ومع ذلك يخيل إلينا العكس .. أن أقدامنا إلى أسفل دائمًا نتيجة الإحساس بالتثاقل الناتج عن الجاذبية ) . وهكذا .. سوف تكون جميع حسابات هؤلاء العلماء مؤكدة بأنهم خاضعون لقوى الجاذبية .. ولكن من يلاحظ هذه الأرجوحة من الخارج سوف يُخَطّئ كل حساباتهم .. وسوف يرى أنهم خاضعون للقصور الذاتي المعروف بإسم " القوة الطاردة المركزية " .. وهي القوة التي تطرد الأجسام المتحركة في دائرة إلى خارج الدائرة .. ومعنى هذا أن هناك إمكانية للخلط دائمًا بين الحركة الناتجة من الجاذبية والحركة الناتجة من القصور الذاتي .. وأنه لا يمكن التفرقة بين اثنين بدون مرجع خارجي . فإذا عدنا إلى الإشكال الأول .. وهو إشكال الحركة غير المنتظمة وتخيلنا الأرض التي تسير وحدها في الفضاء .. وتخيلنا الإستثناء الذي ترتب عليه إدراكنا لهذه الحركة .. وهو أن تبطئ أو تسرع .. أو تضطرب في حركتها .. فإن هذا الإستثناء لا يكون دلالة على أن حركتنا مطلقة .. إذ أن الخلط مازال قائمًا .. فمن المحتمل أن يكون ما حسبناه حركة أرضية ( نتيجة القصور الذاتي ) هو في الواقع اضطراب في مجال الجاذبية لنجم بعيد غير مرئي .. ( مثل ما يحدث في حركة مياه البحر من مدّ وجزر نتيجة التقلبات في مجال جاذبية القمر ) . إن التمييز بين الحركة الناتجة عن القصور الذاتي، والحركة الناتجة عن الجاذبية .. مستحيل .. بدون مرجع نهائي . وبذلك لا تكون هناك وسيلة إلى إدراك الحركة المطلقة حتى من خلال الحركة غير المنتظمة . وبذلك تصبح نظرية أينشتين نظرية عامة شاملة لكل قوانين الكون .. لا نظرية خاصة بالأجسام ذات الحركة المنتظمة .. ** ** ** والبرهان الثاني يأخذه أينشتين من ظاهرة طبيعية معروفة .. هي سقوط الأجسام نحو الأرض بسرعة واحدة مهما اختلفت كتلاتها .. كرة من الحديد تسقط نحو الأرض .. بنفس السرعة التي تسقط بها كرة من الخشب مماثلة لها في الحجم .. بنفس السرعة التي تسقط بها قنبلة مدفع .. وإذا كانت قطعة من الورق تسقط نحو الأرض ببطء فالسبب أن مسطحها كبير ومقاومة الهواء لسقوطها كبير مما يؤدي إلى هذا البطء في سقوطها .. ولكن لو كورناها تمامًا فإنها سوف تسقط نحو الأرض بنفس السرعة التي تسقط بها كرة الحديد . ولقد كانت هذه السرعة الواحدة التي تسقط بها جميع الأجسام مصدر مشكلة عويصة في الطبيعة .. إذ أن هذه الظاهرة هي عكس الظاهرة المعروفة في حركة الأجسام الأفقية .. وتفاوت سرعتها تبعًا لكتلتها .. فالقوة التي تدفع كرة صغيرة عدة أميال إلى الأمام .. لا تكاد تحرك عربة سكة حديد إلا عدة سنتيمترات .. نتيجة أن عربة السكة الحديد تقاوم الحركة بقصورها الذاتي الأكبر بكثير من قصور كرة صغيرة ذات كتلة صغيرة .. وقد حل نيوتن هذا الإشكال بقانونه الذي قال فيه : إن قوة الجاذبية الواقعة على جسم تزداد كلما ازداد قصوره الذاتي .. والنتيجة أن الأرض تشد الكرة الحديد بقوة أكبر من الكرة الخشب .. ولذلك تسقط الكرتان بسرعة واحدة .. لأنه ولو أن الكرة الحديد قصورها أكبر ومقاومتها للحركة أكبر إلا أن القوة التي تشدها أكبر .. وهذا القانون الذي أعلنه نيوتن باسم " تكافؤ الجاذبية والقصور الذاتي " .. هو دليل آخر على إمكانية الخلط بين القوتين . ** ** ** إنتهت نظرية أينشتين الثانية المعروفة " بالنسبية العامة " إلى نفي معرفة كل ما هو مطلق .. وإلى اعتبار الكون خاضعًا لقوانين واحدة برغم اختلاف الحركة في داخله .. وإلى استحالة معرفة الحركة من السكون بدون مرجع خارج عن نطاق الحركة وعن نطاق هذا السكون .. ولكن أينشتين فتح على نفسه بابًا خطيرًا من الشك .. فهذا الخلط بين الجاذبية والقصور الذاتي .. فتح بابًا للتساؤل .. من أين نعلم إذًا أن ما نقيسه على الأرض هو ظواهر لقوة جاذبية .. لماذا لا تكون ظواهر قصورية .. ! إن وجود الجاذبية يصبح أمرًا مشكوكًا فيه من أساسه .. وعلى أينشتين أن يملأ هذه الفجوة الرهيبة التي فتحها .. عليه أن يواجه عملاقًا اسمه نيوتن و يرد عليه .. والإشكال الثاني .. هو هذا التفكك الذي اعترى الحقيقة على يد النسبية .. فانفرطت إلى كلمات خاوية .. المكان، والزمان، والكتلة .. حتى الكتلة انفرطت هي الأخرى فأصبحت حركة .. مجرد خواء . كيف يعود أينشتين فيبني من هذا الخواء كونًا مأهولًا معقولًا ملموسًا كالكون الذي نراه .. ؟! وكيف يصبح لهذا الكون شكل .. وأعمدة الشكل .. وهي الصلابة المادية .. قد انهارت وتبخرت .. إلى طاقة وإشعاع غير منظور .. ؟! إن أينشتين عمد إلى البساطة فانتهى إلى الغموض .. وهدِفَ إلى الحقيقة فأخذ بيدها إلى هوة من الشكّ . .. مقال .. الحركة المطلقة . من كتاب / أينشتين والنسبية لـلدكتور / مصطفى محمود (رحمه الله). ❝ ⏤مصطفى محمود❞ أنكر أينشتين في نظريته إمكان الحركة المطلقة .
فمن المستحيل أن نعرف أن جسمًا ما في حالة حركة أو في حالة سكون إلا بالرجوع إلى جسم آخر .
وتاريخنا مع الأرض يؤكد كلام أينشتين . لقد ظللنا نعتقد قرونًا طويلة بأن الأرض ساكنة حتى اكتشفنا حركتها عن طريق رصد النجوم والكواكب حولها .
ولو أن أرضنا كانت تدور وحدها في فضاء الكون لما أمكن على الإطلاق معرفة حركتها من سكونها . لانعدام أي مرجع نقيس به .
ولكان من المؤكد أننا سوف نظل جاهلين بحالنا . وكان هناك استثناء واحد .
أن تبطئ الأرض في حركتها فجأة . أو تُسرِع فجأة . أو تضطرب حركتها . فندرك عن طريق تثاقل أجسامنا وقصورنا الذاتي أننا على جسم متحرك .
شأننا شأن راكب الطائرة الذي يستطيع أن يكتشف حركتها دون حاجة إلى أن يطل من النافذة، أو يرجع إلى مرجع . بمجرد أن تغير الطائرة من سرعتها أو اتجاهها أو ارتفاعها .
ومثل راكب القطار الذي يجلس في مقصورة مغلقة . جاهلًا بحركة قطاره حتى يبدأ القطار في التباطؤ أو ينحرف عن مسيره . فيدرك أن قطاره يتحرك .
وكان معنى هذا الإستثناء أن الحركة يمكن أن تكون مطلقة إذا كانت غير منتظمة .
فهي في هذه الحالة يمكن إدراكها بالرجوع إلى ذاتها . وبدون حاجة إلى مرجع خارجي .
ولهذا وضع أينشتين نظريته الأولى ˝ النسبية الخاصة ˝ وقصرها على الأجسام التي تتحرك بحركة منتظمة .
وقال فيها : ˝ إن قوانين الكون واحدة لكل الأجسام التي تتحرك بحركة منتظمة ˝ .
ولكن هذا الشذوذ في القاعدة . ظل يؤرق باله . فهو لا يعتقد في كون معقّد وإنما يؤمن بكون بسيط . ويرى أن البساطة أعمق من التعقيد، وأن تعدد القوانين وتناقضها في كون واحد يدل على عقل رياضي سطحي عاجز عن إدراك الحقيقة .
وبعد سنوات من التفكير والحساب وإعادة النظر . قدم نظريته الجريئة في ˝ النسبية العامة ˝ التي أعلن فيها أن : ˝ قوانين الكون واحدة لكل الأجسام بصرف النظر عن حالات حركتها ˝ .
وبذلك عاد فأكد رفضه لكل ما هو مطلَق . حتى هذا الإستثناء الواحد . الحركة غير المنتظمة . هي الأخرى أصبحت نسبية لا يمكن الجزم بها بدون مرجع خارجي .
* * *
ولتقريب هذا الإشكال الجديد إلى الذهن تخيل أينشتين أرجوحة مربوطة بحبال إلى عمود رأسي . وأن هذه الأرجوحة تدور حول العمود كما تدور أراجيح الأطفال في المولد . مع فارق واحد : أنها مغلقة تمامًا وأن الجالس بداخلها لا يرى ما يدور خارجها . وأنها موجودة في الفضاء بعيدًا عن أي جاذبية .
ماذا سوف يحدث لعدد من العلماء جالسين في تلك الأرجوحة ؟
إنهم سوف يلاحظون أن أجسامهم تتثاقل دائمًا نحو أرضية الأرجوحة، وأنه إذا ألقوا بأي شيء فإنه يسقط دائمًا نحو الأرضية . وإذا انطلقت رصاصة لتخترق جدار الأرجوحة فإنها سوف تميل نحو أرضيتها على شكل قطع مكافئ . وسوف يكون تعليلهم لهذه الظاهرة أن هناك قوى جاذبية في هذه الأرضية .
وهم لن يفطنوا إلى أن الأرضية هي الجدار الخارجي لأرجوحتهم نظرًا لأن الحواس تقرن دائمًا أي تثاقل بأنه اتجاه إلى تحت ( وهو شبيه لما يحدث لنا على الأرض . فنحن أثناء دوران الأرض تكون رءوسنا إلى أسفل وأقدامنا إلى أعلى . ومع ذلك يخيل إلينا العكس . أن أقدامنا إلى أسفل دائمًا نتيجة الإحساس بالتثاقل الناتج عن الجاذبية ) .
وهكذا . سوف تكون جميع حسابات هؤلاء العلماء مؤكدة بأنهم خاضعون لقوى الجاذبية .
ولكن من يلاحظ هذه الأرجوحة من الخارج سوف يُخَطّئ كل حساباتهم . وسوف يرى أنهم خاضعون للقصور الذاتي المعروف بإسم ˝ القوة الطاردة المركزية ˝ . وهي القوة التي تطرد الأجسام المتحركة في دائرة إلى خارج الدائرة .
ومعنى هذا أن هناك إمكانية للخلط دائمًا بين الحركة الناتجة من الجاذبية والحركة الناتجة من القصور الذاتي . وأنه لا يمكن التفرقة بين اثنين بدون مرجع خارجي .
فإذا عدنا إلى الإشكال الأول . وهو إشكال الحركة غير المنتظمة وتخيلنا الأرض التي تسير وحدها في الفضاء . وتخيلنا الإستثناء الذي ترتب عليه إدراكنا لهذه الحركة . وهو أن تبطئ أو تسرع . أو تضطرب في حركتها . فإن هذا الإستثناء لا يكون دلالة على أن حركتنا مطلقة . إذ أن الخلط مازال قائمًا .
فمن المحتمل أن يكون ما حسبناه حركة أرضية ( نتيجة القصور الذاتي ) هو في الواقع اضطراب في مجال الجاذبية لنجم بعيد غير مرئي . ( مثل ما يحدث في حركة مياه البحر من مدّ وجزر نتيجة التقلبات في مجال جاذبية القمر ) .
إن التمييز بين الحركة الناتجة عن القصور الذاتي، والحركة الناتجة عن الجاذبية . مستحيل . بدون مرجع نهائي .
وبذلك لا تكون هناك وسيلة إلى إدراك الحركة المطلقة حتى من خلال الحركة غير المنتظمة .
وبذلك تصبح نظرية أينشتين نظرية عامة شاملة لكل قوانين الكون . لا نظرية خاصة بالأجسام ذات الحركة المنتظمة .
* * *
والبرهان الثاني يأخذه أينشتين من ظاهرة طبيعية معروفة . هي سقوط الأجسام نحو الأرض بسرعة واحدة مهما اختلفت كتلاتها .
كرة من الحديد تسقط نحو الأرض . بنفس السرعة التي تسقط بها كرة من الخشب مماثلة لها في الحجم . بنفس السرعة التي تسقط بها قنبلة مدفع .
وإذا كانت قطعة من الورق تسقط نحو الأرض ببطء فالسبب أن مسطحها كبير ومقاومة الهواء لسقوطها كبير مما يؤدي إلى هذا البطء في سقوطها . ولكن لو كورناها تمامًا فإنها سوف تسقط نحو الأرض بنفس السرعة التي تسقط بها كرة الحديد .
ولقد كانت هذه السرعة الواحدة التي تسقط بها جميع الأجسام مصدر مشكلة عويصة في الطبيعة .
إذ أن هذه الظاهرة هي عكس الظاهرة المعروفة في حركة الأجسام الأفقية . وتفاوت سرعتها تبعًا لكتلتها .
فالقوة التي تدفع كرة صغيرة عدة أميال إلى الأمام . لا تكاد تحرك عربة سكة حديد إلا عدة سنتيمترات . نتيجة أن عربة السكة الحديد تقاوم الحركة بقصورها الذاتي الأكبر بكثير من قصور كرة صغيرة ذات كتلة صغيرة .
وقد حل نيوتن هذا الإشكال بقانونه الذي قال فيه : إن قوة الجاذبية الواقعة على جسم تزداد كلما ازداد قصوره الذاتي .
والنتيجة أن الأرض تشد الكرة الحديد بقوة أكبر من الكرة الخشب . ولذلك تسقط الكرتان بسرعة واحدة . لأنه ولو أن الكرة الحديد قصورها أكبر ومقاومتها للحركة أكبر إلا أن القوة التي تشدها أكبر .
وهذا القانون الذي أعلنه نيوتن باسم ˝ تكافؤ الجاذبية والقصور الذاتي ˝ . هو دليل آخر على إمكانية الخلط بين القوتين .
* * *
إنتهت نظرية أينشتين الثانية المعروفة ˝ بالنسبية العامة ˝ إلى نفي معرفة كل ما هو مطلق . وإلى اعتبار الكون خاضعًا لقوانين واحدة برغم اختلاف الحركة في داخله . وإلى استحالة معرفة الحركة من السكون بدون مرجع خارج عن نطاق الحركة وعن نطاق هذا السكون .
ولكن أينشتين فتح على نفسه بابًا خطيرًا من الشك .
فهذا الخلط بين الجاذبية والقصور الذاتي . فتح بابًا للتساؤل . من أين نعلم إذًا أن ما نقيسه على الأرض هو ظواهر لقوة جاذبية . لماذا لا تكون ظواهر قصورية . !
إن وجود الجاذبية يصبح أمرًا مشكوكًا فيه من أساسه . وعلى أينشتين أن يملأ هذه الفجوة الرهيبة التي فتحها . عليه أن يواجه عملاقًا اسمه نيوتن و يرد عليه .
والإشكال الثاني . هو هذا التفكك الذي اعترى الحقيقة على يد النسبية . فانفرطت إلى كلمات خاوية . المكان، والزمان، والكتلة . حتى الكتلة انفرطت هي الأخرى فأصبحت حركة . مجرد خواء .
كيف يعود أينشتين فيبني من هذا الخواء كونًا مأهولًا معقولًا ملموسًا كالكون الذي نراه . ؟!
وكيف يصبح لهذا الكون شكل . وأعمدة الشكل . وهي الصلابة المادية . قد انهارت وتبخرت . إلى طاقة وإشعاع غير منظور . ؟!
إن أينشتين عمد إلى البساطة فانتهى إلى الغموض .
وهدِفَ إلى الحقيقة فأخذ بيدها إلى هوة من الشكّ .
.
مقال . الحركة المطلقة .
من كتاب / أينشتين والنسبية
لـلدكتور / مصطفى محمود (رحمه الله). ❝
⏤ مصطفى محمود
- ❞ لا سبيل لمعرفة المكان المطلق لأي شيء، في أحسن الأحوال نقدّر موضعه نسبةً إلى كذا وكذا، يستحيل ذلك لأن "كذا وكذا" في حالة حركة أيضاً! هناك استثناء واحد ندرك فيه الحركة المطلقة اللحظة التي تفقد الحركة انتظامها فتتسارع/تتباطأ، ندرك أن القطار الذي نركبه بالفعل متحرك قد يتضاعف الكون حولنا لعشرات وملايين الأضعاف لكننا لن نشعر بذلك لأن النسب الحجمية تظل محفوظة ولأن نسبة كل حركة للحركة بجوارها ثابتة.. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ لا سبيل لمعرفة المكان المطلق لأي شيء، في أحسن الأحوال نقدّر موضعه نسبةً إلى كذا وكذا، يستحيل ذلك لأن ˝كذا وكذا˝ في حالة حركة أيضاً! هناك استثناء واحد ندرك فيه الحركة المطلقة اللحظة التي تفقد الحركة انتظامها فتتسارع/تتباطأ، ندرك أن القطار الذي نركبه بالفعل متحرك قد يتضاعف الكون حولنا لعشرات وملايين الأضعاف لكننا لن نشعر بذلك لأن النسب الحجمية تظل محفوظة ولأن نسبة كل حركة للحركة بجوارها ثابتة. ❝
⏤ مصطفى محمود
