📘 ❞ شرح قانون الأحوال الشخصية ❝ كتاب ــ مصطفى السباعي اصدار 2001
الفقه الإسلامي - 📖 كتاب ❞ شرح قانون الأحوال الشخصية ❝ ــ مصطفى السباعي 📖
█ _ مصطفى السباعي 2001 حصريا كتاب ❞ شرح قانون الأحوال الشخصية ❝ عن مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع 2024 الشخصية: يتضمن هذا الكتاب الحديث والذي يقصد به الأوضاع التي تكون بين الإنسان أسرته ,وما يترتب هذه من آثار حقوقه والتزامات أدبية أو مادية وهو اصطلاح حقوقي حديث فعرج بالحديث تكوين الآسرة منذ فترة الخطبة تعد مقدمات الزواج فبين معناها وذكر تجوز خطبتها ومن لا وبين آثارها العدول وحكم المهر العدل كما عرض لاراء المذاهب الإسلامية الأربعة ثم انتقل لمرحلة إبرام عقد ينعقد إلا بالإيجاب والقبول الطرفين فذكر ارمان العقد ولج صيغة وأشار معرض حديثة إلى جواز الوكالة وأنها تقسم أنواع شرع شروط بعد انتهى أركانه وعرض مسألة مهمة وهي وجود يشترطها أحد الآخر آراء الأئمة تلك الشروط تطرق أهلية الزوجين كي يتم كالبلوغ والعقل اختلاف الفقهاء تقدير سن البلوغ وانتقل لمناقشة أمر هام المحرمات النساء أقسام التحريم ما تحريم المؤبد والتحريم المؤقت وما يندرج تحتهما بعدها باشر وأحكامها إذا إنها تنقسم حسب استفائها للشروط والأركان ثلاثة الصحيح والزواج الفاسد الباطل الأمور الهامة الأخرى عالجها موضوع أساس لنه الآثار المترتبة وقد كان أسلوبه التدرج الانتقال العام الخاص الفقه الإسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
-
مساهمة من: محمد عبيد
( الخميس 3 أغسطس 2023 ( 8:28 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
عن كتاب شرح قانون الأحوال الشخصية:
يتضمن هذا الكتاب الحديث عن قانون الأحوال الشخصية والذي يقصد به الأوضاع التي تكون بين الإنسان و أسرته ,وما يترتب على هذه الأوضاع من آثار حقوقه والتزامات أدبية أو مادية وهو اصطلاح حقوقي حديث فعرج بالحديث عن تكوين الآسرة منذ فترة الخطبة التي تعد من مقدمات الزواج فبين معناها وذكر من تجوز خطبتها ومن لا تجوز وبين آثارها العدول عن الخطبة وحكم المهر عن العدل كما عرض لاراء المذاهب الإسلامية الأربعة عن العدول عن الخطبة ثم انتقل لمرحلة إبرام عقد الزواج والذي لا ينعقد إلا بالإيجاب والقبول من الطرفين فذكر ارمان هذا العقد كما ولج بالحديث عن صيغة العقد وأشار في معرض حديثة عن العقد إلى جواز الوكالة في عقد الزواج وأنها تقسم إلى أنواع ثم شرع في الحديث عن شروط العقد بعد ان انتهى من الحديث أركانه وعرض إلى مسألة مهمة في عقد الزواج وهي مسألة وجود شروط في عقد الزواج يشترطها أحد الطرفين على الآخر فبين آراء الأئمة الأربعة في تلك الشروط كما تطرق الى الحديث عن أهلية الزوجين كي يتم الزواج كالبلوغ والعقل وأشار الى اختلاف الفقهاء في تقدير سن البلوغ وانتقل لمناقشة أمر هام وهو المحرمات من النساء وذكر أقسام التحريم ما تحريم المؤبد والتحريم المؤقت وما يندرج تحتهما من بعدها باشر بالحديث عن أنواع الزواج وأحكامها إذا إنها تنقسم حسب استفائها للشروط والأركان إلى ثلاثة أقسام وهي الزواج الصحيح والزواج الفاسد والزواج الباطل ومن الأمور الهامة الأخرى التي عالجها الكتاب موضوع المهر على أساس لنه أحد الآثار المترتبة على عقد الزواج وقد كان أسلوبه في هذا التدرج في الانتقال من العام الى الخاص.
يتضمن هذا الكتاب الحديث عن قانون الأحوال الشخصية والذي يقصد به الأوضاع التي تكون بين الإنسان و أسرته ,وما يترتب على هذه الأوضاع من آثار حقوقه والتزامات أدبية أو مادية وهو اصطلاح حقوقي حديث فعرج بالحديث عن تكوين الآسرة منذ فترة الخطبة التي تعد من مقدمات الزواج فبين معناها وذكر من تجوز خطبتها ومن لا تجوز وبين آثارها العدول عن الخطبة وحكم المهر عن العدل كما عرض لاراء المذاهب الإسلامية الأربعة عن العدول عن الخطبة ثم انتقل لمرحلة إبرام عقد الزواج والذي لا ينعقد إلا بالإيجاب والقبول من الطرفين فذكر ارمان هذا العقد كما ولج بالحديث عن صيغة العقد وأشار في معرض حديثة عن العقد إلى جواز الوكالة في عقد الزواج وأنها تقسم إلى أنواع ثم شرع في الحديث عن شروط العقد بعد ان انتهى من الحديث أركانه وعرض إلى مسألة مهمة في عقد الزواج وهي مسألة وجود شروط في عقد الزواج يشترطها أحد الطرفين على الآخر فبين آراء الأئمة الأربعة في تلك الشروط كما تطرق الى الحديث عن أهلية الزوجين كي يتم الزواج كالبلوغ والعقل وأشار الى اختلاف الفقهاء في تقدير سن البلوغ وانتقل لمناقشة أمر هام وهو المحرمات من النساء وذكر أقسام التحريم ما تحريم المؤبد والتحريم المؤقت وما يندرج تحتهما من بعدها باشر بالحديث عن أنواع الزواج وأحكامها إذا إنها تنقسم حسب استفائها للشروط والأركان إلى ثلاثة أقسام وهي الزواج الصحيح والزواج الفاسد والزواج الباطل ومن الأمور الهامة الأخرى التي عالجها الكتاب موضوع المهر على أساس لنه أحد الآثار المترتبة على عقد الزواج وقد كان أسلوبه في هذا التدرج في الانتقال من العام الى الخاص.
الترتيب:
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#4K
52 مشاهدة هذا الشهر#103K
830 إجمالي المشاهدات
المتجر
أماكن الشراء
مصطفى السباعي
✍️ المؤلف
1
مناقشات ومراجعات
مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع
🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء:
عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ مصطفى السباعي:
-
-
-
❞ ونحن لم نكن مصابيح الدنيا، إلا يوم كنا بالله موصولين، ولجلاله مراقبين، وما دانت لنا الدنيا إلا يوم علوناها بنفوسنا وأرواحنا، فأشرقنا عليها من سماء الروح إشراقاً نلامسها ولا نتدنس بها، ونصرفها ولا تصرفنا كذلك كان عظماؤنا الخالدون. ❝ ⏤مصطفى السباعي
❞ ونحن لم نكن مصابيح الدنيا، إلا يوم كنا بالله موصولين، ولجلاله مراقبين، وما دانت لنا الدنيا إلا يوم علوناها بنفوسنا وأرواحنا، فأشرقنا عليها من سماء الروح إشراقاً نلامسها ولا نتدنس بها، ونصرفها ولا تصرفنا كذلك كان عظماؤنا الخالدون . ❝
⏤ مصطفى السباعي -
-
❞ ليس للعظمة مقياس خاص، فقد يكون العظيم عالما، أو فاتحا أو مخترعا، أو مربيا روحيا، أو زعيما سياسيا، ولكن أجدر العظماء بالخلود هم الذين يبنون الأمم، وينشئون الأجيال ويغيرون مجرى التاريخ. ❝ ⏤مصطفى السباعي
❞ ليس للعظمة مقياس خاص، فقد يكون العظيم عالما، أو فاتحا أو مخترعا، أو مربيا روحيا، أو زعيما سياسيا، ولكن أجدر العظماء بالخلود هم الذين يبنون الأمم، وينشئون الأجيال ويغيرون مجرى التاريخ . ❝
⏤ مصطفى السباعي -
-
❞ كان لعثمان -رضي الله عنه- عبد فقال له: إني كنتُ عركتُ أذنك فاقتصّ منّي، فأخذَ العبدُ بأذنه. فقال عثمان: اشدُدْ، يا حبّذا قصاصٌ في الدنيا، لا قصاصٌ في الآخرة. ❝ ⏤مصطفى السباعي
❞ كان لعثمان -رضي الله عنه- عبد فقال له: إني كنتُ عركتُ أذنك فاقتصّ منّي، فأخذَ العبدُ بأذنه. فقال عثمان: اشدُدْ، يا حبّذا قصاصٌ في الدنيا، لا قصاصٌ في الآخرة . ❝
⏤ مصطفى السباعي -
-
-
-
-
-
❞ ملخص كتاب ❞ هكذا علمتنى الحياة❝ ، بقلم هايدى
الحمد لله الذي قدّر كل شيء فأحسن قدره، وابتلى الإنسان بما يسرّه وما يسوؤه ليُحسن في الحالتين شكره وصبره…
وبعد فهذه خطرات بدأت تسجيلها وأنا في مستشفى المواساة بدمشق في شهر ذي القعدة من عام 1381 للهجرة الموافق لشهر نيسان (إبريل) من عام1962 للميلاد، وكنت بدأت تسجيلها لنفسي حين رأيتني في عُزلة عن الأهل والولد، والتدريس والتأليف، وتلك هي عادتي في السجون والأمراض والأسفار، غير أني فقدت كل ما دونته من قبل، فلما بدأت بتسجيل خواطري في هذه المرّة، وكان يزورني بعض إخواني فيراني مُكبَّاً على الكتابة، أبدى عجبه من أمري، فقد أجمع كل الأطباء الذين يُشرفون على علاجي في بلادنا وفي بلاد الغرب أن من الواجب أن أركن إلى الراحة التامة، فلا أقرأ ولا أكتب، ولا أُشغل بالي بمشكلات الحياة وهمومها، حتى يقدر لي الشفاء من مرض كان سببه الأول – إرهاق الأعصاب بما لا تتحمله، وقد صبرت أعصابي على إرهاقي لها بضع عشرة سنة حتى ناءت بحمل ما أُحمّلها من هموم وأحزان، فكان منها أن أعلنت احتجاجها بإيقافي عن النشاط والعمل إيقافاً تاماً بضعة شهور، ثم استطعت من بعدها أن أعود إلى نشاطي الفكري، حتى إذا دخلت المستشفى أخيراً بعد اشتداد الآلام، كان من المفروض أن أقف مضطراً عن الكتابة، لولا أني وجدت نفسي مسوقاً إلى تسجيل خواطري التي لم يكن لي يد في إيقاف تواردها. وأقربُ ما يكون الإنسان إلى التفكير، أبعد ما يكون عن الشواغل والمزعجات.
فلما رأى مني بعض أصدقائي ذلك، قرأت لهم بعض ما كتبت فاستحسنوه، وكان أمر بعضهم أن أخذ يتردد عليّ يومياً ليسمع ما استجد من خواطري، ثم غادرت المستشفى فتابعت تسجيل هذه الخواطر في فترات متقطعة كانت تدفعني إليها مناسبات الأحداث. إلى أن تجمّع لي منها قدرٍ كافٍ رأيت من الخير الاستجابة إلى رغبات بعض إخواني في نشرها رجاء النفع والفائدة.
يقظة وغفلة::
ما عجبتُ لشيء عجبي من يقظة أهل الباطل واجتماعهم عليه، وغفلة أهل الحق وتشتت أهوائهم فيه!
. ❝ ⏤مصطفى السباعيملخص كتاب ❞ هكذا علمتنى الحياة❝ ، بقلم هايدى
الحمد لله الذي قدّر كل شيء فأحسن قدره، وابتلى الإنسان بما يسرّه وما يسوؤه ليُحسن في الحالتين شكره وصبره…
وبعد فهذه خطرات بدأت تسجيلها وأنا في مستشفى المواساة بدمشق في شهر ذي القعدة من عام 1381 للهجرة الموافق لشهر نيسان (إبريل) من عام1962 للميلاد، وكنت بدأت تسجيلها لنفسي حين رأيتني في عُزلة عن الأهل والولد، والتدريس والتأليف، وتلك هي عادتي في السجون والأمراض والأسفار، غير أني فقدت كل ما دونته من قبل، فلما بدأت بتسجيل خواطري في هذه المرّة، وكان يزورني بعض إخواني فيراني مُكبَّاً على الكتابة، أبدى عجبه من أمري، فقد أجمع كل الأطباء الذين يُشرفون على علاجي في بلادنا وفي بلاد الغرب أن من الواجب أن أركن إلى الراحة التامة، فلا أقرأ ولا أكتب، ولا أُشغل بالي بمشكلات الحياة وهمومها، حتى يقدر لي الشفاء من مرض كان سببه الأول – إرهاق الأعصاب بما لا تتحمله، وقد صبرت أعصابي على إرهاقي لها بضع عشرة سنة حتى ناءت بحمل ما أُحمّلها من هموم وأحزان، فكان منها أن أعلنت احتجاجها بإيقافي عن النشاط والعمل إيقافاً تاماً بضعة شهور، ثم استطعت من بعدها أن أعود إلى نشاطي الفكري، حتى إذا دخلت المستشفى أخيراً بعد اشتداد الآلام، كان من المفروض أن أقف مضطراً عن الكتابة، لولا أني وجدت نفسي مسوقاً إلى تسجيل خواطري التي لم يكن لي يد في إيقاف تواردها. وأقربُ ما يكون الإنسان إلى التفكير، أبعد ما يكون عن الشواغل والمزعجات.
فلما رأى مني بعض أصدقائي ذلك، قرأت لهم بعض ما كتبت فاستحسنوه، وكان أمر بعضهم أن أخذ يتردد عليّ يومياً ليسمع ما استجد من خواطري، ثم غادرت المستشفى فتابعت تسجيل هذه الخواطر في فترات متقطعة كانت تدفعني إليها مناسبات الأحداث. إلى أن تجمّع لي منها قدرٍ كافٍ رأيت من الخير الاستجابة إلى رغبات بعض إخواني في نشرها رجاء النفع والفائدة.يقظة وغفلة: ما عجبتُ لشيء عجبي من يقظة أهل الباطل واجتماعهم عليه، وغفلة أهل الحق وتشتت أهوائهم فيه!
دواب الشيطان: إن للشيطان دواب يمتطيها ليصل بها إلى ما يُريد من فتنة الناس وإغوائهم، منها: علماء السوء، ومنها: جَهَلَة المتصوفة وزنادقتهم، ومنا: المرتزقون بالفكر والجمال، ومنها: الآكلون باللحى والعمائم، وأضعف هذه الدواب وأقصرها مدى مجرمو الفقر والجهالة والتشرد.
القلب الممتلئ: الصندوق الممتلئ بالجواهر لا يتسع للحصى، والقلب الممتلئ بالحكمة لا يتسع للصغائر.
علامة القبول: إذا قبلك نسب إليك ما لم تفعل، وإذا سخطك نسب إلى غيرك ما فعلت.
لا تمتدح … حتى: لا تمتدح إنسناً بالورع حتى تبتليه بالدرهم والدينار، ولا بالكرم حتى ترى مشاركته في النكبات، ولا بالعلم حتى ترى كيف يحل مشكلات المسائل، ولا بحسن الخلق حتى تُعاشره، ولا بالحلم حتى تُغضبه، ولا بالعقل حتى تُجرّبه.
الصمت والكلام: إذا اشتهيت الصمت فتكلّم، وإذا اشتهيت الكلام فاصمت؛ فإن شهوة الصمت وقارٌ مفضوح، وشهوة الكلام خفةٌ مُزريّة.
كثرة الكلام: من اُبتلي بكثرة الكلام أُصيب بالعيّ في موطن يُحسن الكلام فيه.
النظر في كتاب الله: ما رأيت شيئاً يُغذّي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله.
رباعيات: ارحم أربعاً من أربع: عالماً يعيشُ مع الجُهال، وصالحاً يعيش مع الأشرار، ورحيماً يعيش مع قساة القلوب، وعالي الهمة يعيش مع خائري العزائم.
موطنان موطنان ابكِ فيهما ولا حرج: طاعة فاتتك بعد أن واتتك، ومعصية ركبتك بعد أن تركتك. وموطنان افرح فيهما ولا حرج: معروفٌ هُديتَ إليه، وخيرٌ دُللت عله. وموطنان أكثر من الاعتبار فيهما: قويٌ ظالم قصمه الله، وعالمٌ فاجر فضحه الله. وموطنان لا تطل من الوقوف عندهما: ذنبٌ مع الله مضى، وإحسانٌ إلى الناس سلف. وموطنان لا تندم فيهما: فضلٌ لك جحده قرناؤك، وعفوٌ منك أنكرهُ عتقاؤك. وموطنان لا تشمت فيهما: موتُ الأعداء، وضلال المهتدين. موطنان لا تترك الخشوع فيهما: تشييع الموتى، وشهود الكوارث. وموطنان لا تقصر في البذل فيهما: حماية صحتك، وصيانة مروءتك. وموطنان لا تخجل من البخل فيهما: الإنفاق في معصية الله، وبذل المال فيما لا حاجة إليه. وموطنان انسَ فيهما نفسك: وقوفك بين يديَّ الله، ونجدتك لمن يستغيث بك. وموطنان لا تتكبر فيهما: حين تؤدي الواجب، وحين تُجالس المتواضع. وموطنان لا تتواضع فيهما: حين تلقى عدوك، وحين تُجالس المتكبر. وموطنان أكثر منهما ما استطعت: طلب العلم، وفعل المُكّرَمَات. وموطنان أقلل منهما ما قدرت: تخمة الطعام، ولهو العاطلين. وموطنان ادخرهما لتغير الأيام: ....... [المزيد]
سوء نيّة! ليس صدفة ولا عن حُسن نيّة أن توجّه طاقات شبابنا وبناتنا إلى الرسم والرقص والغناء، ويكون ذلك محور التوجيه في الصحافة والإذاعة والتلفزيون من حيث لا توجه طاقاتهم ولا عبقرياتهم إلى العلم والصناعة والاختراع. إنها خطة استعمارية تُنفذّ من أموال الشعب على أيدي بعض الأغرار من المراهقين والمراهقات! الانصراف إلى الفن: الانصراف إلى الفن شغل الذين تمّ لهم البناء، أما الذين لم يبدأوا بالبناء بعد، أو بدأوا متأخرين، فمن أكبر الجرائم صرفهم عن الاهتمام في تقوية البناء، إلى الاهتمام بالرسم والغناء، وعن الاختراع إلى رقص الإيقاع، وعن صُنع الحياة إلى رسم الحياة. نحن وإسرائيل: إسرائيل لا تعدُ لغزونا فِرقاً من الراقصات والمُغنيّات والرسامين، ولكنها تعدُ فِرقاً من الفدائيين، وأساطيل في الجو والبحر، وقذائف للهلاك والتدمير، فهل يفهم هذا “المنحلّون” و”الببغاوات” و”المتآمرون” و”الكسالى” و”الوجوديون” و”المستغربون” و”المفتونون”؟ لمن تُعطى الجوائز؟ نحن في حاجة إلى مخترعين ومخترعات، أشدُ من حاجتنا إلى فنانين وفنانات، ومع ذلك فكل الجوائز وكل الفُرص وكل ....... [المزيد]
لا تيأس: إذا استعصى عليك أمرٌ تُريده وترى فيه الخير، فحاول أن تسعى وراء خير آخر؛ فإن الخير أكثر من أن تُحصى طرائقه، وأعزُّ من أن ينال كله.
ثواب الجهاد: لا تنتظر جزاءك من أُمتك على ما قدمت لها من خدمات، فهي مهما كافأتك، فإنما تُكافئك كفرد، وأنت أحسنت إليها كأُمّة، وانتظر الجزاء بما لا يفنى ممن لا يفنى. اتهامك أُمتك بالجحود دليلٌ على أنك أردت السمعة، ولم ترد وجه الله. لا يعجبك من الشهرة حلاوة التصفيق؛ فإن معها مرارة التصفير، ولا مدائح المعجبين؛ فإن فيها مناوح الحاسدين. لكل شيء ثمن! قلّ من استطاع أن يعيش بين الناس سالماً، إلا على حساب حُريته وكرامته، وقلّ من استطاع أن يعيش بينهم محبوباً، إلا على حساب طموحه ومصلحته.
بم ينمو العقل: لا ينمو العقل إلا بثلاث: إدامة التفكير، ومُطالعة كتب المفكرين، واليقظة لتجارب الحياة.
بم يُفيد الوعظ: لا يفيد الوعظ إلا بثلاث: حرارة القلب، وطلاقة اللسان، ومعرفة طبائع الإنسان.
بم يجمل المعروف: لا يجمل المعروف إلا بثلاث: أن يكون من غير طلب، وأن يأتي من غير إبطاء، وأن يتم بغير منّة.
بم يقع التواضع موضعه؟ لا يقع التواضع موضعه إلا بثلاث: أن يكون من تتواضع إليه مستحقاً لهذا التواضع، وأن يكون عارفاً بقيمته، وأن لا يلتبس التواضع بالذلة عند من يشاهدونه.
بم ينبل السخاء؟ لا ينبل السخاء إلا بثلاث: أن لا يكون جزاءً لمعروف، وأن لا يكون ارتقاباً لمعروف، وأن تكون الرغبة في ثواب الله عليه أقوى من ثناء الناس فيه.
حين يُساء فهم الدين: حين تضيع معاني الدين وتبقى مظاهره، تُصبح العبادة عادة، والصلاة حركات، والصوم جوعاً، والذكرُ تمايلاً، والزهد تحايلاً، والخشوع تماوتاً، والعلم تجملاً، والجهاد تفاخراً، والورع سخفاً، والوقار بلادة، والفرائضُ مهملة، والسنن مشغلة. وحينئذ يرى أدعياء الدين، عسف الظالمين عدلاً، وباطلهم حقاً، وصراخ المستضعفين تمرداً، ومطالبتهم بحقهم ظلماً، ودعوة الإصلاح فتنة، والوقوف في وجه الظالمين شراً. وحينئذ تصبح حقوق الناس مهدرة، وأباطيل الظالمين مقدسة، وتختل الموازين، فالمعروف منكر، والمنكر معروف. وحينئذ يكثر اللصوص باسم حماية الضعفاء، وقُطاع الطرق باسم مقاومة الظالمين، والطغاة باسم تحرير الشعب، والدجالون باسم الهداية والإصلاح، والملحدون بحجة أن الدين أفيون الشعوب.
الخلوة: خلوة ساعة بينك وبين ربك قد تفتح لك من آفاق المعرفة ما لا تفتحه العبادة في أيام معدودات.- لا ترجئ عملك: من أماني النفس الباطلة، أن ترجئ العمل إلى وقت تكون فيه أكثر فراغاً أو أكثر نشاطاً، فإنك لا تدري أيأتي الوقت كما تتمناه نفسك، أم يفوتك العمل في الوقتين معاً! .- أصدقاء القرآن: لبعض الكتب المقدسة عند بعض الديانات جمعيات منتشرة في جميع أنحاء الأرض، جُنِّد فيها عشرات الألوف من الأشخاص، ويُنفق عليها عشرات الملايين من الأموال، وهي بلا شك تحتوي ثروة أخلاقية إنسانية تفيد البشرية، ولكن أي ثروة فكرية وتشريعية وأخلاقية إنسانية تحتويها إذا قيست بثروة القرآن الكريم؟ وإذا كانت تلك قد رُزِقت عناية هذه الآلاف من الناس، ووضعت تحت أيديهم كل الإمكانيات لنشرها والدعاية لها أفلا يستحق كتاب الله الخالد عُشر هذه الجهود؟ وعُشر هذه الأموال؟ وهل تُقاس الثمرة التي جنتها الإنسانية من تلك الكتب بالثمرات التي تجنيها من نشر القرآن الكريم؟ أم أن ميزة هاتيك أنها كتب قومٌ يحملون الحضارة، وكتابنا كتاب قوم مغلوبين لتلك الحضارة؟ أميزة تلك أنها كتب قوم لم ينهضوا إلا حين تركوها، وذنب هذا أنه كتاب قوم لم يسقطوا إلا يوم تركوه؟ أميزة تلك أن حضارة الذين ينشرونها اليوم قامت على أسس تخالف مبادئها؟ وذنب هذا أن حضارة الذين هجروه وبها غيروا وجه الدنيا لم يضع حجر أساسها غيره؟ أميزة تلك أن المكتشفات العلمية تسير في خط معاكس لاتجاهه، وذنب هذا أنها تسير في خط.... المزيد.- دعاية العمل أبلغ!: لو عَمِل المسلمون بآداب قُرآنهم للفتوا الأنظار إلى روعته أكثر من ألف جمعية، وألف خطاب، وألف كتاب. .- جناية الضعيف على الحق: يوم كان المسلمون أقوياء بالقرآن أقبل الناس عليه من كل حدب يتدارسونه ويتعلّمون لغته، فلما ضعفوا بضعفه في نفوسهم، كانوا هم أول من أعرض عن دراسته وتعلّم لغته، وهكذا يجني الضعيف على نفسه وعلى الحق الذي يحمله. مع الله: من اعتز بغير الله ذلّ، ومن استعان بغيره خاب، ومن توكل على غيره افتقر، ومن أنس بسواه كان في عيشة موحشة، ولو غمرته الأضواء وحفت به المواكب. وسيلة خير وشر: يقولون: إن من محاسن هذه الحضارة أنها اخترعت الإذاعة والتلفزيون والصحافة لإشاعة المعرفة في أوساط الجماهير، ونسوا أنها استعملت أيضاً، لتضليل الجماهير عن الطريق الصحيح للمعرفة. المصلحة الخاصة والعامة: الناس في العمل للمصلحة العامة ثلاثة: واحدٌ ينسى مصلحته الخاصة؛ فهذا أكرم الناس، وواحدٌ يذكر مع المصلحة العامة مصلحته الخاصة؛ فهذا من أفاضل الناس، وواحدٌ لا يذكر إلا مصلحته الخاصة؛ فهذا شر الناس. لا تخف من الناقدين: لو أنك تهيبت العمل خوفاً من الناقدين لما عملت أبداً، ولكن اعمل ما تعتقد صحته، وتُرجح فائدته، وتُرضي به ربك، وتكسب به ثناء العقلاء والمخلصين؛ فإن غضب عليك بعد ذلك في حياتك من.... المزيد.- المسيطرون في الفتن: في الفتن: إما أن يُسيطر العباقرة أو السفهاء، ولا مكان فيها لمتوسطي المواهب والمستقيمين الطيبين. الخصومة والعداوة في السياسة: ليس في السياسة خصومة دائمة، ولا صداقة دائمة؛ فصديق اليوم قد يكون خصم الغد، وخصم الأمس قد يصبح صديق اليوم، ذلك شأنه في الأفراد والشعوب. استفد مما تكره: اتخذ من الفشل سُلّماً للنجاح، ومن الهزيمة طريقاً إلى النصر، ومن الظلم حافزاً للتحرر، ومن القيد باعثاً على الانطلاق. .
قراءة ملخص كتاب هكذا علمتني الحياة ⏤ مصطفى السباعي -
