📘 ❞ موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ❝ كتاب ــ محمد رواس قلعه جي اصدار 1983

عصر الخلافة الإسلامية - 📖 كتاب ❞ موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ❝ ــ محمد رواس قلعه جي 📖

█ _ محمد رواس قلعه جي 1983 حصريا كتاب ❞ موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ❝ عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2025 عنه: هذا مشروع رائد وضرورة لا بد منها طريق وضع فقهية عامة يعرض المؤلف كل جزء من هذه السلسلة عملاق عمالقة الفقه الإسلامي مرتباً الطريقة المعجمية وهي طريقة انفرد بها المصنف تيسر الوصول إلى أي حكم شرعي ومعرفة رأي المجتهد موضوع البحث بسهولة وسرعة وستساعد عند استكمالها جامعة تشمل بكافة اتجاهاته واجتهاداته تلبية لحاجة العصر ودراسة تتناول ماورد الإمام ابي مختلف أبواب ومانقل اقوال وأفعال ذلك تتخذ حجة الاسلامي وفقه مهم جداً لأنه كان أقرب المقربين الرسول صلى عليه وسلم والمطلعين أحواله وأقواله أولا: العبادات: الإمام طالبلم يأل أمير المؤمنين عليّ y جهدًا بيان أحكام العبادات للناس لما يتمتع به غزارة العلم الدين وما بينه يحتاج سِفر ضخم ولكن نشير مجموعة الأحكام الكتاب النحو التالي: أحكام الطهارة: يغسل بول الجارية وينضح الغلام ما لم يَطْعم: قال y: يُغْسل يطعم والدليل بال الحسين حجر النبي r قالت لبابة بنت الحارث: يا رسول أعطني ثوبك والبس ثوبًا غيره فقال r: "إِنَّمَا يُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ وَيُغْسَلُ الأُنْثَى" نوم الجالس وحكمه نقض الوضوء: أخرج عبد الرازق مصنفه بسنده أن عليًّا وابن مسعود والشعبي قالوا الرجل ينام وهو جالس ليس الوضوء ودليل حديث "وكاء السَّهِ العينان نام فليتوضأ" غسل المذي والوضوء منه: قال كنت رجلا مذاءً فأمرت يسأل لمكان ابنته فسأله "تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ" قراءة القرآن حال يكن جنبًا: قال يقرئنا جنبًا وعن عامر الشعبي قال: سمعت أبا الغريف الهمذاني يقول: شهدت ثمّ اقرءوا أحدكم فلا ولا حرفًا واحدًا وطء الحائض: سأل عمر عليًا: ترى رجل وقع امرأته حائض؟ قال: كفارة إلا يتوب وقد أجمعت الأمة حرمة وطء الحائض دون خلاف لقوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ}[البقرة:222] مباشرة الحائض: سئل لك امرأتك إذا كانت حائضًا؟ فوق الإزار ودليله ورد عائشة عنها قالت: إحدانا حائضًا أمرها فتأتزر بإزار يباشرها أحكام الصلاة: من يصل فهو كافر: سئل امرأةٍ تصلي؟ يصلِّ كافر وقال شقيق: أصحاب يرون شيئًا الأعمال تركه كفر غير الصلاة ولأنها عبادة يدخل الإسلام فيخرج بتركها منه كالشهادة ويؤيد الحكم قول "بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ" إعادة الوقت: إذا أعاد المصلي صلاته الوقت لفضيلة الجماعة فإن الأولى فريضة والمعادة نافلة عليٍّ نُقِل ابن قتادة وعن الحارث الذي يصلي وحده ثم الجماعة؟ قال: الثانية له ودليله رواه أبو ذر حيث لي "كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءٌ يُمْيتُونَ الصَّلاَةَ أَوْ يُؤَخِّرُونَ عَنْ وَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ" وجه الدلالة أنه سمي التي يصليها جماعةً: وإذا المغرب شفعها بركعة فعن شفع عصر الخلافة الإسلامية مجاناً PDF اونلاين هي نظام الشريعة يقوم استخلاف قائد مسلم الدولة ليحكمها بالشريعة وسميت بالخلافة لأن الخليفة هو قائدهم يخلف لتولي قيادة المسلمين والدولة وعليه غاية تطبيق وتنفيذها وحمل رسالته العالم بالدعوة والجهاد بينما أغلب فرق الشيعة كالإمامية والإسماعيلية أوسع الحكومة بعد فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام بذلك امتداد للنبوة وكلام وفعله وإقراره ويجب الأخذ اتفق علماؤهم يساوي العصمة والإطلاع حقائق الحق الأمور يتنزل الوحي وإنما يتلقى فالخليفة السنة بتعيينه حاكماً وعند يشترط يكون يطبق الآن منذ سقوط السلطان العثماني عام 1924م

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ــ محمد رواس قلعه جي

صدر 1983م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا

كتاب

موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ــ محمد رواس قلعه جي

صدر 1983م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا

حول

محمد رواس قلعه جي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب موسوعة فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
هذا مشروع رائد، وضرورة لا بد منها على طريق وضع موسوعة فقهية عامة.

يعرض المؤلف في كل جزء من هذه السلسلة فقه عملاق من عمالقة الفقه الإسلامي مرتباً على الطريقة المعجمية، وهي طريقة انفرد بها المصنف، تيسر الوصول إلى أي حكم شرعي ومعرفة رأي المجتهد موضوع البحث بسهولة وسرعة. وستساعد عند استكمالها في وضع موسوعة فقهية جامعة تشمل الفقه الإسلامي بكافة اتجاهاته واجتهاداته تلبية لحاجة العصر.

ودراسة فقهية تتناول ماورد فقه الإمام علي بن ابي طالب في مختلف أبواب الفقه ومانقل عنه من اقوال وأفعال في ذلك تتخذ حجة في الفقه الاسلامي وفقه الإمام علي مهم جداً لأنه كان من أقرب المقربين من الرسول صلى الله عليه وسلم والمطلعين على أحواله وأقواله
أولا: في العبادات:
الإمام علي بن ابي طالبلم يأل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب y جهدًا في بيان أحكام العبادات للناس، لما يتمتع به من غزارة في العلم، وفقه في الدين، وما بينه للناس من أحكام العبادات يحتاج إلى سِفر ضخم، ولكن نشير إلى مجموعة من الأحكام في هذا الكتاب على النحو التالي:

أحكام في الطهارة:
يغسل بول الجارية، وينضح من بول الغلام ما لم يَطْعم:

قال أمير المؤمنين عليّ y: يُغْسل من بول الجارية، وينضح من بول الغلام ما لم يطعم. والدليل على ذلك لما بال الحسين بن عليّ في حجر النبي r، قالت لبابة بنت الحارث: يا رسول الله، أعطني ثوبك، والبس ثوبًا غيره، فقال r: "إِنَّمَا يُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ، وَيُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الأُنْثَى".

نوم الجالس، وحكمه في نقض الوضوء:
أخرج عبد الرازق في مصنفه بسنده أن عليًّا وابن مسعود والشعبي قالوا في الرجل ينام، وهو جالس ليس عليه الوضوء ودليل على ذلك حديث رسول الله r: "وكاء السَّهِ العينان، من نام فليتوضأ".

غسل المذي والوضوء منه:
قال أمير المؤمنين عليّ y: كنت رجلا مذاءً، فأمرت رجلا أن يسأل النبي r لمكان ابنته فسأله، فقال r: "تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ".

قراءة القرآن على كل حال، ما لم يكن جنبًا:
قال عليّ بن أبي طالب y: كان رسول الله r يقرئنا القرآن على كل حال، ما لم يكن جنبًا.

وعن عامر الشعبي قال: سمعت أبا الغريف الهمذاني يقول: شهدت عليّ بن أبي طالب بال، ثمّ قال: اقرءوا القرآن ما لم يكن أحدكم جنبًا، فلا ولا حرفًا واحدًا.

وطء الحائض:
سأل عمر y عليًا: ما ترى في رجل وقع على امرأته وهي حائض؟

قال: ليس كفارة إلا أن يتوب.

وقد أجمعت الأمة على حرمة وطء الحائض دون خلاف، لقوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ﴾[البقرة:222].

مباشرة الحائض:
سئل عليّ y: ما لك من امرأتك إذا كانت حائضًا؟ قال: ما فوق الإزار.

ودليله في ذلك ما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضًا أمرها رسول الله r فتأتزر بإزار، ثمّ يباشرها.

أحكام في الصلاة:
من لم يصل فهو كافر:
سئل أمير المؤمنين عليّ y: يا أمير المؤمنين ما ترى في امرأةٍ لا تصلي؟ قال: من لم يصلِّ فهو كافر.

وقال عبد الله بن شقيق: لم يكن أصحاب رسول الله r يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة، ولأنها عبادة يدخل بها في الإسلام، فيخرج بتركها منه كالشهادة. ويؤيد هذا الحكم قول رسول الله r: "بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ".

إعادة الصلاة في الوقت:
إذا أعاد المصلي صلاته في الوقت لفضيلة الجماعة، فإن الأولى فريضة، والمعادة نافلة عند عليٍّ y، نُقِل ذلك عن ابن قتادة، وعن الحارث عن عليٍّ في الذي يصلي وحده، ثم يصلي في الجماعة؟

قال: صلاته الأولى. أي الثانية نافلة له، ودليله ما رواه أبو ذر حيث قال: قال لي رسول الله r: "كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءٌ يُمْيتُونَ الصَّلاَةَ أَوْ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ، فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ".

وجه الدلالة أنه سمي التي يصليها جماعةً: نافلة.

وإذا أعاد المغرب شفعها بركعة عند عليّ، فعن الحارث عن علي إذا أعاد المغرب شفع بركعة.