📘 ❞ مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ❝ كتاب ــ أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا اصدار 2001

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ❝ ــ أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا 📖

█ _ أبي بكر عبد الله بن الدنيا 2001 حصريا كتاب ❞ مقتل أمير المؤمنين علي طالب عليه السلام ❝ عن دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع 2025 السلام: نبذة الكتاب : اُغتيل يد أحد الخوارج يُدعى الرحمن ملجم 21 رمضان 40 هـ 27 يناير 661 م هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة الشيعة اُغتيل المسجد الكبير بالكوفة العراق الحالي كان يبلغ من العمر 62 أو 63 عاماً توفي متأثراً بجراحه بعد يومين إصابة ابن رأسه بسيف مطلي بالسموم 19 (27 م) وكان الخليفة الثالث الذي تم اغتياله عمر وعثمان أصبح اغتيال عثمان عام 35 656 ومع ذلك واجه معارضة البعض المشرق بما حاكم بلاد الشام معاوية سفيان اندلعت فتنة سُميت بالفتنة الأولى (فتنة عثمان) داخل الدولة الإسلامية المبكرة مما أدى إلى إسقاط وإنشاء الأموية بدأ الأمر عندما عفان واستمر حتى أربع سنوات عهد أن وافق التحكيم مع الأول وقعة صفين (36 657 حدثت ثورة ضده قبل بعض أفراده والمعروفين فيما باسم قتلوا أنصار ولكن سحقهم قوات معركة النهروان 658 التقى خوارج آخرين وهما الحجاج التميمي البرك وعمرو مكة وخلص وضع المسلمين الوقت بسبب أخطاء ومعاوية العاص (حاكم مصر) قرروا قتل الثلاثة أجل حل "الوضع المؤسف" وقتهم وكذلك الانتقام رفاقهم الذين قُتِلوا بهدف توجه نحو الكوفة حيث وقع حب امرأة توفى شقيقها ووالدها تُدعى قطام بنت شجنة التميمية وافقت الزواج منه إذا بإمكانه واعتبرته كمهراً لها ونتيجة لذلك طَعَن وفاة أُعدِم انتقاماً الحسن تعود الأحداث التي كانت السبب لاغتيال زمن النبي محمد اختلف المسلمون حول خلافة بعده كزعيم للأمة أعطى سقيفة بني ساعدة الولاء لأبي كخليفة للمسلمين رشح حينها سعد عبادة نفسه وأيده الأنصار حين الخطاب أبا مؤكداً أحقية المهاجرين الخلافة ولقي هذا الترشيح تأييد ممن كانوا السقيفة يعتقد لم يختر خليفة ويعتقد أنه تعيين إشارة حديث الغدير أبو خلفه 644 وهو عم وصهره منافساً لعثمان المنصب أصبح خلال الشورى وأصبح رسم تُركي عُثماني لموقعة الجمل وقد غُطي وجه كلًا عائشة وعليّ باللون الأبيض تزامنت الفتنة إذ بويع للخلافة بالمدينة المنورة اليوم التالي لمقتل فبايعه أغلب المدينة الصحابة والتابعين نقل عاصمة وحكم حِقبةٍ عُرِفَت بعدم الاستقرار السياسي والتي احتاجت الحِكمة والدراية الفقهية استمرت مدة خلافته خمس الرغم انتخاب كرابع (الخليفة "الموجه بحق") إلا فترة حكمه جهة تمردت وطلحة والزبير ومن ناحية أخرى رفض الحاكم الأموي لبلاد له جديد ولذلك نشبت حرب منصب طلب معارضو معاقبة قتلة لكن أسبابه تأخير التقيا طلحة بعائشة وقرروا المسير البصرة رافعين شعار فسارو بجيشٍ انطلق بقيادة وصحابة بعشرة آلاف مقاتل وتحرك إليهم ولقيهم مشارف وانتهت المعركة بانتصار وسُميت موقعة ثم قاتل أيضًا ضد الحدود السورية العراقية طريق مسدود ودخل بعد وعندما تحديداً عارضت مجموعة جيش بالتحكيم عُرفت فقد عارضوا الحكم البشري مسألة الدين واستخدموا "لا حكم الله" أي عدم حاجة الأمة لخليفة السلم سنة انتهكوا يمين وتمردوا وهددوا علانية بقتل مسلم لن ينضم معهم وقاموا بتسليح البدو ودربوهم للقتال وجعلوهم ينضمون ثوراتهم نهاية المطاف هزمهم وأسفرت هذه الخاطفة عددٍ كبير القتلى صفوف "الحدث الأكثر إشكالية" لأنهم أقوى حلفائه الحرب ويمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط بها فروع الفكر الاجتماعي والثقافة والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ ما نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال