📘 ❞ الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام ❝ كتاب ــ سعدي أبو جيب اصدار 1982

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام ❝ ــ سعدي أبو جيب 📖

█ _ سعدي أبو جيب 1982 حصريا كتاب ❞ الوجيز فى المبادئ السياسية الإسلام ❝ عن النادي الثقافي الأدبي 2024 الإسلام: من السياسة الشرعية الوجيز الإسلام المؤلف: جيب الناشر: الأدبي نبذة عامة موضوع الكتاب : الوجيز الإسلام مبادئ التربية الفكر الإسلامي : تنبع العقيدة الإسلامية ومن مبادئ وأصوله أحكام الشريعة ومقاصدها فليست المنظور خارجةً سياق المنهج وعن روح فلسفته العامة التي هي جوهرُ رسالته وجماع تعاليمه وإنما جزءٌ أصيلٌ لا يتجزأ المنظومة الشاملة المترابطة المتكاملة تشكّل القيمَ والمقوّماتِ الأساسَ للتعاليم الهادية إلى أقوم السبل الحياة المستويين الفردي والجماعي وشمولية ورحابتُه اللتان تجعلان منه منهجاً متكاملاً للحياة تقضيان بأن تكون أحد العناصر المكوّنة لمفهوم وجه العموم دلالاته العميقة وفي مجالاته المتعددة بحيث يجوز بل يمكن إطلاقاً الفصل بين وبين الأخلاقية تربية الفرد المجتمع لوحدة ولشمولية الرؤية الإنسان وإلى الكون بصورةٍ أعمق وأشمل وقد ترتَّب هذا المبدأ مبدأ التكامل والترابط عناصر منظومة القيم التربوية أن قام مفهومُ الخالدة والتي نذكر المقام ما يتصل منها بالنظرية بوجه عام أولاً إن عقيدة وشريعة دين ودنيا إيمان وعمل أخلاق وسلوك وقد وضع القواعد الكلّية تشمل جميع مجالات ولا تقتصر مجال واحد ولهذا فإن يقبل مقولة (ما لله وما لقيصر لقيصر) لأن ذلك يتعارض مع منهاج ومقاصد شريعته فكلّ ؛ والحياة والكونُ جميعُه ثانياً لم يترك الدنيا سدى والمجتمع بلا ضوابط تحكم مساره وبلا قواعد تثبّت كيانه فلقد أحكم تنظيم العلاقات الاجتماعية مستوى الأسرة الواحدة وعلى الجماعة المحدودة الواسع المناخ أقام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للمجتمع الأول فأنشأ الدولة الرائدة شرَّع لها القرآن الكريم الأحكام وفصَّل نُظُمَها هدى الوحي أولاً ثم خبرة حكمة عند نشأته الأولى وكان يجمع سلطات سياسية وإدارية ومالية وقضائية فهو مؤسس وقائدها فضلاً نبوته ورسالته بلغها ربّه وكانت تجربة المدينة المنورة مثالاً اقتدى به المسلمون عبر العصور المتتالية ثالثاً إذا كان قد أتى بمنهج متكامل فإنه يأت بالقواعد المفصلة لسياسة ونظامها الاجتماعي والاقتصادي والإداري جاء بالمبادئ وبالأحكام وبالتوجيهات الصلاح والسعادة والآخرة فالإسلام كفل للإنسان حريتَه التفكير والتنظير والتخطيط تسيير شؤون حياته تدبير أمور والدولة هدي تلك والمبادئ والتوجيهات التيسيرُ والتكريمُ له وتوجيهُه نحو الاجتهاد والإبداع والتجديد والتطوير بمقتضى ظروفه وبحسب إمكاناته وموارده ضوء ملابسات يحياها والمحيط الذي يعيش فيه كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح شيخ ابن فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى وإن والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام

ــ سعدي أبو جيب

صدر 1982م عن النادي الثقافي الأدبي

كتاب

الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام

ــ سعدي أبو جيب

صدر 1982م عن النادي الثقافي الأدبي

عن كتاب الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام:
الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام من السياسة الشرعية

الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام
المؤلف: سعدي أبو جيب
الناشر: النادي الثقافي الأدبي

نبذة عامة عن موضوع الكتاب :
الوجيز فى المبادئ السياسية فى الإسلام

مبادئ التربية السياسية في الفكر الإسلامي :

تنبع التربية السياسية في الإسلام، من العقيدة الإسلامية، ومن مبادئ الإسلام وأصوله، ومن أحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها. فليست التربية السياسية في المنظور الإسلامي، خارجةً عن سياق المنهج الإسلامي وعن روح الإسلام، وعن فلسفته العامة التي هي جوهرُ رسالته وجماع تعاليمه، وإنما هي جزءٌ أصيلٌ لا يتجزأ من المنظومة الشاملة المترابطة المتكاملة، التي تشكّل القيمَ والمقوّماتِ الأساسَ للتعاليم الإسلامية الهادية إلى أقوم السبل في الحياة، على المستويين الفردي والجماعي.
وشمولية الإسلام ورحابتُه اللتان تجعلان منه منهجاً متكاملاً للحياة، تقضيان بأن تكون التربية السياسية أحد العناصر المكوّنة لمفهوم التربية على وجه العموم، في دلالاته العميقة وفي مجالاته المتعددة، بحيث لا يجوز، بل لا يمكن إطلاقاً، الفصل، في المنظور الإسلامي، بين التربية السياسية، وبين التربية الأخلاقية، بين تربية الفرد، وبين تربية المجتمع، لوحدة المنهج الإسلامي، ولشمولية الرؤية الإسلامية إلى الإنسان وإلى المجتمع، وإلى الكون بصورةٍ أعمق وأشمل.

وقد ترتَّب على هذا المبدأ، مبدأ التكامل والترابط بين عناصر منظومة القيم التربوية في الإسلام، أن قام مفهومُ السياسة في الفكر الإسلامي، على المبادئ الإسلامية الخالدة، والتي يمكن أن نذكر في هذا المقام، ما يتصل منها بالنظرية السياسية، بوجه عام :
أولاً : إن الإسلام عقيدة وشريعة، دين ودنيا، إيمان وعمل، أخلاق وسلوك. وقد وضع الإسلام القواعد الكلّية التي تشمل جميع مجالات الحياة، ولا تقتصر على مجال واحد. ولهذا فإن الإسلام لا يقبل مقولة : (ما لله لله وما لقيصر لقيصر)، لأن ذلك يتعارض مع منهاج الإسلام ومقاصد شريعته، فكلّ ما في هذا الكون لله ؛ الإنسان لله، والحياة لله، والكونُ جميعُه لله.

ثانياً : لم يترك الإسلام الدنيا سدى والمجتمع بلا ضوابط تحكم مساره وبلا قواعد تثبّت كيانه، فلقد أحكم الإسلام تنظيم العلاقات الاجتماعية على مستوى الأسرة الواحدة، وعلى مستوى الجماعة المحدودة، وعلى مستوى المجتمع الواسع. وفي هذا المناخ أقام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم القواعد للمجتمع الإسلامي الأول، فأنشأ الدولة الإسلامية الرائدة، التي شرَّع لها القرآن الكريم الأحكام العامة، وفصَّل الرسول صلى الله عليه وسلم نُظُمَها من هدى الوحي أولاً، ثم من خبرة الحياة ومن حكمة المجتمع الإسلامي عند نشأته الأولى، وكان يجمع سلطات سياسية وإدارية ومالية وقضائية، فهو مؤسس الدولة، وقائدها، فضلاً عن نبوته ورسالته التي بلغها عن ربّه. وكانت تجربة الدولة الإسلامية الأولى في المدينة المنورة، مثالاً اقتدى به المسلمون عبر العصور المتتالية.

ثالثاً : إذا كان الإسلام قد أتى بمنهج متكامل للحياة، فإنه لم يأت بالقواعد المفصلة لسياسة الدولة ونظامها الاجتماعي والاقتصادي والإداري، وإنما جاء الإسلام بالمبادئ العامة وبالأحكام الشرعية وبالتوجيهات الهادية إلى الصلاح والسعادة في الدنيا والآخرة. فالإسلام كفل للإنسان حريتَه في التفكير والتنظير والتخطيط، وفي تسيير شؤون حياته العامة، وفي تدبير أمور المجتمع والدولة، على هدي تلك الأحكام والمبادئ والتوجيهات. وكان في ذلك التيسيرُ على الإنسان، والتكريمُ له، وتوجيهُه نحو الاجتهاد والإبداع والتجديد والتطوير، بمقتضى ظروفه، وبحسب إمكاناته وموارده، وعلى ضوء ملابسات الحياة التي يحياها والمحيط الذي يعيش فيه.

#كتب_سياسة_. #كتب_السياسة_. #كتب_السياسة_الشرعية_

الترتيب: