📘 ❞ الإعجاز العلمي والبلاغي في القرآن الكريم ❝ كتاب ــ فهد خليل زايد اصدار 2008

الإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية - 📖 كتاب ❞ الإعجاز العلمي والبلاغي في القرآن الكريم ❝ ــ فهد خليل زايد 📖

█ _ فهد خليل زايد 2008 حصريا كتاب ❞ الإعجاز العلمي والبلاغي القرآن الكريم ❝ عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2025 الكريم: إعجاز الإسلام هو اعتقاد عند المسلمين ينص أن له صفة إعجازية من حيث المحتوى والشكل ولا يمكن يضاهيه كلام بشري ووفقًا لهذا الإعتقاد فإن الدليل المعطى للنبي محمد ﷺ للدلالة صدقه ومكانته النبوية يؤدي غرضين رئيسين الأول وهو أثبات أصالة وصحته كمصدر إله واحد والثاني إثبات صدق نبوة الذي نزل عليه لأنه كان ينقل الرسالة ظهر مفهوم منذ اليوم لقيام النبي بتبليغه للعرب يبلغ العمر آنذلك 40 عامًا الإعجاز لغةً: مشتقٌ عجزُ عجزاً فهو عاجزٌ أي: ضعيفٌ والمعنى: ضعف الشئ ولم يقدر ويقال أعجزني فلانٌ إذا عجزت طلبه وإدراكه والإعجاز القرآني مصطلح يدل على: قصور الإنس والجن يأتوا بمثل أو بسورةٍ مثلهِ وقد بين ما أصاب العرب سماعهم آياته لأول مرة فبعضهم وصف بأنه شاعر فأنزل الله تعالى سورة يس: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ وبعضهم قال قد نقل هذا الكلام ممن سبقوه يقول الفرقان: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا بينما اتهم بعضهم ساحر يونس: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ وفقًا لصوفيا فاسالو وهي باحثة معاصرة علم اللاهوت الأخبار التي وصلت إلينا طريقة تلقي للقرآن وإصابتهم بالحيرة أمر بالغ الأهمية النقاشات تقول صوفيا :«إن لما سمعوا أحتاروا محاولة تصنيف كلماته وتسائلوا: شعر؟" "هل سحر؟" أساطير؟" لم يتمكن العثورعلى أي شكل أدبي يتوافق مع القرآن» البياني: ويسمى أيضا بالإعجاز البلاغي ويعتبر أهم أنواع يتعلق باستخدام كلمات وعبارات وتركيب الجمل بحيث تكون واضحة ومفهومة ومختصرة تظهر الفصاحة والبلاغة والبيان بصورة يفهمها القارئ ويظهر تأثيرها السامعين التحدي وجه إلى عرب الجاهلية الذين كانوا يمتازون بالفصاحة وبرز منهم العديد أشهر الشعراء مثل امرؤ القيس وعنترة بن شداد وزهير أبي سلمى من الأمثلة النوع استخدام لكلمتي “السنة” “العام” العنكبوت : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ في اللغة العربية (السنة والعام) تعبير زماني يُستخدم حساب الأيام كل منهما يُعادل اثني عشر شهرًا أما الفرق بينهما كلمة تستخدم مقدار التعب والمشقة حين تأتي الراحة والاسترخاء؛ لذا استخدم (سنة) السنين عاشها نوح ومعاناته قومه الدعوة والتي استمرت 950 سنة المدة ارتاح فيها كانت خمسين عام ماذُكر يوسف عندما طلب منه تفسير رؤيا الملك يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ سُنْبُلِهِ قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ تُحْصِنُونَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ حيث ذًكرت (سنين جمع سنة) المشقة والتعب الزراعة وسنوات الجفاف ثم ذكر (عام) وقرنها بجملة (يغاث فيه الناس وفيه يعصرون) تعني ينزل عليهم المطر ويغيثهم يزخر بالمئات كما تروي كتب التاريخ قصة الوليد المغيرة المعروف بعداءه الشديد والذي أفصح قولا وشعرا فقد شهد بلاغة بعد سمع يقرأ فعاد قائلا مقولته الشهيرة: «والله لقد سمعت آنفاً كلاماً؛ الأنس الجن؛ والله إنَّ لحلاوة وإنَّ لطلاوة أعلاه لَمُثمِر أسفَلهُ لَمُغدِق وإنّه يعلو يُعلى عليه» والسنة مجاناً PDF اونلاين يؤدي ظهر Ra bracket png وَقُرْآَنٌ Aya 69 La 5 آَمَنُوا 2 png وفقًا " إن أنواعه تتعدد وتتنوع لتشمل المواضيع فمنها: الإعجاز البياني قدرة إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر الإتيان بمثلها الإعجاز إخبار بالحقائق العلمية كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها يكن ممكنا إدراكها زمن نزول يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث الإعجاز التشريعي سمو ودقة التشريعات والمبادئ جاء بها وتميزها دونها بطريقة يستحيل الغيبي ويُقصد به إشارة لأمور غيبية لها علاقة بالماضي الحاضر المستقبل التنبؤ هذا الركن يحتوي ومؤلفات تناولت موضوع بالتفصيل