█ _ محمود شيت خطاب 2003 حصريا كتاب ❞ قادة فتح الأندلس الجزء الأول ❝ عن منار للنشر والتوزيع دمشق 2024 الأول: كان نتيجة طبيعية لتمام المغرب لأن هو الجناح الغربي للمغرب [3] ولأن المجال الحيوي للفتح الإسلامي بعد إنجاز الإفريقي واستقرار الفتح فيه بانتشار العرب والإسلام ربوعه وبوجود القوة الضاربة بيد المسلمين والبربر الفاتحين البر المغربي وبين والبر الذي فتحه المسلمون بحر المجاز عرضه ما بين طنجة الأندلسي ثمانية عشر ميلاً وهو أيضا جزيرة طريف وسبتة ويعرف هذا الموضع بالزقاق وبحر يصل البحر الأبيض المتوسط بالمحيط الأطلسي [4] وهذا يفصل من جهة وأهل ثانية ولكي يحمي فتحوه أهل والقوط الذين يحكمونها لابد لهم لحماية شمالي إفريقية فقد رأينا قبل فتحهما تحت حكم يليان عامل لذريق سبتة [5]: "ثم ساروا إلى مدائن شط فيها عمال لصاحب قد غلبوا عليها وعلى حولها ورأس تلك المدائن وعليها علج يسمى: قاتله موسى فألفاه نجدة وقوة وعدّة فلم يُطِقْهُ فرجع مدينة فأقام بمن معه وأخذ بالغارات حولهم والتضييق عليهم والسفن تختلف إليهم بالميرة والإمداد ملكها غيطشة فهم يذبّون حريمهم ذباً شديداً ويحمون بلادهم حماية تامة أن هلك فاضطرب حبل " [6] هكذا كانت العلاقة وثيقة للغاية ولاية وطنجة وغيرهما مع مملكة القوط وكان التعاون الطرفين وثيقاً ومنذ أقدم العصور إذا الحكم قوياً سيطر المدن الإفريقية المواجهة لساحل وإذا ضعيفاً أو جزء منها والهدف بالسيطرة مدن الساحل لتكون الخط الدفاعي وحماية حكام بفتح كما فعل الفاتحون فلا بد يكون أحد مسيطراً الطرف الثاني ضرورة الأندلس إن الهدف ترصين بعامة وفي ولايتي بخاصة أما فهو نشر الإسلام ربوعها وإعلاء كلمة الله إن حملوا الناس بالفتح ولم يحملوا وقد الروم اتخذوا صقلية قاعدة أمامية متقدمة ينطلقون للتعرض بالساحل المقابل لها فأمر بن نصير بالتأهب لركوب وأعلمهم أنه راكب بنفسه فرغب وتسارعوا يبق شريف ممن إلاّ وقد ركب الفلك وعقد لواء هذه الغزوة لابنه عبد وأمّره رجالها وولاّه ثم أمره يتوجه وإنما أراد بما سيره الحملة يركب الجلد والحماية والنكاية والشرف فسميت غزوة الأشراف [7] ذلك سنة 85هـ (705م) 87هـ (707م) أغزى ابنه سَرْدَينيا [8] فغنم وعاد سالماً غانماً وكانت هاتان الغزوتان غزو قواعدهم البحرية هاتين الجزيرتين وبعد أنجز استعادة الأوسط وأكمل الأقصى وفتح أصبحت السواحل المغربية لبعض جزر وللأندلس معرضة لهجمات لغرض المناطق الغنية سيطرتهم جديد ومعرضة يحكمون إبعاد بطردهم القريبة منهم المتوقع ومحاولة فتحها وكان التي اتخذها قواعد متقدمة: جزيرتا مَيُورُقة ومَنُوْرَقة وهما جزيرتان وشبه [9] وفي 89هـ (709م) جهز فافتتح [10] وغنم لا يحصى [11] والهدف والأخير تعرض بهذه الجزر هجمات والهجوم أنجع وسائل الدفاع يقولون وعندما ضعف شمال لأساطيل أعدائهم وحشود قواتهم للهجوم وأسر نسائهم ورجالهم وأخذهم القسطنطينية وغيرها إن الوسيلة الوحيدة والذي وصارعوا الأهوال 22هـ 90هـ أي مدة ثمان وستين بذلوا خلالها كثيراً الجهد والنفقات والشهداء رأسهم قائدان: عقبة نافع وزهير قيس البلوي وهكذا حافظوا فتحوه: بالتعرض والجهاد وبفتح يرصِّن القديم فتح مالك أرسل شهر رمضان 91هـ (آب = أغسطس أيلول سبتمبر 710م) سرية استطلاعية جنوبي بقيادة مالك ففتح والجزيرة الخضراء رجاله أيضاً [12] طارق زياد نزل زياد قواته منطقة جبل بوجبتين فكون المنطقة رأس جسر لقوات وأرسل قادته وهو: الرحمن أبي عامر المعافري قرطاجنة الجزيرة ومدينة [13] وانتصر جيش معركة وادي لكة الحاسمة المعركة شَذُونَة والمَدُور وقَرْمونة وإشبيلية وإسْتَجَة مغيثاً الرومي قرطبة سرايا ففتحت مالَقَة وإِلبيرَة وغرناطة وكورة تُدْمِير وأُورْيُولة ومرسِيَة قصد طليطلة ففتحها الفتح المشترك وطارق أولاً: عبر 93هـ (حزيران – تموز يونيو يوليو 712م) لقائه بطارق وقَرْمُونَة ورَعْواق ومارِدَة ولَقَنْت وإسْتَجة ومن الواضح لأول مرة فيبدو أنها انتقضت فأعاد ثانياً: وبعد لقاء فتحا معاً بالتعاون بينهما: سرقسطة ووشْقَة ولارِدة وطَرمونَة وبرشلونة وجلِّيقِية وقشتالة القديمة ثالثاً: وانقسم قسمين: قسم وقسم وحده: بلد الوليد وقلعة لُك وخيخون حتى وصل ساحل المحيط أماية وأشرقة وليون عاد طريقهما حيث استدعاهما الخليفة الملك مغيث الرومي بعد إسْتَجَّة بعث جنده عدة جهات فبعث جيشاً لفتح فاستطاع المدينة دون مشقة كبيرة العزيز نصير وجه ابنيه وعبد الأعلى شرقي إشبيلية أخيه وإلبيرة طارقاً سبق له انتقضتا فاستعاد وأخوه توجه الجنوبية الشرقية البلاد فالتقى بالقرب أُوريُولة بالدوق تُدمِير حاكم المقاطعة فصالحه كلها وهي: أُوريولة وبَلانَة ولَقَنت ومولَة وبِسْقَرَة ولُورَقَة صلحاً بموجب معاهدة الوقت وطارق يقومان يقوم وسط البرتغال يابُرَة وشَنْتَرين وقُلُمْرِيَّة المدينتين الأخيرتين ولديه وإلْبَيرَة والظاهر نصير في (708م) وجه جزيرتي مَيُورَقَة ومَنُورَقة قواعدها التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء وصيانة المصدر مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول
❞ كان للمسلمين عقيدة راسخة وأهداف سامية معلومة، ولم يكن لأعدائهم عقيدة ولا أهداف تستحق التضحية والإقدام.
تلك هي أسباب انتصار الفئة القليلة على الفئة الكثيرة، وتلك هي أسباب انتصار كل قوة في كل زمان ومكان.
إن الأرض يرثها العباد الصالحون، وقد كان المسلمون حينذاك هم العباد الصالحين، فورثوا الأرض ومن عليها وبقوا يحكمونها حتى غيّروا ما بأنفسهم، فتبدّلت الحال غير الحال.
وسيعيدون سيرتهم الأولى بإذن الله، إذا عادوا الى الإسلام بما فيه من تكاليف البذل والتضحية والفداء . ❝
❞ حرب الإسلام:
إن تعريف الحرب العادلة كما تنصّ عليه مصادر القانون الدولي، بالرغم من أنه حبر على ورق بالنسبة لكل الحروب قديما وحديثا، إلا أنه قاصر عن الوفاء بحق تعريف القتال في الإسلام.
إنّ أصحّ تعبير يمكن إطلاقه على تلك الحرب هو: الحرب المثالية.
مثالية: لأن أهدافها الدفاع عن حرية الرأي وتوطيد أركان السلام:
تصون أرواح وأموال الأبرياء والضعفاء، وتعطف على الأسرى والرهائن، وتواسي المرضى والجرحى، ولا تمثّل بالقتلى بل تدفنهم كقتلاها، ولا تثيرها الأغراض الشخصية ولا العصبية ولا المنافع المادية ولا الاستغلال والاستعمار.
فاذا لم تكن هذه الحرب مثالية، فأي حرب في التاريخ كله يمكن أن يطلق عليها هذا التعبير؟
لا عجب إذن إذا استطاعت هذه الحرب أن تسيطر على العقول بالمثل العليا قبل أن تسيطر على الحصون والقلاع بالسلاح والرجال . ❝
❞ إن الأهداف الرفيعة تتعب الأجساد والنفوس في الحصول عليها، وقد أتعب الرسول صلّى الله عليه وسلم نفسه وأهله وأصحابه في سبيل أهداف الإسلام، ليكون أسوة حسنة للمسلمين في كل زمان ومكان . ❝
❞ لقد رأينا أن الحرب الإجماعية التي دعا إليها الألمان ترتكز على العنصرية الجرمانية، ورأينا سيطرة التفريق العنصري البغيض بين البيض والسود في الولايات المتحدة الامريكية وفي جنوب إفريقية وغيرها من البلاد، كل هذا يجري في القرن العشرين عصر النور والمدنية والذرّة والصواريخ عابرة القارة.
أما الاسلام قبل أربعة عشر قرنا، فقد قاوم العنصريات والاجناس، ودعا الى توحيد الأهداف، فمن آمن بالإسلام كان دمه وعرضه وماله حراما على المسلمين: (المسلم أخو المسلم) .
كان الرسول صلّى الله عليه وسلم من قريش، ولكنه قاتل قريشا حين اعتدت على المسلمين؛ وكان عربيا، ولكنه قاتل قومه العرب دفاعا عن الإسلام.
ولما تصدى الروم لعرقلة دعوته، قاتلهم. وعندما التحق بالرفيق الأعلى، قاتل خلفاؤه الفرس والروم وغيرهم من الأقوام والأجناس . ❝
❞ لقد كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يردد دائما قوله تعالى (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) . ولم يترفع أبدا عن الفقراء والضعفاء والمساكين والخدم، وسيرته في كل ذلك مضرب الأمثال . ❝
❞ إن الجنوح الى السلم دين: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها) ،
فلا عجب إذا رأينا الرسول صلّى الله عليه وسلم يقبل بل يشجّع كل العروض السلمية التي تقدّم بها أعداؤه في كل مكان وزمان.
إن السلم في الإسلام هي القاعدة الثابتة، والحرب هي الاستثناء.
ولكنّ الإسلام يدعو للسلام لا للاستسلام: يسالم من يسالمه ويعادي من يعاديه، ولكنه لا يعتدي على أحد ولا يظلم أحدا، ولا يرتضي للمسلمين الظلم والعدوان . ❝
❞ إن السلام يضمن الاستقرار، وقد انتشر الإسلام في فترة صلح (الحديبية) - وهي فترة سلام- انتشارا عظيما بين الناس لم ينتشره في أيام الحرب، بل إن انتشاره في أيام السلام كان أضعافا مضاعفة لانتشاره في أيام القتال . ❝
❞ كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يبذل كل جهده لتحقيق أهدافه السلمية، حتى لو أدّى ذلك الى تذمر قسم من أصحابه، كما حدث في غزوة الحديبية . ❝
❞ الحرب الإسلامية دفاعية لأنها بعيدة عن الظلم والعدوان، إلا أن هذا الدفاع غير مستكن ، بل هو دفاع تعرّضي كما يسمى في المصطلحات العسكرية الحديثة، ومعناه أن المسلمين لا يبدأون بالاعتداء، ولكنهم يدافعون عن أنفسهم ضد كل اعتداء بالهجوم المضاد لسحق قوات المعتدين . ❝
❞ صفوان بن أميّة وأبو سفيان بن حرب وكلدة بن الجنيد.
ألم يكن بإمكان المسلمين أن يجبروا هؤلاء على اعتناق الإسلام، بعد أن استسلمت قريش وفتحت مكة أبوابها للمسلمين
إن القول بأن هدف القتال في الإسلام هو نشر الدعوة هراء لا يستند الى الواقع، ولكنّ هدف القتال هو حماية حرية نشر الدعوة، وحماية الدعوة، وإقرار السلام، وشتان بين الهدفين . ❝
❞ إن دراسة أسباب غزوات الرسول صلّى الله عليه وسلم بروح محايدة بعيدة عن الهوى، تثبت أن المسلمين لم يعتدوا على أحد، لأن الله لا يحب المعتدين . ❝