📘 ❞ اللباب في تهذيب الأنساب - مكتبة القدسي ❝ كتاب ــ ابن الأثير اصدار 1938

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ اللباب في تهذيب الأنساب - مكتبة القدسي ❝ ــ ابن الأثير 📖

█ _ ابن الأثير 1938 حصريا كتاب ❞ اللباب تهذيب الأنساب مكتبة القدسي ❝ عن القاهرة 2025 القدسي: يعتبر _عز الدين من المراجع القيمة للباحثين تخصص علوم الحديث الشريف نحو خاص ومعظم الكتابات الفقهية والإسلامية بصفة عامة حيث يدخل إطار مجال علم وله صلة بالمجالات الأخرى ولاسيما العلوم والتفسير ودراسات السيرة النبوية والثقافة الإسلامية ووصف الكتاب هو كالتالي: كتاب للسمعاني غاية الملاحة ونهاية الجودة والفصاحة اشتمل مجمل سواء كانت القبائل والبطون أو الآباء والأجداد والمذاهب كالشافعي والحنفي والأمكنة والصناعات والصفات والألقاب لكنه جاء مطولا ومفصلا فقام الجزري باختصاره وتهذيبه هذا مما يسهل طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول اذا ذكرنا كتب الانساب اشرنا ما فيها خلط تلفيق فلا يعني العامل الوحيد تاليقها تعويض شعور بنقص شخصي او اجتماعي كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها بعضها النوع الاهتمام بفن النسب لعل اقواها التنازع السياسي السلطة بين القحطانية النزارية العصبية القبلية الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ونزول المتنافرة جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ونشوء الحاجة تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها تدوين الجند الاعطيات منذ عهد عمر الخطاب التفاخر بالامجاد جدا يمس الاسرة القبيلة كثير منها سياسي فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم بعامل مناهضة منه للعباسيين الشعوبيين تفاخرا بنسبة الاموي تعويضا شعوره بالنقص امام قوتهم سيطرتهم القحطانيون يلجئون رفعا لشان اليمن مقابلة العدنانية وكانت صاحية الكلمة السطوة البعيدة حمير سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع تضطرها الظروف السياسية للوقوف النزاع القائم الأموية العباسية العلوية موقف العجز الدخول المعركة لصالحها فتعوض اخفاقها الحاضر بالانتساب أمجاد قديمة يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود وما قصة النقائض حتى بلغ الامر ببعض انقسمت نفسها فوقف جرير الفرزدق الخصمين المتعاديين أربعين سنة كلاهما تميم كل منهما يمثل فريقا اليه و الانتساب الجدود العظام كارم ولدت مع الانسان دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به مزدحم الحياة لينافس العيش البقاء فمن كان له مجد سابق توكا ومن لم يجد اختلق لفق وهل حادث انتساب الملك فاروق العبرة الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا نسبا حاول يرتفع سدة الخلافة ؟! اين الألباني النبي العربي؟! نرى كثيرا الاسر تثبت لنفسها يصلها بالرسول ( ص ) للوصول دست الحكم عصرنا غير صح نسبها حتما معروفة مشهورة أكانت ام تكن المشرق المغرب وما زال الائمة الاسماعليون يدعون وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم بكن السبب لاختلاق اجتماعيا للشرف المباهاة للتوصل يقل الشاعر القديم للدفاع حق ضد الشيعة : انى يكون ـ ليس ذاك بكائن لبني البنات وراثة الاعمام ؟! ومن غريب امر العرب تعلقهم بحبل انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم حاضرهم فيه حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول وضع كتابا الكليسي اليوم يحملون العراب حججا ترفع اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون يختمونها بالشمع يحتفظون بها يتفاخرون فهذا كحيلان عبيان ذلك صقلاوي سواه حمداني غيره هدبان الخ بل رايت يحتفظ بنسب كلابه السلوقية يباهي كما يبلهي الفرس بجواده جد حافزا للاحفاد التقدم زحمة مساعدا محاولة التفوق فقد للعاجز الخرع حلما جميلا احلام اليقضة يتغنى ثم يعود رقاده الطويل هي الحال بكثير لقد انبهم المعاصر تانيبا حازما فقال : فهل حاضرنا ذليلا يذكي اصلنا عند ؟! وهل الذل ذل لشعب يستجير اليهود ؟! و نتساءل : الفائدة لها دور التاريخ ادته انتهت اما انا زلت اعتقد بفائدتها واومن بجدواها اتمنى نشرت نطاق واسع ليعتبر المعاصرون بما ال دولهم الغابرة حين امتدت اليها يد ابليس بالعصبية ففرقتهم شيع احزاب يفاخر بنسبه يعتز باجداده يقاتل اخوانه دونه واما الصرف فيستفيذ فائدة جلى يعرف المستوى العقلي العلمي الخلقي الذي وصل المؤلفون الناس الذين عاصروهم يقيس بالمستوى العالمي يتتبع التطور مشته الكلبي اسحاق العصر تطور اسلوب التاليف تطورا ليدا ثيق الخطوات بدا رفع اسماء الاشخاص ابائهم ادم وضم افخاذ الافخاذ بطون البطون قبائل عشائر شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين هما قحطان العاربة المتعربة عدنان المستعربة افنى قبلهم البائدة كطم جديس عاد ثمود عمليق وجرهم اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة العدنانيين شمالها هاجر بقبائلهم شمالا جنوبا شرقا غربا بعض فروعهم بالمصاهرة بالجوار احتفظ باصولهم كله ولما خرج صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر الاماكن الصناعات المذاهب الصفات العيوب فقيل زيد العراقي عمرو المالكي وخالد الخياط بدر الشافعي سعيد عامر الاعور تركز السمعاني 506 562 هـ اصبح مختصرا لتاريخ التعريف بهم لخصه الاثير (555 – 630 فاسماه علق تعليقا اجاد اكثره قصرت الخطى اقله استدرك النقص ولما مرتبا الحروف الهجائية نسميه (( معجم الاعلام )) المشهورين انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد الاشارة الرمز جيد تصحيحه تعليقه مادة اليسرى ( قول اهل الشام منسوب بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط الصراط الفصل جميعه خطا التنقل النحو النقل فانما ينسب قربة بسر بضم الباء الموحدة سكون السين المهملة بالراء بلاد حوران واما قوله ابدلوا سينا كلام يدل يجوز تبدل حرف حينئذ يقال : يا ابا سالح !! انما حروف معلومة موضع ذكرها يا ليت شعري يصنع بالياء بصري بصروي يقولون بصراوي اخذ ) و بلقاوي بلقائي لعلك تتساءل الان تود عرفت عنهما شيئا تاريخها المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير تمض قراءة قيل الاطلاع الوجيز قدمه يدي التقديم عرضه الناشر منقولا العماد تاكد يعد يغنيك المطولات التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم الرسول محمد صلى الله وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال