█ _ برتراند راسل 2012 حصريا كتاب ❞ تاريخ الفلسفة الغربية الكتاب الثاني: الكاثوليكية ❝ عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2024 الكاثوليكية: الثانى من ثلاثية للكاتب والفيلسوف هو تسجيل للفلسفة التى سادت الفكر الأوروبى لاسيما أوغسطين إلى النهضة ( وهى فترة دامت عشرة قرون) حيث اختص أعلام فلاسفة تلك الفترة أنفسهم بأقامة البناء الكاثوليكى أو باصلاح مافيه أوجه نقص وتختلف هذه العصور سبقتها وعن اللاحقة لها لا فى فقط ولكن وجوه اخرى اهمها قوة (الكنيسة) فالكنيسة قد قربت العلاقة بين المعتقدات الفلسفية وبين الظروف الاجتماعية والسياسية نحو أشد مما كان قبل العصر الوسيط بعده كان القديس الذى يسود العظيمة الأولى كانت لأفلاطون السيادة الوثنيين وتبلغ الثانية ذروتها توماس الأكوين اعتبر ارسطو أفضل افلاطون وكذلك رأى اتباعه ومع ذلك فقد لبثت ثنائية مدينة الله) بعد قائمة بكل قوتها وكانت الكنيسة هى تمثل الله كما الفلاسفة يمثلون الوجهة السياسية مصالح وشغلت نفسها بالدفاع العقيدة الدينية واستحثت العقل ليؤيدها محاجاتها مع اولئك الذين فضوا أن يسلموا بصحة الوحى المسيحى وربما ألتجائهم النهاية البعيدة خطأ لكنه القرن الثالث عشر خطوة غاية التوفيق إلا أقيم والذى اتسم بالكمال اندك لاسباب عدة لعل نشأة طبقة غنية تجارية ايطاليا والتى وقف ضدها سواد الشعب باعتبار تسمو الاشراف ذكاء وخُلقاً وقدرة مناهضة الفوضى فيما عاونت الطبقة التجارية البابا هزيمة الامبراطور ومن ثم عملت جاهدة لتحرير الحياة الاقتصادية رقابة سبب آخر ادى نهاية الوسطى وهو قيام مَلَكيات قوية قومية فرنسا وانجلترا واسبانيا تمكنت بالقضاء الداخلية التحالف التجار الاغنياء ضد الارستقراطين محاربة وفي الوقت نفسه البابوية فقدت السمعة الخُلقية تتمتع بها سابقا خضعت اولاً لفرنسا اثناء اقامة الباباوات افنيون جاء (الانشقاق الأعظم) فادى هذان العاملان بالبابوات اقناع العالم بغير قصد منهم السلطة المستبدة غير المقيدة شئ لاهو بالمستطاع ولا بالمستحب وفى الخامس اصبح مركزهم بأعتبارهم حُكاماً البلاد المسيحية المنزلة العملية وهكذا حطمت (النهضة) و(الاصلاح الدينى) ما أقامته بناء دون يكون حل محله أخر بمثل أناقته وكماله الظاهر وموضوع هذا نمو تدهوره والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 الميلاد) تشمل الأساليب الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ فعالم المُثُل هو ما نراه حين تكون الشمس ساطعة بضوئها على المرئى، أما عالم الأشياء العابرة، فعالم مضطرب كالذي نراه ساعة الغروب، فالعين هنا شبيهة بالروح، والشمس -باعتبارها مصدر الضوء- شبيهة بالحقيقة أو الخير . ❝
❞ أحب أن أفهم (الفلسفة) على أنها وسط بين اللاهوت والعلم، فهي تشبه اللاهوت في كونها مؤلفة من تأملات في موضوعات لم نبلغ فيها بعد علم اليقين، لكنها كذلك تشبه العلم في أنها تخاطب العقل البشري أكثر مما تستند إلى الإرغام، سواء كان ذلك الإرغام صادرًا عن قوة التقاليد أو قوة الوحي، والعلم هو الذي يختص بالعلم اليقين أما اللاهوت فاعتماده على صلابة الإيمان، ومجاله هو الجوانب التي تجاوز حدود المعرفة اليقينية؛ على أك واجد بين اللاهوت والعلم ˝منطقة حرة˝ حلالاً للطرفين جميعًا، فهي معرضة لهجمات الفريقين معًا، وهذه المنطقة الحرة هي الفلسفة . ❝
❞ يمكننا أن نقول -على نطاق واسع- إن الفلسفة اليونانية حتى أرسطو، تعبر عن العقلية الملائمة لدولة المدينة، والرواقية ملائمة للاستبداد العالمى، والفلسفة المدرسية تعبير فكرى عن الكنيسة كمنظمة، وإن الفلسفة منذ ديكارت -أو على أية حال منذ لوك- تنحو نحو جميع الآراء المسبقة للطبقة التجارية المتوسطة، وأن الماركسية والفاشية هى فلسفات ملائمة للدولة الصناعية الحديثة . ❝
❞ فالروح ومجرى تطوره، هو الموضوع الجوهرى فى فلسفة التاريخ. ويمكن فهم طبيعة الروح بمواجهته بنقيضه وهو المادة. فماهية المادة الجاذبية، وماهية الروح الحرية. والمادة خارج ذاتها، بينما مركز الروح فى ذاتها. ˝الروح وجود محتو عل ذاته˝ . ❝
❞ لقد كان أفلاطون، اعظم الفلاسفة أجمعين، هو الذي بدأ أسطورة فيلسوف البرج العاجي، حين سخر من ذلك الفيلسوف الذي يسير في الطريق محلقا بعيونه في السماء، فيسقط في أول حفرة تصادفه على الأرض، ولو تأمل المرء في نظرة واحدة شاملة حياة رسل الخصبة وكتاباته الشديدة التنوع، لبدت له، من بدايتها إلى نهايتها، محاولة جبارة لتفنيد هذه الأسطورة . ❝
❞ ليس الفيلسوف أفضل من يكتب عن تاريخ الفلسفة، مثلما أن الفنان ليس خير من يحكم على فن الآخرين. فالفيلسوف موقفه الخاص الذي تتلون به أحكامه على الفلسفات الأخرى، وهو في أغلب الأحيان لا ينظر إلى التاريخ السابق للفلسفة إلا على أنه مجموعة من علامات الطريق التي تشير إلى فكره هو، أو التي تتلاقي كلها في نقطة واحدة، هي ما يدور في رأسه من أفكار . ❝
❞ اما الرجل الغني في هذه الايام فانه من نوع مختلف فهو لا يقرا ابدا واذا كان
يقتني مجموعات من اللوحات الفنيه بقصد زياده شهرته فاللذه التي يجنيها من هذه اللوحات ليست لذه النظر اليها بل لذه حرمان رجل غني اخر من اقتنائها
انطبيعه التفكير التنافسي . ❝