📘 ❞ السراج الوهاج للمعتمر والحاج ❝ كتاب ــ عبد الله بن عبد العزيز حمادة الجبرين

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ السراج الوهاج للمعتمر والحاج ❝ ــ عبد الله بن عبد العزيز حمادة الجبرين 📖

█ _ عبد الله بن العزيز حمادة الجبرين 0 حصريا كتاب ❞ السراج الوهاج للمعتمر والحاج ❝ عن دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة 2025 والحاج: الفهرس تقديم فضيلة الشيخ جبرين المقدمة البيت العتيق واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فاجعل أفئدة الناس فضل الحج والعمرة الكتاب والسنة قبل الرحيل تعريف والعمرة حكم والعمرة شروط وأركانهما وواجباتهما مواقيت والعمرة: القسم الأول: مواقيت زمانية القسم الثاني: مكانية الميقات ذو الحليفة الميقات الجحفة الميقات الثالث: قرن المنازل (السيل الكبير) الميقات الرابع: يلملم (السعدية) الخامس: ذات عرق تنبيهات: التنبيه ركب الباخرة أو الطائرة كيف يحرم؟! التنبيه كان دون المواقيت أتى مكة لا يريد النسك يلزمه الإحرام؟! أنواع الإنساك وأفضلها والنسك الذي أهلَّ به النبي صلى عليه وسلم الإحرام: صفته وما يتعلق تنبيه مهم: أراد أن يضحي الاشتراط الإحرام ومتى يكون؟ صفة التلبية ومواضعها: محظورات الإحرام: محظورات المشتركة بين الرجال والنساء محظورات الخاصة بالرجال محظورات بالنساء من ارتكب محظوراً محظورات الإحرام ما يباح للمحرم فعله الطواف حول البيت كيفيته وشروطه أدعية الطواف تنبيه: كتب الأدعية التي تباع عند الحرم السعي الصفا والمروة أعمال الحج: يوم التروية (اليوم الثامن ذي الحجة) يوم عرفة التاسع ليلة مزدلفة (ليلة العاشر الحجة ليلة العيد ) تنبيهات مهمة: أخطاء بعض المطوفين: 1 أخذهم للحجاج إلى مباشرة 2 عدم نزولهم بالحجاج والمبيت فيها 3 التقاط الحصى قبل الصلاة يوم النحر (يوم العيد: اليوم الحجة) أولاً: رمي جمرة العقبة ثانياً: ذبح الهدي ثالثاً: الحلق التقصير رابعاً: طواف الإفاضة أيام التشريق يفعل بها الحادي والثاني والثالث عشر المبيت ليالي منى الجمار أيام آخر أعمال الوداع الزيارة بعده وآثارها الأمة جامعة يستحب تكرارها وغيره المناسك خاتمة التوبة والإقلاع المعاصي ملاحق الحج: 1 الأخطاء يقع الكثير الحجاج فضل والأعمال الواردة 3 فتاوى الحج: الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها ما يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة