📘 ❞ مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة) ❝ كتاب ــ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة اصدار 2008

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة) ❝ ــ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة 📖

█ _ عبد الله بن محمد أبي شيبة 2008 حصريا كتاب ❞ مصنف ابن (ت: أسامة) ❝ عن مؤسسة علوم القرءان 2024 أسامة): 1 الطهارات ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء خرج من المخرج التسمية الوضوء فرغ وضوئه قال لا تقبل صلاة إلا بطهور باب: المحافظة وفضله كم هو مرة تخليل الأصابع اللحية كان يخلل لحيته ويقول: يكفيك سال عليها غسل مسح الرأس كيف الأذنان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما المسح القدمين اغسل قدميك خذ لرأسك ماء جديدا رأسه بفضل يديه نسي أن برأسه فوجد بللا يرى العمامة ويمسح المرأة تمسح رأسها خمارها بالماء الساخن بالنبيذ يأمر بإسباغ بالاستنشاق يصلي الصلاة بوضوء واحد يتوضأ صلى بسؤر الحمار والكلب كرهه بأس الفرس والبعير الدجاجة رخص الهر يجزئ ويغسل منه الإناء كره وضوئها فضل شراب الحائض والمرأة يغتسلان بماء ذلك المسجد النحاس تمضمض واستنشق كف واحدة إنسان يخرج دبره الدود يبدأ برجليه قبل تحريك الخاتم القلس وضوءا أو يغتسل فينسى اللمعة جسده الآجن الماء اليسير أحب إلي التيمم احتجم عليه الغسل ليس القبلة وضوء فيها قبلة الصبي اللمس لحوم الإبل مما مست النار غيرت يمس إبطه أيتوضأ يأخذ شعره يعيد ومن يجري بال لم ذكره يحب يغسل أثر البول فيخضخض رجليه يتبلغ بالوضوء فيطأ العذرة يطأ الموضع القذر بعده أنظف كانت جافة فهو زكاتها اللبن يشرب , ولا يمضمض الأدم والخشب باللبن الخنفساء والذباب يقع البئر تقع الفأرة الجنب يريد يأكل ينام يؤخره الجنابة يكفيه لغسله يكره الإسراف المضمضة والاستنشاق بعد اغتسل يفرق غسله بالخطمي ثم البيت الذي يكون فيه تصيبه ومعه للوضوء وينضح إنائه تغتسل أتنقض شعرها غمسة حاجته يستدفئ بامرأته تجنب تحيض النوم أنه احتلم ولم ير تؤمر يجامع أهله يؤمر به ترى منامها يدخل يده وهو جنب يجنب الثوب فطلبه فلم يجده ثوبك موضع أثره يجزيك تفركه التقى الختانان فقد وجب المني والمذي والودي امرأته دون الفرج تطهر الصفرة الطهر وبم يعرف؟ يصيب ثيابها دم حيضها ينقطع عنها الدم فيأتيها طهرت وهي سفر تتيمم ويأتيها ينتبه نومه فيدخل يدخلها حتى يغسلها يقول: بالغ الشعر الجدري والحصبة يقرأ القرآن للجنب غير طاهر أرض الفلاة فيحدث يتيمم عورته الحمام قال: لعاب ونحر الدابة ويكرهه دخول دخلته فادخله بمئزر الاطلاء بالالكتبة يبول مغتسل وعليه الدراهم يذكر يعطس بول البعير والشاة البغل والحمار الخفاش القيح أم لا؟ وفي ثوبه خرء الطير الدجاج نم طهارة اللحم النيئ فلا يدري أين تخضب الصغير التوقي قائما البزاق فخذه شيئا جلده المستحاضة تصنع؟ المطاهر التي توضع للمسجد البحر ويقول نام ساجدا قاعدا فليتوضأ الكلام الخبيث والغيبة الجبائر مس الإبط نتفه قطر برز ففيه يرخص الدمل والحبن وأشباهه يصنع صاحبه الشيء بالبزاق فيبول ينتهي إلى الغدير الراكد طهور ينجسه شيء قلتين أكثر الحناء بعدما يطلي دردي الخمر يطلى الالكتبة يجلس يمر يطوف نسائه ليلة بالسويق والدقيق المنديل استقبال بالغائط والبول بالخلاء يستنجي بيمينه الغائط فليستنج ويجتزئ بالحجارة يستنجى وليس يقدر يجد يصلى رجا تيممه الاستبراء والدجاجة وأشباههما الذكر النخاع والبزاق قوله لامستم النساء القطرة والدم توضأ نضح فرجه ذكر السواك أي ساعة يستحب يستاك ثوبها لبنها أهريق مجالسة مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية عند أهل والجماعة ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الكثير نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث : يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلاً ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)
كتاب

مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)

ــ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة

صدر 2008م عن مؤسسة علوم القرءان
مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)
كتاب

مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة)

ــ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة

صدر 2008م عن مؤسسة علوم القرءان
عن كتاب مصنف ابن أبي شيبة (ت: أسامة):
1 كتاب الطهارات
ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء
ما يقول إذا خرج من المخرج
في التسمية في الوضوء
في الرجل ما يقول إذا فرغ من وضوئه
من قال لا تقبل صلاة إلا بطهور
باب: في المحافظة على الوضوء وفضله
في الوضوء كم هو مرة
في تخليل الأصابع في الوضوء
في تخليل اللحية في الوضوء
من كان لا يخلل لحيته ويقول: يكفيك ما سال عليها
في غسل اللحية في الوضوء
في مسح الرأس كم هو مرة
في مسح الرأس كيف هو
من قال الأذنان من الرأس
من كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما
في المسح على القدمين
من كان يقول اغسل قدميك
من قال خذ لرأسك ماء جديدا
من كان يمسح رأسه بفضل يديه
إذا نسي أن يمسح برأسه فوجد في لحيته بللا
من كان يرى المسح على العمامة
من كان لا يرى المسح عليها ويمسح على رأسه
في المرأة كيف تمسح رأسها
في المرأة تمسح على خمارها
في الوضوء بالماء الساخن
في الوضوء بالنبيذ
من كان يأمر بإسباغ الوضوء
من يأمر بالاستنشاق
من كان يصلي الصلاة بوضوء واحد
من كان يتوضأ إذا صلى
في الوضوء بسؤر الحمار والكلب، من كرهه
من قال لا بأس بسؤر الحمار
في الوضوء بسؤر الفرس والبعير
الوضوء بسؤر الدجاجة
من رخص في الوضوء بسؤر الهر
من قال لا يجزئ ويغسل منه الإناء
في الوضوء بفضل المرأة
من كره أن يتوضأ بفضل وضوئها
في فضل شراب الحائض
في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد
من كره ذلك
في الوضوء في المسجد
في الوضوء في النحاس
من تمضمض واستنشق من كف واحدة
في إنسان يخرج من دبره الدود
في الرجل يتوضأ يبدأ برجليه قبل يديه
في تحريك الخاتم في الوضوء
في القلس في الوضوء
من كان لا يرى في القلس وضوءا
في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده
في الوضوء بالماء الآجن
من قال الماء اليسير أحب إلي من التيمم
من كان يتوضأ إذا احتجم
من قال عليه الغسل
من قال ليس في القبلة وضوء
من قال فيها الوضوء
في قبلة الصبي
في الوضوء من اللمس
في الوضوء من لحوم الإبل
من كان لا يتوضأ من لحوم الإبل
من كان لا يتوضأ مما مست النار
من كان يرى الوضوء مما غيرت النار
في الرجل يمس إبطه أيتوضأ
الرجل يأخذ من شعره أيتوضأ
من قال يعيد الوضوء ومن قال يجري عليه الماء
من كان إذا بال لم يمس ذكره بالماء
من كان يحب أن يغسل ذكره ويغسل أثر البول
الرجل يتوضأ فيخضخض رجليه في الماء
في الرجل يتبلغ بالوضوء إبطه
في الرجل يتوضأ فيطأ على العذرة
في الرجل يطأ الموضع القذر يطأ بعده ما هو أنظف
من قال إذا كانت جافة فهو زكاتها
في اللبن يشرب , من قال يتوضأ
من كان لا يتوضأ منه ولا يمضمض
من كان يتوضأ من الأدم والخشب
في الوضوء باللبن
في الخنفساء والذباب يقع في الإناء
في البئر تقع الدجاجة أو الفأرة
في الجنب يريد أن يأكل أو ينام
في الغسل من قال لا بأس أن يؤخره
في الغسل من الجنابة
في الجنب كم يكفيه
في الجنب كم يكفيه لغسله من الماء
من كان يكره الإسراف في الوضوء
في المضمضة والاستنشاق في الغسل
في الوضوء بعد الغسل من الجنابة
في الرجل يغسل رجليه إذا اغتسل
في الرجل يفرق غسله من الجنابة
في الرجل يغسل رأسه بالخطمي ثم يغسل جسده
في الجنب يغتسل في البيت الذي يكون فيه
في الرجل تصيبه الجنابة ومعه ماء يكفيه للوضوء
في الرجل الجنب يغتسل وينضح من غسله في إنائه
في المرأة تغتسل أتنقض شعرها
من قال يجزئ الجنب غمسة
في الجنب يخرج في حاجته قبل الغسل
في الرجل يستدفئ بامرأته بعد أن يغتسل
في المرأة تجنب ثم تحيض
في الرجل يرى في النوم أنه احتلم ولم ير بللا
في المرأة كيف تؤمر أن تغتسل
في الرجل يجامع أهله ثم يريد أن يعيد ما يؤمر به
في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
في الرجل يدخل يده في الإناء وهو جنب
في الرجل يجنب في الثوب فطلبه فلم يجده
من قال اغسل من ثوبك موضع أثره
من قال يجزيك أن تفركه من ثوبك
من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل
من كان يقول الماء من الماء
في المني والمذي والودي
في الرجل يجامع امرأته دون الفرج
في المرأة تطهر ثم ترى الصفرة بعد الطهر
في الطهر ما هو وبم يعرف؟
في المرأة يصيب ثيابها من دم حيضها
في المرأة ينقطع عنها الدم فيأتيها قبل أن تغتسل
من قال إذا طهرت وهي في سفر تتيمم ويأتيها
في الرجل يكون في سفر ومعه أهله
في الرجل ينتبه من نومه فيدخل يده في الإناء
في الرجل يخرج من المخرج فيدخل يده في الإناء
من كان يقول لا يدخلها حتى يغسلها
من كان يقول: بالغ في غسل الشعر
في الجنب به الجدري والحصبة
من كره أن يقرأ الجنب القرآن
من رخص للجنب أن يقرأ من القرآن
في الرجل يقرأ القرآن وهو غير طاهر
في الرجل يكون في أرض الفلاة فيحدث
من كان يحب إذا بال أن يمس الماء أو يتيمم
من كره أن ترى عورته
في الغسل من ماء الحمام
من قال: يغتسل منه ولا يجزئ
في لعاب الحمار ونحر الدابة
من كان لا يدخل الحمام ويكرهه
من رخص في دخول الحمام
من كان يقول: إذا دخلته فادخله بمئزر
في الاطلاء بالالكتبة
من كان يكره أن يبول في مغتسل
في الرجل يدخل الخلاء وعليه الخاتم
في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم
الرجل يمس الدراهم وهو على غير وضوء
الرجل يمس الدراهم وهو جنب
الرجل يذكر الله وهو على الخلاء أو هو يجامع
الرجل يعطس وهو على الخلاء
في بول البعير والشاة يصيب الثوب
في بول البغل والحمار
في بول الخفاش
القيح يتوضأ منه أم لا؟
الذي يصلي وفي ثوبه خرء الطير
في خرء الدجاج
من كان يقول: نم على طهارة
الرجل يمس اللحم النيئ
البول يصيب الثوب فلا يدري أين هو
المرأة تخضب وهي على غير وضوء
في بول الصبي الصغير يصيب الثوب
في التوقي من البول
من رخص في البول قائما
من كره البول قائما
الصفرة في البزاق فيها وضوء أم لا؟
الرجل يصيب فخذه أو شيئا من جلده البول
المستحاضة كيف تصنع؟
في الوضوء من المطاهر التي توضع للمسجد
من رخص في الوضوء بماء البحر
من كان يكره ماء البحر ويقول لا يجزئ
من قال ليس على من نام ساجدا أو قاعدا وضوء
من كان يقول إذا نام فليتوضأ
في الوضوء من الكلام الخبيث والغيبة
في المسح على الجبائر
في مس الإبط أو نتفه فيه وضوء
إذا سال الدم أو قطر أو برز ففيه الوضوء
من كان يرخص فيه ولا يرى فيه وضوءا
في الدمل والحبن وأشباهه ما يصنع صاحبه
الجنب يخرج منه الشيء بعد الغسل
الرجل يمسح جلده بالبزاق
في الرجل يغتسل من الجنابة فيبول
الرجل ينتهي إلى البئر أو الغدير وهو جنب
من كان يكره أن يبول في الماء الراكد
من قال الماء طهور لا ينجسه شيء
الماء إذا كان قلتين أو أكثر
في الرجل يمس الحناء بعدما يطلي
في دردي الخمر يطلى به بعد الالكتبة
في الرجل يجلس في المسجد على غير وضوء
الجنب يمر في المسجد قبل أن يغتسل
الرجل يطوف على نسائه ليلة
الرجل يغسل يده بالسويق والدقيق
من كرهه
في المنديل بعد الوضوء
من كره المنديل
في استقبال القبلة بالغائط والبول
من رخص في استقبال القبلة بالخلاء
من كره أن يستنجي بيمينه
من كان يقول إذا خرج من الغائط فليستنج بالماء
من كان لا يستنجي بالماء ويجتزئ بالحجارة
ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيه
الرجل يجنب وليس يقدر على الماء
من قال لا يتيمم حتى يجد الماء
في التيمم كيف هو
في التيمم كم يصلى به من صلاة
من قال لا يتيمم ما رجا أن يقدر على الماء
ما يجزئ الرجل في تيممه
في الاستبراء من البول كيف هو
في الفأرة والدجاجة وأشباههما تقع في البئر
من كان يرى من مس الذكر وضوءا
من كان لا يرى فيه وضوءا
النخاع والبزاق يقع في البئر
قوله أو لامستم النساء
القطرة من الخمر والدم تقع في الإناء
من كان إذا توضأ نضح فرجه
ما ذكر في السواك
في أي ساعة يستحب السواك
من كان يستاك ثم لا يتوضأ
في الوضوء من فضل السواك
المرأة يصيب ثوبها من لبنها
من كره أن يقول الرجل أهريق الماء
في مجالسة الجنب
الترتيب:

#3K

0 مشاهدة هذا اليوم

#21K

2 مشاهدة هذا الشهر

#7K

25K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 352.
المتجر أماكن الشراء
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مؤسسة علوم القرءان 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية