كيف يستطيع البعض أن يعيش معظم حياته في التمثيل؟ بل كيف... 💬 أقوال د. عبدالله راجح شارب الحايطي 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ د. عبدالله راجح شارب الحايطي 📖
█ كيف يستطيع البعض أن يعيش معظم حياته التمثيل؟ بل الكثير القيام بالدور أكمل وجه؟ بالله عليكم أحدكم يقضي التمثيل؟ أليس الأريح لباله ولضميره بشخصيته يتكلم بما يؤمن به ويتصرف نتيجة قناعاته كم هو مقرف أعيش سنوات وأنا أتكلم لا أؤمن وأتصرف بخلاف ما أقتنع به؛ تحركني إرادة خارجية عكس إرادتي وقناعاتي يا الله بأي ضمير هؤلاء؟! إنهم جبناء فعلاً جبناء وصل بهم الخوف الحد الذي جعلهم يتجنون أنفسهم ويدوسون كرامتهم بالدوس شخصياتهم ليقضوا حياتهم الهلع والخوف من تكشف حقيقتهم كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
بل كيف يستطيع الكثير القيام بالدور على أكمل وجه؟
بالله عليكم
أليس الأريح لباله ولضميره أن يعيش بشخصيته
كم هو مقرف ان أعيش سنوات وأنا أتكلم بما لا أؤمن به
يا الله.. بأي ضمير يعيش هؤلاء؟!
إنهم جبناء.. فعلاً جبناء..
جبناء وصل بهم الخوف الى الحد الذي جعلهم يتجنون على أنفسهم
د. عبدالله راجح شارب الحايطي
منذ 7 شهور-
-
❞ إنّ المتفحص بالنظر الى الصورة يجد الكثير، يجد الحيوية وارهاق السنين، يجد التناسق والتناقض، يجد الشموخ والإنكسار في آنٍ واحد، إنّ الشموخ ينبعث اضطرارًا فهي فطرتنا وطينتنا، أخلاقنا وصفاتنا رضعناها رضاعة، وأما الانكسار فهو ايضًا شعور لا إرادي ومبعثه واقع مرير تعيشه أمتنا..
لحظة فرح طالما انتظرتها وحلمت بها منذ التخرج من الثانوية، حيث كان التصور لهذا اليوم تصور لا يمكن وصفه، لا يلتقي مع هذا المشهد في شيء، لحظة فرح غامرة، بل لا توصف والله، شعور الإنجاز الكبير، شعور التتويج العلمي؛ لكن هذا الشعور للأسف كان قد سبق جبرًا بالكثير من الأحداث التي أرسلت سيلًا هادرًا من الأحزان،، أضعاف أضعاف الشعور بالفرحة..
سادتي.. إنّكم لا تشاهدون كل ما ذكرت لكم من خلال النظر العابر في الصورة، تريدون ان تشاهدوا الحقيقة؟.
سأدلكم على الطريق، قرب الصورة تدريجيًا، ركز على الوجه أكثر،، قرب أكثر، زد قليلًا، نعم.. نعم.. أنظر الآن في عيني جيدًا،، ماذا ترى؟؟!
إنّها تقول الحقيقة كاملة، وما ذكرت سابقا ينقل جزء من الحقيقة فقط، هو كل ما استطعت نقله، لكن الحقيقة الكاملة تجدها في عيني..
إنّ العيون لا تكذب، إنّها تقول الحقيقة،، ألم يقولوا قديمًا إنّ لغة العيون......، دعك من ذلك، فالعين هي الحقيقة؛ بل كبد الحقيقة، فانظروا اليها، والسلام.
✍🏻 د. عبدالله شارب. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي❞ إنّ المتفحص بالنظر الى الصورة يجد الكثير، يجد الحيوية وارهاق السنين، يجد التناسق والتناقض، يجد الشموخ والإنكسار في آنٍ واحد، إنّ الشموخ ينبعث اضطرارًا فهي فطرتنا وطينتنا، أخلاقنا وصفاتنا رضعناها رضاعة، وأما الانكسار فهو ايضًا شعور لا إرادي ومبعثه واقع مرير تعيشه أمتنا..
لحظة فرح طالما انتظرتها وحلمت بها منذ التخرج من الثانوية، حيث كان التصور لهذا اليوم تصور لا يمكن وصفه، لا يلتقي مع هذا المشهد في شيء، لحظة فرح غامرة، بل لا توصف والله، شعور الإنجاز الكبير، شعور التتويج العلمي؛ لكن هذا الشعور للأسف كان قد سبق جبرًا بالكثير من الأحداث التي أرسلت سيلًا هادرًا من الأحزان،، أضعاف أضعاف الشعور بالفرحة..
سادتي.. إنّكم لا تشاهدون كل ما ذكرت لكم من خلال النظر العابر في الصورة، تريدون ان تشاهدوا الحقيقة؟.
سأدلكم على الطريق، قرب الصورة تدريجيًا، ركز على الوجه أكثر،، قرب أكثر، زد قليلًا، نعم.. نعم.. أنظر الآن في عيني جيدًا،، ماذا ترى؟؟!
إنّها تقول الحقيقة كاملة، وما ذكرت سابقا ينقل جزء من الحقيقة فقط، هو كل ما استطعت نقله، لكن الحقيقة الكاملة تجدها في عيني..
إنّ العيون لا تكذب، إنّها تقول الحقيقة،، ألم يقولوا قديمًا إنّ لغة العيون......، دعك من ذلك، فالعين هي الحقيقة؛ بل كبد الحقيقة، فانظروا اليها، والسلام.
✍🏻 د. عبدالله شارب . ❝
⏤ د. عبدالله راجح شارب الحايطي -
❞ مواقف يذكرها الشوكاني من تنمُّر العامة على العلماء الذين يشتغلون بعلوم الحديث في صنعاء في دولة الأئمة الزيدية :
ذكر العلَّامة الشوكاني مواقف عديدة في ما يقوم به العامة من الأعراب الجفاة الذين كانوا يدخلون بالسلاح حشود إلى صنعاء تحت شعار حب آل البيت, فيثيرون الفوضى والفتن ويقومون
بالنهب والقتل, والسبب تحريض ممن وصفهم شياطين الفقهاء.
قال الشوكاني: ومن جملة ما اتفق لصاحب الترجمة – يقصد ابن الأمير الصنعاني - من الامتحانات أنَّه لما شاع في العامة ما شاع عنه – من الاشتغال والعمل بعلوم السنة - بلغ ذلك أهل جبل برط( ) من ذوي محمَّد وذوي حسين, وهم إذ ذاك جمرة اليمن الذين لا يقوم لهم قائم؛ فاجتمع أكابرهم, وخرجوا على الإمام المهدي في جيوش عظيمة, ووصلت منهم الكتب أنَّهم خارجون لنصرة المذهب, وأنَّ صاحب الترجمة قد كاد يهدمه, وأنَّ الإمام مساعد له على ذلك؛ فترسل عليهم العلماء الذين لهم خبرة بالحق وأهله ورتبة في العلم, فما أفاد ذلك, وآخر الأمر جعل لهم الإمام زيادة في مقرراتهم؛ قيل أنها نحو عشرين ألف قرش في كل عام, فعادوا إلى ديارهم, وتركوا الخروج؛ لأنَّه لا مطمع لهم في غير الدنيا ولا يعرفون من الدِّين إلَّا رسومًا بل يخالفون ما هو من القطعيات كقطع ميراث النساء, والتحاكم إلى الطاغوت, واستحلال الدماء والأموال, وليسوا من الدِّين في ورد ولا صدر( ).
ثم قال: ومن محن الدنيا أنّ هؤلاء الأشرار يدخلون صنعاء لمقررات لهم في كل سنة ويجتمع منهم ألوف مؤلفة فإذا رأوا من يعمل باجتهاده في الصلاة كأن يرفع يديه أو يضمها إلى صدره أو يتورك, أنكروا ذلك عليه, وقد تحدث بسبب ذلك فتنة, ويتجمعون ويذهبون إلى المساجد التي تقرأ فيها كتب الحديث على عالم من العلماء, فيثيرون الفتن, وكل ذلك بسبب شياطين الفقهاء الذين قدمنا ذكرهم؛ وأمَّا هؤلاء الأعراب الجفاة فأكثرهم لا يصلي ولا يصوم, ولا يقوم من فروض الإسلام سوى الشهادتين على ما في لفظه بهما من عوج.
ثم قال: واتفق في شهر الذي حررت فيه الترجمة, أنَّه دخل جماعة منهم, وفيهم عجب وتيه واستخفاف بأهل صنعاء على عادتهم, وقد كانوا نهبوا في الطرقات, فوصلوا إلى باب مولانا الإمام حفظه الله, فرأى رجل بقرة له معهم, فرام أخذها, فسل من هي معه من أهل بكيل السلاح على ذلك الذي رام أخذ بقرته, فثار عليهم أهل صنعاء الذين كانوا مجتمعين في باب الخليفة, وهم جماعة قليلون من العوام, وهؤلاء نحو أربعمائة؛ فوقع الرجم لهؤلاء من العامة, ثمَّ بعد ذلك أخذوا ما معهم من الجمال التي يملكونها, وكذلك سائر دوابهم, فضلا عن الدواب التي نهبوها على المسلمين, وأكثر بنادقهم وسائر سلاحهم, وقتلوا منهم نحو أربعة أنفار أو زيادة, وجنوا على جماعة منهم, وما وسعهم إلَّا الفرار إلى المساجد, وإلى محلات قضاء الحاجة, ولولا أنَّ الخليفة بادر بزجر العامة عند ثوران الفتنة, لما تركوا منهم أحد فصاروا الآن في ذلة عظيمة زادهم الله ذلة وقلل عددهم( ).
وعلى كلٍ فقد شهد علم الحديث هجرانًا كبيرًا وتضييقًا بعد خروج الأتراك من اليمن الخروج الأَّول, سنة: (1045هـ)، وضعف دولتهم قبل ذلك، وقد شهد على ذلك التضييق العلَّامة والمؤرخ يحيى بن الحسين بن القاسم على الرغم من أنَّه من بيت الإمام القاسم وحفيده.
د. عبدالله شارب الحايطي. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي❞ مواقف يذكرها الشوكاني من تنمُّر العامة على العلماء الذين يشتغلون بعلوم الحديث في صنعاء في دولة الأئمة الزيدية :
ذكر العلَّامة الشوكاني مواقف عديدة في ما يقوم به العامة من الأعراب الجفاة الذين كانوا يدخلون بالسلاح حشود إلى صنعاء تحت شعار حب آل البيت, فيثيرون الفوضى والفتن ويقومون
بالنهب والقتل, والسبب تحريض ممن وصفهم شياطين الفقهاء.
قال الشوكاني: ومن جملة ما اتفق لصاحب الترجمة – يقصد ابن الأمير الصنعاني - من الامتحانات أنَّه لما شاع في العامة ما شاع عنه – من الاشتغال والعمل بعلوم السنة - بلغ ذلك أهل جبل برط( ) من ذوي محمَّد وذوي حسين, وهم إذ ذاك جمرة اليمن الذين لا يقوم لهم قائم؛ فاجتمع أكابرهم, وخرجوا على الإمام المهدي في جيوش عظيمة, ووصلت منهم الكتب أنَّهم خارجون لنصرة المذهب, وأنَّ صاحب الترجمة قد كاد يهدمه, وأنَّ الإمام مساعد له على ذلك؛ فترسل عليهم العلماء الذين لهم خبرة بالحق وأهله ورتبة في العلم, فما أفاد ذلك, وآخر الأمر جعل لهم الإمام زيادة في مقرراتهم؛ قيل أنها نحو عشرين ألف قرش في كل عام, فعادوا إلى ديارهم, وتركوا الخروج؛ لأنَّه لا مطمع لهم في غير الدنيا ولا يعرفون من الدِّين إلَّا رسومًا بل يخالفون ما هو من القطعيات كقطع ميراث النساء, والتحاكم إلى الطاغوت, واستحلال الدماء والأموال, وليسوا من الدِّين في ورد ولا صدر( ).
ثم قال: ومن محن الدنيا أنّ هؤلاء الأشرار يدخلون صنعاء لمقررات لهم في كل سنة ويجتمع منهم ألوف مؤلفة فإذا رأوا من يعمل باجتهاده في الصلاة كأن يرفع يديه أو يضمها إلى صدره أو يتورك, أنكروا ذلك عليه, وقد تحدث بسبب ذلك فتنة, ويتجمعون ويذهبون إلى المساجد التي تقرأ فيها كتب الحديث على عالم من العلماء, فيثيرون الفتن, وكل ذلك بسبب شياطين الفقهاء الذين قدمنا ذكرهم؛ وأمَّا هؤلاء الأعراب الجفاة فأكثرهم لا يصلي ولا يصوم, ولا يقوم من فروض الإسلام سوى الشهادتين على ما في لفظه بهما من عوج.
ثم قال: واتفق في شهر الذي حررت فيه الترجمة, أنَّه دخل جماعة منهم, وفيهم عجب وتيه واستخفاف بأهل صنعاء على عادتهم, وقد كانوا نهبوا في الطرقات, فوصلوا إلى باب مولانا الإمام حفظه الله, فرأى رجل بقرة له معهم, فرام أخذها, فسل من هي معه من أهل بكيل السلاح على ذلك الذي رام أخذ بقرته, فثار عليهم أهل صنعاء الذين كانوا مجتمعين في باب الخليفة, وهم جماعة قليلون من العوام, وهؤلاء نحو أربعمائة؛ فوقع الرجم لهؤلاء من العامة, ثمَّ بعد ذلك أخذوا ما معهم من الجمال التي يملكونها, وكذلك سائر دوابهم, فضلا عن الدواب التي نهبوها على المسلمين, وأكثر بنادقهم وسائر سلاحهم, وقتلوا منهم نحو أربعة أنفار أو زيادة, وجنوا على جماعة منهم, وما وسعهم إلَّا الفرار إلى المساجد, وإلى محلات قضاء الحاجة, ولولا أنَّ الخليفة بادر بزجر العامة عند ثوران الفتنة, لما تركوا منهم أحد فصاروا الآن في ذلة عظيمة زادهم الله ذلة وقلل عددهم( ).
وعلى كلٍ فقد شهد علم الحديث هجرانًا كبيرًا وتضييقًا بعد خروج الأتراك من اليمن الخروج الأَّول, سنة: (1045هـ)، وضعف دولتهم قبل ذلك، وقد شهد على ذلك التضييق العلَّامة والمؤرخ يحيى بن الحسين بن القاسم على الرغم من أنَّه من بيت الإمام القاسم وحفيده.
د. عبدالله شارب الحايطي . ❝
⏤ د. عبدالله راجح شارب الحايطي -
❞ نص الرسالة الشهيرة التي من أبي الاحرار الزبيري الى الشيخ الأحمر، من كتاب مذكرات الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر.
˝بسم الله الرحمن الرحيم: ولدي الحبيب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر أحييك وأقبلك وأتلهف إليك لهفة الظمآن إلى الماء العذب .
إليك هذه التحية الحارة الخاطفة مع الأخوة الأبناء القادمين إليك وعندهم كل شيء من أخبارنا وأفكارنا مما لا تتسع له هذه الرسالة.
يا بني الكريم : إنك لأن تحمل أثقال جبال اليمن وسهولها ووديانها وإن هيكلك النحيل امتحنه القدر فحمله الأمانة الكبرى نحو الشعب والبلاد وأملي عظيم أنك تحمل ما حملت وتؤدي ما فرض الله عليك أداءه.
إنك الذي ترجح كفة النجاة لوطنك كله وليس هذا مبالغة ولا ثناء وإنما هو مسئولية نوجه نظرك إليها.
وإننا معك يا بني أتمنى أن أمزق روحي لك فداء وعونا وإنني والله لأفزع أحيانا عندما أتصور البلاد خالية منك ومن نفر قليل من زملائك المشايخ الأحرار ولكن فزعي أعظم لو تصورت أن تتلكأ أو تتردد.
إن المطلوب منك أن تقول نعم وأن تقول لا بكل قوتك ورجولتك وستغير حينئذ مجرى التاريخ , إذا كنت لا تعرف قوتك فنحن نعرفها وترتفع رؤوسنا إلى السماء والأعداء يعرفونها وتررعد فرائصهم ... لا تصدق تواضعك وهدوء نفسك الوديعة المسالمة إن االدنيا مشحونة بالأحقاد والشرور والتربص والنوايا الشريرة.
ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم
ومن لا يظلم الناس يظلم
وسلام الله عليك ..
من والدك / محمد محمود الزبيري. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي❞ نص الرسالة الشهيرة التي من أبي الاحرار الزبيري الى الشيخ الأحمر، من كتاب مذكرات الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر.
˝بسم الله الرحمن الرحيم: ولدي الحبيب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر أحييك وأقبلك وأتلهف إليك لهفة الظمآن إلى الماء العذب .
إليك هذه التحية الحارة الخاطفة مع الأخوة الأبناء القادمين إليك وعندهم كل شيء من أخبارنا وأفكارنا مما لا تتسع له هذه الرسالة.
يا بني الكريم : إنك لأن تحمل أثقال جبال اليمن وسهولها ووديانها وإن هيكلك النحيل امتحنه القدر فحمله الأمانة الكبرى نحو الشعب والبلاد وأملي عظيم أنك تحمل ما حملت وتؤدي ما فرض الله عليك أداءه.
إنك الذي ترجح كفة النجاة لوطنك كله وليس هذا مبالغة ولا ثناء وإنما هو مسئولية نوجه نظرك إليها.
وإننا معك يا بني أتمنى أن أمزق روحي لك فداء وعونا وإنني والله لأفزع أحيانا عندما أتصور البلاد خالية منك ومن نفر قليل من زملائك المشايخ الأحرار ولكن فزعي أعظم لو تصورت أن تتلكأ أو تتردد.
إن المطلوب منك أن تقول نعم وأن تقول لا بكل قوتك ورجولتك وستغير حينئذ مجرى التاريخ , إذا كنت لا تعرف قوتك فنحن نعرفها وترتفع رؤوسنا إلى السماء والأعداء يعرفونها وتررعد فرائصهم ... لا تصدق تواضعك وهدوء نفسك الوديعة المسالمة إن االدنيا مشحونة بالأحقاد والشرور والتربص والنوايا الشريرة.
ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم
ومن لا يظلم الناس يظلم
وسلام الله عليك ..
من والدك / محمد محمود الزبيري . ❝
⏤ د. عبدالله راجح شارب الحايطي
