📘 ❞ تراث الإسلام جـ 2 ل جوزيف شاخت ❝ كتاب ــ د. حسن نافعة - كليفورد بوزورث اصدار 1985
كتب التاريخ الإسلامي - 📖 كتاب ❞ تراث الإسلام جـ 2 ل جوزيف شاخت ❝ ــ د. حسن نافعة - كليفورد بوزورث 📖
█ _ د حسن نافعة كليفورد بوزورث 1985 حصريا كتاب ❞ تراث الإسلام جـ 2 ل جوزيف شاخت ❝ عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب 2025 شاخت: تراث هو من تأليف بوزورث, وهو الإصدار الثامن لكتب سلسلة عالم المعرفة الكويت 1978 الفصل الأول: الصورة الغربية والدراسات الإسلامية ٢٩ ١ العصور الوسطى: الصراع بين عالمين: كان المسلمون يشكلون تهديدا للعالم المسيحى الغربي قبل أن يصبحوا مشكلة بزمن طويل فقد حدث (في نظر الأوروبيين مطالع الوسطى) تحول القوى الأقسام البعيدة الشرق , وقام شعب هائج(*) (هم العرب أو السراسنة)(* ١) عرف بالسلب والنهب علاوة ذلك غير مسيحي فاجتاح وخرب أراضي واسعة وانتزعها قبضة المسيحية (من أجل مناقشة مفصلة للنواحي السياسية والعسكرية لهذه الأحداث التاريخية انظر الفصل الرابع) ولقد وصلت الكارثة أخيرا إلى إسبانيا والشواطئ الإيطالية وبلاد الغال وكانت موجة البرابرة الغزاة ذاتها هي دائماالمسئولة وعندما قام بيدالمبجل(* ٢) (Venerable Bede) بمراجعة التاريخ الكنسي للإنجليز قبيل وفاته عام ٧٣٥ م لخص الأخيرة بهذه الكلمات: »في الوقت الوباء الموجع المتمثل بالسراسنة (المسلمين) بتخريب مملكة بلاد بعد مجازر أليمة وبائسة ,لكنهم سرعان ما لقوا عقابهم الذي يستحقونه غدرهم ١)« ) يبدو أنه لم تطرح إلا أسئلة قليلة هذا الشعب فهم أعين البلاد الغرب عبارة مجرد كارثة مثلهم كمثل الشعوب البربرية الأخرى ولم يكن للحملات التي كانت تتراوح النجاح والفشل والتي تشن حدود بما فيها حتى التحالفات مع الأموييين المنشقين الذين كانوا يأتون أحيانا اكس لا شابل طلبا للمساعدة كما للقتال ضد وضد القراصنة سواحل بروفانس وكورسيكا وسردينيا وإيطاليا, ولعمليات أخرى مثل نزول بونيفاس لوكا تونس الأغالبة ٨٢٨ م كل هذه الأمور لها تأثير يذكر موقف الفرنجة الأساسي لقد المسيحيون قد سمعوا (العرب) السراسنة دينهم يكد أحد يلحظ بادىءالأمر فمثلا تاريخ يعود القرن الرابع يحصلون »بقوة القوس يحتاجون إليه الحياة ٢)« هنالك أي حاجة للمزيد المعلومات عنهم فكان الباحثون وحدهم هم يتجادلون حول اسمهم االمشتق ساره, زوجة إبراهيم, برغم أنهم سلالة هاجر يدل الثاني وهاجر الأم طردت الصحراء ابنها إسماعيل التضارب والوحيدون بحثوا الأمر أكثر لأسباب بديهية المغربية المعروفون باسم (المستعربون) سيطرة يعيشون ظلها أطلقت العنان لمؤثرات ثقافية عربية أضرت بالدين لذا لابد لهم يكونوا صورة أوضح وإن تكن دقة ,عن أسيادهم وعن أفكار وكما الحال جميع الأراضي الخاضعة للاحتلال الشرق, انتشرت أساطير مشوهة ومهينة عامة المسيحيين واليهود تخالطها بعض الانطباعات الصحيحة الناشئة الاتصالات اليومية ومرة ثانية وكما هدف المدافعينi الشرقيين يوحنا الدمشقي العلماء ينشروا تحليلهم للإسلام لكي يقاوموا مايمكن يكون له لكن الحماسة العدائية أظهرها أمثال أبولوجيوس والفاروس وأتباعهما الفترة القصيرة الممتدة ٨٥٠ وعام ٨٥٩ ومحاولاتهم اﻟﻤﺠدية لإقناع طبقة الكهنوت وعامة (بالمقاومة) وتعطشهم للاستشهاد حال دون بذل الجهد الفكري اللازم لمعرفة خصومهم وفهمهم( ٣) وفي الحادي عشر أصبحت العالم الإسلامي كتب مجاناً PDF اونلاين يمتد فترة زمنية طويلة تغطي معظم الوسيطة مساحة جغرافية تمتد الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة الوحي النبي محمد بن عبد الله ثم تأسيس الدولة بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق امتدت جبال البرانس شمال العباسية تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول
كتاب
تراث الإسلام جـ 2 ل جوزيف شاخت
ــ د. حسن نافعة - كليفورد بوزورث
صدر 1985م عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب كتاب
تراث الإسلام جـ 2 ل جوزيف شاخت
ــ د. حسن نافعة - كليفورد بوزورث
صدر 1985م عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب- مساهمة من: الفاروق
( السبت 16 مارس 2019 ( 5:31 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
تراث الإسلام هو كتاب من تأليف جوزيف شاخت كليفورد بوزورث, وهو الإصدار الثامن لكتب سلسلة عالم المعرفة ، الكويت ، 1978.
الفصل الأول:
الصورة الغربية والدراسات الغربية الإسلامية ٢٩
١-العصور الوسطى: الصراع بين عالمين: كان المسلمون يشكلون تهديدا للعالم المسيحى الغربي قبل أن يصبحوا مشكلة بزمن طويل. فقد حدث (في نظر الأوروبيين في مطالع العصور الوسطى) تحول في القوى في الأقسام البعيدة من الشرق , وقام شعب هائج(*) (هم العرب أو السراسنة)(* ١) عرف بالسلب والنهب-وهو علاوة على ذلك شعب غير مسيحي-فاجتاح وخرب أراضي واسعة , وانتزعها من قبضة المسيحية (من أجل مناقشة مفصلة للنواحي السياسية والعسكرية لهذه الأحداث التاريخية انظر الفصل الرابع). ولقد وصلت الكارثة أخيرا إلى إسبانيا والشواطئ الإيطالية وبلاد الغال , وكانت موجة البرابرة الغزاة ذاتها هي دائماالمسئولة. وعندما قام بيدالمبجل(* ٢) (Venerable Bede) بمراجعة التاريخ الكنسي للإنجليز قبيل وفاته عام ٧٣٥ م لخص الأحداث الأخيرة بهذه الكلمات: »في ذلك الوقت قام الوباء الموجع المتمثل بالسراسنة (المسلمين) بتخريب مملكة بلاد الغال بعد مجازر أليمة وبائسة ,لكنهم سرعان ما لقوا عقابهم الذي يستحقونه على غدرهم ١)« ).
يبدو أنه لم تطرح إلا أسئلة قليلة عن هذا الشعب , فهم في أعين البلاد المسيحية في الغرب عبارة عن مجرد كارثة. مثلهم كمثل الشعوب البربرية الأخرى. ولم يكن للحملات التي كانت تتراوح بين النجاح والفشل والتي كانت تشن على حدود إسبانيا بما فيها حتى التحالفات مع الأموييين المنشقين الذين كانوا يأتون أحيانا إلى اكس لا شابل طلبا للمساعدة , كما لم يكن للقتال ضد الغزاة في بلاد الغال وضد القراصنة في سواحل بروفانس وكورسيكا وسردينيا وإيطاليا, ولعمليات أخرى من مثل نزول بونيفاس لوكا في تونس الأغالبة عام ٨٢٨ م
كل هذه الأمور لم يكن لها تأثير يذكر في موقف الفرنجة الأساسي. لقد كان المسيحيون قد سمعوا بالسراسنة (العرب) قبل الإسلام بزمن طويل , وعندما غير السراسنة دينهم لم يكد أحد يلحظ ذلك في بادىءالأمر. فمثلا يذكر تاريخ للعالم يعود إلى القرن الرابع أن السراسنة كانوا يحصلون »بقوة القوس والنهب على ما يحتاجون إليه في الحياة ٢)« ). ولم يكن هنالك أي حاجة للمزيد من المعلومات عنهم. فكان الباحثون وحدهم هم الذين يتجادلون حول اسمهم االمشتق من ساره, زوجة إبراهيم, برغم أنهم من سلالة هاجر , كما يدل على ذلك اسمهم الثاني وهاجر هي الأم التي طردت إلى الصحراء مع ابنها إسماعيل. هذا التضارب كان مشكلة... والوحيدون الذين بحثوا في الأمر أكثر من ذلك , لأسباب بديهية , هم المسيحيون في إسبانيا المغربية المعروفون باسم (المستعربون) ذلك أن سيطرة المسلمون السياسية التي كانوا يعيشون في ظلها أطلقت العنان لمؤثرات ثقافية عربية أضرت بالدين المسيحى , لذا فقد كان لابد لهم من أن يكونوا صورة أوضح , وإن لم تكن أكثر دقة ,عن أسيادهم وعن أفكار أسيادهم.
وكما هو الحال في جميع الأراضي الخاضعة للاحتلال في الشرق, فقد انتشرت أساطير مشوهة ومهينة بين عامة الشعب من المسيحيين واليهود تخالطها بعض الانطباعات الصحيحة الناشئة عن الاتصالات اليومية. ومرة ثانية , وكما كان هدف المدافعينi المسيحيين الشرقيين مثل يوحنا الدمشقي , كان هدف العلماء في الغرب أن ينشروا تحليلهم للإسلام لكي يقاوموا مايمكن أن يكون له من تأثير. لكن الحماسة العدائية التي أظهرها أمثال أبولوجيوس والفاروس وأتباعهما في الفترة القصيرة الممتدة من عام ٨٥٠ وعام ٨٥٩ م , ومحاولاتهم غير اﻟﻤﺠدية لإقناع طبقة الكهنوت المسيحية وعامة الشعب المسيحى (بالمقاومة) وتعطشهم للاستشهاد , كل هذا حال دون بذل الجهد الفكري اللازم لمعرفة خصومهم وفهمهم( ٣). وفي القرن الحادي عشر أصبحت صورة العالم الإسلامي أكثر دقة .
#66
0 مشاهدة هذا اليوم#42K
0 مشاهدة هذا الشهر#119K
467 إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
