📘 ❞ الحسين بن منصور الحلاج شهيد التصوف الإسلامي ❝ كتاب ــ طه عبد الباقى سرور اصدار 2014

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الحسين بن منصور الحلاج شهيد التصوف الإسلامي ❝ ــ طه عبد الباقى سرور 📖

█ _ طه عبد الباقى سرور 2014 حصريا كتاب ❞ الحسين بن منصور الحلاج شهيد التصوف الإسلامي ❝ عن مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة 2024 الإسلامي: أبو الْمُغِيث الحُسِّين مَنْصُور الحَلاَّج (858 26 مارس 922) (244 هـ 309 هـ)؛ شاعر صوفي من شعراء الدولة العباسية يُعد روّاد أعلام العالم العربي والإسلامي اشتهر بقوله: «أنا الحق» والذي اعتبره الكثيرون ادعاءً بالألوهية بينما فسره آخرون أنه حالة إبادة الأنا والسماح لله بأن يتكلم خلاله اكتسب عددًا كبيرًا الأتباع كخطيب قبل أن يتورط صراعات السلطة مع البلاط العباسي والتي أُعدم أثرها بعد فترة طويلة الحبس بتهم دينية وسياسية الرغم معظم معاصريه الصوفيين لا يوافقون أفعاله إلا أصبح فيما شخصية رئيسية التقليد الصوفي الحسين محمى الملقب بالحلاج يعتبر أكثر الرجال الذين اختلف أمرهم وهناك وافقوه وفسروا مفاهيمه وهو أهل البيضاء خلاف حولها هي البلدة التي ببلاد فارس أم جنوب العراق ما رجحته الدراسات الأكاديمية نشأ مدينة واسط تبعد ب180 كيلومترا بغداد وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره يقول الدكتور علي ثويني الأصل العراقي للحلاج: وبالرغم اقتران اسم ببغداد فإنه لم يولد فيها وإنما ولد أطراف القريبة جنوبها عام 858م منطقة (البيضاء) يقال لها (الطور) وربما يكون ذلك الموضع يقع تخوم (أهوار) تدعى حتى يومنا هذا ويؤكد مسقط رأسه المؤرخ (الاصطخري) الذي عاصره وذكر ابن الجوزي (المنتظم) حيث ذكر (الحسين المعروف البيضاء) وهكذا عراقي المولد والمنشأ بالرغم ادعاء البعض بفارسيته يؤيدها منهج البحث التاريخي ثم انتقل إلى البصرة وروده الثامنة عشر عمره ترض فلسفته عبّر عنها بالممارسة الفقيه محمد داود قاضي فقد رآها متعارضة تعاليم الإسلام فرفع أمر القضاء طالبًا محاكمته أمام الناس والفقهاء فلقي مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل دجلة يدي الوزير حامد العباس تنفيذًا لأمر الخليفة المقتدر القرن الرابع الهجري طال سبع سنين واستتابه فلم يرجع قوله سبب تلقيبه الحلّاج كان حلاج الأسرار أي يُخبر أسرار وقيل إن السبب ذهب دكان وأراده يعمل له عملاً فاعتذر الندّاف بأنه يحلج دكانه فقال أبو مغيث أنا أبقى دكانك أحلج وأنت تذهب لقضاء عملي دخل وتردّد مكة واعتكف بالحرم وأظهر للناس تجلدًا وتصبرًا مكاره النفوس الجوع والتعرض للشمس والبرد وكان يظهر للغوغاء متلونًا يثبت حال إذ يرونه تارة بزي الفقراء والزهاد وتارة الأغنياء والوزراء الأجناد والعمال وقد طاف البلدان ودخل المدن الكبيرة وانتقل مكان لآخر داعيًا طريقته فكان لهُ أتباع الهند وفي خراسان[؟] اتهمه مؤرخو السنة مخدومًا الجن والشياطين ولهُ حيل مشهورة خداع ذكرها وكانوا يرون يتلون كل طائفة يستميل قلوبهم قوم مذهبهم كانوا سنة أو شيعة معتزلة صوفية فساقًا فكره التصوف عند جهاد سبيل إحقاق الحق وليس مسلكًا فرديًا بين المتصوف والخالق فقط لقد طور النظرة العامة فجعله جهادًا ضد الظلم والطغيان النفس والمجتمع ونظرًا لما لتلك الدعوة تأثير السياسية الحاكمة حينه إبراهيم عمران النيلي قال: « سمعت يقول: النقطة أصل خط والخط كلّه نقط مجتمعة فلا غنى للخط ولا للنقطة الخط وكل مستقيم منحرف هو متحرك بعينها وكلّ عليه بصر أحد فهو نقطة نقطتين وهذا دليل تجلّي يشاهد وترائيه يعاين ومن قلت: رأيت شيئًا إلاّ الله فيه » هو الصوفيُّ الأكثر إثارةً للجدل التاريخ والأعمق أثرًا وسيظلُّ «الحلاج» نموذجًا لافتًا تاريخ الإنسانية يقف أمامه الباحثين معنى الحب الإلهي والمتأملين تُعدُّ صفحةً مشرقةً صفحات التراث الإنسانيِّ وتدين بالفضل لفيلسوفٍ وشاعرٍ عربيٍّ مسلمٍ استطاع باتساع أفقه يقفز أسوار المذهبية والطائفية ويجعل مأساته الخاصة موردًا عذبًا تنهل منه العقول والقلوب كلِّ مكانٍ وزمانٍ ومصدرَ إلهامٍ لكلِّ أحرار يحلِّقون بأرواحهم وأذهانهم سماءات الحرية ويُعدُّ أحدَ أهمِّ أقطاب التصوُّف الإسلاميِّ اصطدموا بالسلطة الغاشمة ودفعوا حياتهم ثمنًا لصدقهم هذه النسخة الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بشكل قانوني؛ نص نطاق الملكية تبعًا لقوانين الفكرية التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال