📘 ❞ عائشة رضي الله عنها معلمة الرجال والأجيال ❝ كتاب ــ محمد علي قطب

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ عائشة رضي الله عنها معلمة الرجال والأجيال ❝ ــ محمد علي قطب 📖

█ _ محمد علي قطب 0 حصريا كتاب ❞ عائشة رضي الله عنها معلمة الرجال والأجيال ❝ 2025 والأجيال: : عائشة هي بنت أبي بكر الصديق بن قحافة عثمان عامر عمر كعب سعد تيم مرة لؤي فهر مالك كنانة وهي أم المؤمنين وزوجة نبي الأمة صلّى عليه وسلّم ولدت السنة التاسعة قبل الهجرة النبوية ووالدتها رومان عويمر الكنانية وعرفت بعدة ألقاب ومنها: الصِّديقة وأم والحميراء؛ وذلك لغلبة الأبيض لونها نشأة : نشأت بيت إيمانيّ ومليء بأجواء الحكمة والعلم والكرم والشرف والنبل والإيمان وترعرعت أحضان والديها الكريمين وبين أخوتها وكانت التربية قائمة الأدب وحسن الخُلُق إذ تعلّمت من أبيها أشعار العرب وتعرّفت أيامهم وأنسابهم وتُعدُّ أعظم تربّى مدرسة النبوة فمنذ طفولتها سمعت آيات القرآن الكريم والحكمة وعندما وصلت العقد الثاني عمرها كانت مستوعبة لكافة ثقافات مجتمعها وتمكنت التفوق الآخرين مختلف مجالات علوم عصرها فرضي وأرضاها وفاة النبي محمد لما مرض مرضه الأخير رغبته أن يُمرّض فأذنت له زوجاته وفي فترة تلك جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقال محمد: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» فقالت عائشة: «يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ رَجُلٌ أَسِيفٌ(2) وَمَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي فَلا يَسْتَطِيعُ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فَصَلَّى فقال: بِالنَّاسِ فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ» وقالت بعد ذلك: «فَوَاللَّهِ حَمَلَنِي حِينَئِذٍ أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي ذَلِكَ إِلا كَرَاهِيَةَ يَشْأَمَ النَّاسُ بِأَوَّلِ رَجُلٍ مَقَامَ رَسُولِ أَبَدًا» يوم الوفاة دخل عبد الرحمن وبيده السواك وعائشة مسندة إلى صدرها فرأته ينظر فعرفت أنه يحب فقالت: «آخذه لك» فأشار برأسه نعم فناولته فاشتد «ألينه لك؟» فلينته ثم حضرت فتذكر ذلك قائلة: «فَمَاتَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يَدُورُ عَلَيَّ فِيهِ بَيْتِي فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي وَخَالَطَ رِيقُهُ رِيقِي» ودفن حجرة المكان الذي توفي فيه ويروي سعيد المسيب عن أنها رأت منامها كأن ثلاثة أقمار سقطت حجرتي فسألت أباها عَائِشَةُ إِنْ تَصْدُقْ رُؤْيَاكِ يُدْفَنُ بَيْتِكِ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ ثَلاثَةٌ» فلما ودفن قال لها أبو بكر: « يَا هَذَا أَقْمَارِكِ وَهُوَ أَحَدُهَا» دُفن حجرتها وعمر الخطاب فكان تمام الثلاثة بعد وفاة محمد بعد واختيار خليفة للمسلمين لزمت ولما أراد أزواج يرسلن يسألنه ميراثهن استنكرت لهن: «أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ صلى وسلم لَا نُورَثُ تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ» ولم تطل خلافة فحضرته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال خلافته وقد أشرفت فكانت تعزي نفسها ببيت شعر قائلة: لعمرك ما يغني الثراء الفتى إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر فنهاها وأمرها بتلاوة وقال لها: لا تَقُولِي هَكَذَا بُنَيَّةُ وَلَكِنْ قُولِي Ra bracket png وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ Aya 19 La png» فعادت وأنشدت: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة الأرامل فقال «ذَاكَ رَسُوْلُ وسلم» أوصى يدفن بجوار حفر وجُعل رأسه عند كتفي كرّست حياتها لنشر الدين الإسلامي تروي الحديث وتفتي أمور وكان يرسلان إليها فيسألانها طُعن أرسل ابنه ليستأذن جوار وأبي «قَدْ كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي وَلأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي» فعاد بالخبر أبيه «الْحَمْدُ لِلَّهِ شَيْءٌ أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْ فَإِذَا أَنَا قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي ثُمَّ سَلِّمْ وَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَأَدْخِلُونِي وَإِنْ رَدَّتْنِي فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ» وبعد وفاته عاد فاستأذن ثالث دفنوا رسم تُركي عُثماني لموقعة الجمل غُطي وجه كلًا وعليّ باللون وفي عهد حجّ بأمهات وفيهم فأكرم منزلتهن فجعل عوف مقدمة قاطرتهن وسعيد زيد مؤخرة القاطرة وظلت علاقة طيبة بعثمان حتى مقتله أوائل طالب بدمه والقصاص قتلته والثائرين مكة وقت وبلغها الخبر طريق عودتها للمدينة فقفلت راجعة واجتمع الناس «يا أيها إن الغوغاء أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد المدينة اجتمعوا عاب هذا المقتول بالأمس الإرب واستعمال حدثت سنه استعمل أسنانهم قبله ومواضع مواضع الحمى حماها لهم قد سبق يصلح غيرها فتابعهم ونزع استصلاحا لم يجدوا حجة ولا عذرًا خلجوا وبادوا بالعدوان ونبا فعلهم قولهم فسفكوا الدم الحرام واستحلوا البلد وأخذوا المال الشهر والله لإصبع خير طباق الأرض أمثالهم فنجاة اجتماعكم عليهم ينكل بهم غيرهم ويشرد بعدهم ووالله لو اعتدوا به كان ذنبًا لخلص منه كما يخلص الذهب خبثه أو الثوب درنه ماصوه يماص بالماء» ترى بمظلومية دعوى الثائرين خاصة التي روت حديث وصية لعثمان لكي يتنازل الخلافة وليها مهما طلبوا فقد روى النعمان بشير قالت: «قَالَ وسلم: عُثْمَانُ وَلَّاكَ الْأَمْرَ يَوْمًا فَأَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ تَخْلَعَ قَمِيصَكَ قَمَّصَكَ فَلَا تَخْلَعْهُ يَقُولُ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» فقلت لعائشة: «مَا مَنَعَكِ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا؟» «أُنْسِيتُهُ وَاللَّهِ» بل وغضبت أخيها لما دور حصار مبايعة بالخلافة قصدت وطلحة عبيد والزبير العوام رأس جيش جرار البصرة وطالبوا عليًا بمعاقبة قتلة فأعد جيشًا رجال الكوفة وإتجه لملاقاتهم وحسب رواية بضع رجاله يدعوهم للتريّث تهدأ الأمور فيتسنّى القبض وتنفيذ القصاص فيهم فالأمر يحتاج الصبر فاقتنعوا بفكرة جاءهم القعقاع عمرو التميمي وباتوا ليلتهم غير هناك دبّر للفتنة بين الفريقين الليل فدسوا كلا المعسكرين يقتل بعض الجنود ليتأجج القتال يظن الطرفين الطرف الآخر غدر وبحسب أخرى جاء ليواجه ومن معها جدال مع قادة الجيش أمر بأن يتقدم أحد الفتية نحو حاملاً ويدعوهم إليه فقطعوا يداه فحمل بأسنانه قتلوه فانتفض بجيشه ليهاجم واندلعت المعركة وقع فيها طلحة قتلى يجري قتال ناولت سور الأزدي يُمسك بلجام ناقتها مصحفًا وأمرته يدعوا للكف قائلةً: «خل يا البعير وتقدم بكتاب فادعهم إليه» فرمي بعضهم بسهم قتله وأصيبت يدها طائش اخترق هودجها استحرّ حول يحمل هودج عُقر وانتهت بانتصار أصحاب بتنحية وأرسل أخاها لتفقُّد حالها اطمئن جهّزها بالزاد وأعادها برفقة وابنيه الحسن والحسين وأربعين امرأة نساء المعروفات وفاتها بعد موقعة عادت فلزمت بيتها حضرتها ليلة الثلاثاء 17 رمضان 57 هـ وقيل 58 59 وصلى عليها هريرة صلاة الوتر ونزل قبرها وعروة ابنا الزبير أختها أسماء والقاسم وعبد ابني ودفنت البقيع مكانة عائشة عند والجماعة تعُجّ كتب والجماعة بالأحاديث وفضائل مكانة فهي وأحب الترمذي سننه حديثًا سُأل أحب إليك؟ «عائشة» سُأل: «من الرجال؟» قال: «أبوها» ويرى زمن كانوا يعرفون محبتها فكانوا يتحرون بهداياهم مما أثار غيرة أمهات وسألن سلمة تطلب يأمر يهدوا حيثما أُمَّ سَلَمَةَ تُؤْذِينِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ نَزَلَ الْوَحْيُ وَأَنَا لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا» المبرأة حادثة الإفك بآيات أُنزلن فوق سبع سماوات فضلها نزل الوحي وهو لحافها دون وأن حين اختار يُمضي أيامه الأخيرة نسائه التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء العدوي ابن عباس يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال