📘 ❞ بواعث الإيمان ❝ كتاب ــ بول تيليتش اصدار 2017
الفكر والفلسفة - 📖 كتاب ❞ بواعث الإيمان ❝ ــ بول تيليتش 📖
█ _ بول تيليتش 2017 حصريا كتاب ❞ بواعث الإيمان ❝ عن دار الفكر الجديد 2025 الإيمان: يرى شبستري أن اللاهوت الذي ينتمي إليه تيليش والذي تمتد جذوره إلى شلايماخر هو لاهوت يعتمد ركيزة التجربة الدينية تجربة المتعالي واللامتناهي لذا فطبيعي جدا يحتل مفهوم «الإيمان» وفعاليات هذه أهمية كبيرة داخل عمل بل إن قد خصص له كتابه «فعاليات الإيمان» طمح فيه لإعادة تأويل الكلمة صارت رأيه عرضة للتشويه والتحمل بحمولات زائفة «إنها تحتاج لمداوة قبل تستخدم مداواة الناس» إعادة هدفها فصل تلك المعانى الزائفة وبحث فعالياته وأنماطه ورموزه وحقيقته التي تختلف الحقائق الأخرى «الفلسفية» «العلمية» «التاريخية» ومبدئيا علينا التنبه لكون المحاولة من للبحث معنى حقيقي للإيمان لا تشبه المحاولات ينتقدها بورديو عند بعض الفلاسفة والفيلولوجيين حيث يتم تصور ثمة الكلمات شوهه الناس تجربتهم التاريخية “جهل وضلال العامي المسؤل استحضار معاني آثمة ومبتذلة للكلمة” مما يحتم الخبير استبعاد المعاني للوصول للمعنى الحقيقي الخفي (الإنطولوجي السياسية هيدجر ص147) ما يعنيه ليس كذلك فتيليش يحاول الوصول عبر تحليل وجودي لوقائع نفسها وما يعتبره زائفا سوى استخدام كلمة صراعات فكرية وثقافية تتنكر لهذا المعنى تكشفه الوقائع بوضوح لتخلطه بمعان أخرى كالإنفعال وكالإرادة أو كالإعتقاد كفيلسوف يعتبر تعريفات طالما أنها تعرفها بما خارجها أحد أجزاءها فحسب تستطيع معايشة الإيمانية «هنا والآن» بكليتها دون تجزئة والتموج مع جدلها الداخلي والانتباه للفعاليات المُشكِّلة لها والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
يرى شبستري أن اللاهوت الذي ينتمي إليه تيليش والذي تمتد جذوره إلى شلايماخر هو لاهوت يعتمد على ركيزة التجربة الدينية تجربة المتعالي واللامتناهي، لذا فطبيعي جدا أن يحتل مفهوم «الإيمان» وفعاليات هذه التجربة أهمية كبيرة داخل عمل تيليش، بل إن تيليش قد خصص له كتابه «فعاليات الإيمان» والذي طمح فيه لإعادة تأويل هذه الكلمة الذي صارت في رأيه عرضة للتشويه والتحمل بحمولات زائفة، «إنها تحتاج لمداوة قبل أن تستخدم في مداواة الناس»، إعادة تأويل هدفها فصل «الإيمان» عن تلك المعانى الزائفة وبحث فعالياته وأنماطه ورموزه وحقيقته التي تختلف عن الحقائق الأخرى «الفلسفية» و «العلمية» و «التاريخية»
ومبدئيا علينا التنبه لكون هذه المحاولة من تيليش للبحث عن معنى حقيقي للإيمان لا تشبه تلك المحاولات التي ينتقدها بورديو عند بعض الفلاسفة والفيلولوجيين، حيث يتم تصور أن ثمة معنى حقيقي في الكلمات شوهه الناس في تجربتهم التاريخية حيث “جهل وضلال العامي هو المسؤل عن استحضار معاني آثمة ومبتذلة للكلمة” مما يحتم على الخبير استبعاد هذه المعاني للوصول للمعنى الحقيقي الخفي (الإنطولوجي السياسية عند هيدجر، ص147)، ما يعنيه تيليش ليس كذلك، فتيليش يحاول الوصول للمعنى الحقيقي للإيمان عبر تحليل وجودي لوقائع تجربة الإيمان نفسها،
وما يعتبره زائفا ليس سوى استخدام كلمة الإيمان في صراعات فكرية وثقافية تتنكر لهذا المعنى الذي تكشفه الوقائع بوضوح لتخلطه بمعان أخرى كالإنفعال وكالإرادة أو كالإعتقاد، كفيلسوف وجودي يعتبر تيليش تعريفات الإيمان زائفة طالما أنها تعرفها بما هو خارجها أو بما هو أحد أجزاءها فحسب، طالما أنها لا تستطيع معايشة التجربة الإيمانية «هنا والآن» بكليتها دون تجزئة، والتموج مع جدلها الداخلي والانتباه للفعاليات المُشكِّلة لها.
#599
0 مشاهدة هذا اليوم#6K
62 مشاهدة هذا الشهر#70K
4K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
