📘 ❞ إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ كتاب ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب اصدار 2006

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ ــ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب 📖

█ _ نايف بن صلاح علي المنصوري أبو الطيب 2006 حصريا كتاب ❞ إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ عن دار كيان للنشر والتوزيع 2025 الطبراني: [المقدمة] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان يوم الدين أما بعد: فإن السنة النبوية هي حصن القرآن الحصين ودرعه المتين وحارسه الأمين وشارحه المبين تفصل مجمله وتفسر مشكله وتوضح مبهمة وتقيد مطلقه وتبسط موجزه وتدفع عنه عبث العابثين ولهو اللاهين قال الله تعالى كتابه المبين: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] فبين سبحانه وتعالى أنه قد تكفل لنا بحفظ هذا ومنه سنة نبيه فلم يذهب منها شيء وإن لم يستوعبها ويحيط بها كل فرد حدة الإمام الشافعي يرحمه : " فإذا جمع علم أهل العلم أتى السنن وإذا فرق واحد منهم ذهب عليه الشيء ثم كان ما موجودا عند غيره وإن من أسباب حفظ المحمدية صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم اختصت به هذه الأمة الإسلامية غيرها الأمم السالفة الماضية استعمالها للإسناد رواية الحديث النبوي والتاريخ الإسلامي فقد ابن المبارك قوله: الإسناد ولولا لقال شاء وخرج عبد البر مقدمة التمهيد ": طريق خيرون ثنا الحسين البغدادي قال: سمعت أحمد حنبل يقول: يحيى سعيد يحيى: وسمعت شعبة إنما تعلم صحة بصحة أيضا بإسناده الأوزاعي ذهاب إلا وقال حاتم المظفر رحمه إن أكرم وشرفها وفضلها بالإسناد وليس لأحد كلها قديمهم وحديثهم إسناد وإنما صحف أيديهم وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم عندهم تمييز بين نزل التوراة والإنجيل مما جاء أنبياؤهم؛ وبين ألحقوه التي أخذوا غير الثقات الحاكم فلولا وطلب الطائفة له وكثرة مواظبتهم حفظه؛ لدرس منار الإسلام ولتمكن الإلحاد والبدع فيه بوضع الأحاديث وقلب الأسانيد فإن الأخبار إذا تعرت وجود فيها كانت بترا وإذا تقرر فليعلم أن قيض لحفظ فرسانا وهم أصحاب روى حبان المجروحين يزيد زريع لكل دين فرسان وفرسان اهـ فرحمهم لقد صنفوا فن فنونه وفتشوا راوٍ رواته واعتنوا بهم عناية فائقة حتى عد معرفة ذلك نصف خرج الرامهرمزي المحدث الفاصل فروى إمام المحدثين زمانه المديني الرجال مع قرب وقلة الوسائط بينهم رسول صلى وسلم فما الظن بمن هو دونهم يقول؟ شيخنا درة اليمن مقبل هادي الوادعي وأما نحن فنستطيع نقول تسعة عشرة لبعدنا ممارسة الفن ولنزول بعض كأسانيد الخطيب والبيهقي والحاكم والدارقطني ومن طبقتهم فرب يبقى الباحث يبحث أياما ورب ينتهي بالباحث ألا يراه قلت: ولا يخفى العارف بهذا يلاقيه المعتنون بالأسانيد العنت والتعب سبيل العثور مشايخ أمثال هؤلاء الحفاظ القرن الرابع وما بعده فتراجمهم مبثوثة تضاعيف كتب بخلاف الكتب الستة فإنهم حظوا بعناية خاصة بالتعريف حيث يسهل الوقوف أحوالهم عبر تهذيب الكمال مختصره فلما تقدم وغيره أحببت يكون لي قسط الأجر إبراز وتقريب لرجال النازلة فقمت بجمع أئمة ونقاده والرحالين طلبه والبحث الحافظ الرحالة القاسم سليمان ؛ قمت شيوخه جميع كتبه المطبوعة وقفت عليها والتي بلغت خمسة عشر كتابا وكذا راويته لأبي نعيم الأصبهاني جامع المسانيد للحافظ عماد كثير وذلك فيما يوجد معجم الكبير وغيرها سيقف الناظر ثنايا الكتاب وإني لأعلم هناك أكثر أهلية مني لهذا العمل الجلل وأني لست بأهل لمجاراة الأئمة المصنفين تاريخ الرواة وأخبارهم أردت التشبه والمشي منوالهم: فتشبهوا تكونوا مثلهم بالكرام فلاح ولما آمل ثواب ونجاة اليوم المشهود لمن خدم تجرأت عل الشأن الكئود فأسأل يتقبله الموعود رب تقبل عملي تخيب أملي أصلح أموري قبل حلول أجلي قال فهد المالكي: الاشتغال بنشر أخبار الأخيار والآثار علامات سعادة الدنيا وسعادة الآخرة إذ هم شهود أرضه ولهم المراتب الفاخرة وإني لأتمثل المقام بقول ممن سبقني العلم: وما كنت أهلا للذي كتبته لفي خوف نادم ولكنني أرجو عفوه لأهل لا شك خادم وقد سميته وهو أحد بحوث سلسلة تقريب رواة يدي المحتوية ستة أبحاث المشيخات وهي: الدارقطني وأبي الشيخ رحمهم جميعا ويسر تبييضها إنه قدير التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين الذي يتناول سير حياة الأعلام الناس العصور المختلفة دقيق أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بعد عهد الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ وكيف ذاك وكم منه ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته باقي وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال