📘 ❞ الآثار الجزء الثاني ❝ كتاب ــ أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني اصدار 1993

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ الآثار الجزء الثاني ❝ ــ أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني 📖

█ _ أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني 1993 حصريا كتاب ❞ الآثار الجزء الثاني ❝ 2025 الثاني: نبذة عن الكتاب : لأبي حنيفة هو أول ألف علم الحديث النبوي وآثاره وأخباره وأقوال الصحابة وأتباعهم مرتبا الأبواب وهذه هي رواية لكتاب أبي رضي عنه مضمنة آراء بما يخص هذه طبعة محققة تحقيقا علميا دقيقا وعليها مقدمة هامة آثار وقد بلغت 135 صفحة وهي لمحقق الأستاذ الفقيه الشيخ الوفاء الأفغاني باب الوضوء باب ما يجزي الوضوء من سؤر الفرس والبغل والحمار والسنور باب المسح الخفين باب مما غيرت النار باب ينقض القبلة والقلس باب مس الذكر باب لا ينجسه شيء؛ الماء والأرض والجسد وغير ذلك باب لمن به قروح أو جدري جراح باب التيمم باب أبوال البهائم وغيرها باب الاستنجاء باب مسح الوجه بعد بالمنديل وقص الشارب باب السواك باب وضوء المرأة ومسح الخمار باب الغسل الجنابة باب غسل الرجل والمرأة إناء واحد المستحاضة والحائض باب الحائض صلاتها باب النفساء والحبلى ترى الدم باب المنام يرى الرجل باب الأذان باب مواقيت الصلاة باب يوم الجمعة والعيدين باب افتتاح الصلاة ورفع الأيدي والسجود العمامة باب الجهر بالقراءة باب التشهد باب ببسم الرحمن الرحيم باب القراءة خلف الإمام وتلقينه باب إقامة الصفوف وفضل الصف الأول باب يؤم القوم الرجلين باب صلى الفريضة باب تطوعا باب الطاق باب تسليم وجلوسه باب فضل الجماعة وركعتي الفجر باب وبينه وبين حائط طريق باب التراب قبل فراغ قاعدا والتعمد شيء يصلي إلى سترة باب الوتر وما يقرأ فيها باب سمع الإقامة وهو المسجد باب سبق بشيء صلاته باب بيته بغير أذان باب يقطع الصلاة باب: الرعاف والحدث باب يعاد يكره منها باب يجد البلل القهقهة النوم وانتقاض منه باب صلاة المغمى عليه باب السهو يسلم قوم الخطبة تخفيف السفر باب الخوف باب خاف النفاق باب تشميت العاطس باب: والخطبة باب العيدين باب خروج النساء العيدين ورؤية الهلال باب يطعم أن يخرج المصلى باب التكبير أيام التشريق باب السجود ص باب القنوت تؤم وكيف تجلس الأمة باب الكسوف باب الجنائز وغسل الميت باب وكفنها باب حمل الجنائز باب الجنازة باب إدخال الميت القبر باب جنائز الرجال والنساء باب المشي مع تسنيم القبور وتجصيصها باب أولى بالصلاة استهلال الصبي والصلاة الشهيد باب زيارة مؤلفات حول الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية عند أهل والجماعة ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب