📘 ❞ قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم وتحريم قتلهم لمجرد كفرهم ❝ كتاب ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني اصدار 2004

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم وتحريم قتلهم لمجرد كفرهم ❝ ــ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني 📖

█ _ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم السلام تيمية الحراني 2004 حصريا كتاب ❞ قاعدة مختصرة قتال الكفار ومهادنتهم وتحريم قتلهم لمجرد كفرهم ❝ 2025 كفرهم: يتحدث الكاتب عن سياسة الإسلام الحربية وتشريعاته الجهادية ويبين أنَّ هي شعارها السلم والمسالمه وكما يذكر أن لاتقوم الإفساد الأرض وإنّما الإصلاح والقضاء الفساد مؤلف الكتاب: للكاتب الله أبي القاسم محمد ابن تقي الدين النميري ولقبهُ شيخ من مواليد حران وهو أحد أبرز علماء الحنابلة اشتهر مجالات الفقه والحديث والعقيدة وأصول والفلسفة والمنطلق والفلك وكان ماهرًا شرح الحساب والجبر ولهُ عدد المؤلفات منها متن العقيدة الواسطية نسخة مصحّحة العبودية مجموع فتاوى أعمال القلوب أو المقامات والأحوال الخلافة والملك الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح تفسير آيات أشكلت كثير العلماء الاستقامة أربعون حديثًا لشيخ توحيد الألوهية حديث جبريل عليه والإيمان السياسة الشرعية إصلاح الراعي والرعيّة الحسبة وغيرها موضوعات يحتوي الكتاب عدة مواضيع وهي: الموضوع الأول: الثاني: القول الأول قول الجمهور ( أنّه يسبب المقاتلة) الثالث: الشافعي الكفر) الرابع: بيان أنّ الراجح هو مذهب الخامس: الدليل تحريم لم يقاتل السادس: قوله تعالى: ” وَلا تَعْتَدُوا” وأنّها محكمة غير منسوخة السابع: وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ” الثامن: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ” التاسع: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ” العاشر: النبي صلى وسلم أمرت أقاتل الناس) الحادي عشر: سيرة سالمه يقاتله الثاني كلام أهل العلم حول تعالى وَ قَاتِلُوا سَبِيِلِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ” الثالث ضعف قال : إنّها الرابع عمّن احتج بنسخها بقوله الخامس كان المحاربين فإنّه يقتل حيث ثقف السادس الصعب جثامة السابع المراد النسخ عند السلف المواضيع كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب والفقه وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة بالتصنيف القديم وانتشرت مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود إلى نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح ذلك القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور وجعلوا الشريعة قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ما ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود وأن بالدور الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد لذلك فمن ذلك: جرير الطبري ـ رحمه السبب أجله جعل عمر رضي عنه الستة الذين اختارهم: 'لم يكن المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا 'يا عائشة لولا قومك عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث شتى جوانبه