📘 ❞ السرد النسوي الثقافة الأبوية الهوية الأنثوية والجسد ❝ ــ د. عبدالله إبراهيم اصدار 2011

فكر وثقافة - 📖 ❞ السرد النسوي الثقافة الأبوية الهوية الأنثوية والجسد ❝ ــ د. عبدالله إبراهيم 📖

█ _ د عبدالله إبراهيم 2011 حصريا ❞ السرد النسوي ❝ عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2024 : يلزم البحث ظاهرة النسويّ كشف الحاضنة الثقافيّة التي منحته دلالة محدّدة الأدب العربيّ الحديث فقد صيغت هُويّته السرديّة ممثّلة بالنوع الروائيّ استنادًا إلى حضور أحد المكوّنات الثلاثة الآتية أو اندماجها معًا فيه وهي: نقد الثقافة الأبويّة الذكوريّة واقتراح رؤية أنثويّة للعالم ثمّ الاحتفاء بالجسد الأنثويّ فتشابكت تلك من أجل بلورة مفهوم الرواية النسويّة بما صارت تعرف بها وللوصول ذلك الهدف ينبغي الوقوف أوّلاً خلفيّات الفكر وبيان المسار العامّ لأطروحاته وسجالاته مع الأبويّ وتجلّياته كثير مجالات الإنسانيّة فبدون يبدو التحليل السرديّ منقطعًا السياق الذي يطمح إليه هذا الكتاب وفيما يخصّ نوع الكتابة التفريق بين كتابة النساء والكتابة فالأولى تتمّ بمنأى فرضيّة الرؤية الأنثويّة وللذات إلاّ يتسرّب منها دون قصد وقد تماثل الرجال الموضوعات والقضايا العامّة أمّا الثانية فتتقصّد التعبير حال المرأة معاينتها للذات وللعالم السائدة وأخيرًا اعتبار جسد مكوّنًا جوهريًّا بحيث يتمّ كلّ إطار ويستفيد فرضيّاته وتصوّراته ومقولاته ويسعى مفاهيم خلال وتفكيك النظام بفضح عجزه فكر وثقافة مجاناً PDF اونلاين تعني صقل النفس والمنطق والفطانة حيث أن المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو القلم عندما يتم بريه هذا القسم يشمل العديدة الكتب المتميزة والثقافة تتعدّد المعاني ترمي إليها اللغة فهي ترجِع أصلها الفعل الثلاثي ثقُفَ يعني الذكاء والفطنة وسرعة التعلم والحذق والتهذيب وتسوية الشيء وإقامة اعوجاجه والعلم والفنون والتعليم والمعارف

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

السرد النسويّ

الثقافة الأبوية الهوية الأنثوية والجسد

ــ د. عبدالله إبراهيم

صدر 2011م عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر

كتاب

السرد النسويّ

الثقافة الأبوية الهوية الأنثوية والجسد

ــ د. عبدالله إبراهيم

صدر 2011م عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر

عن كتاب السرد النسوي :
يلزم البحث في ظاهرة السرد النسويّ كشف الحاضنة الثقافيّة، التي منحته دلالة محدّدة في الأدب العربيّ الحديث، فقد صيغت هُويّته السرديّة، ممثّلة بالنوع الروائيّ، استنادًا إلى حضور أحد المكوّنات الثلاثة الآتية أو اندماجها معًا فيه، وهي: نقد الثقافة الأبويّة الذكوريّة، واقتراح رؤية أنثويّة للعالم، ثمّ الاحتفاء بالجسد الأنثويّ، فتشابكت تلك المكوّنات من أجل بلورة مفهوم الرواية النسويّة بما صارت تعرف بها. وللوصول إلى ذلك الهدف ينبغي الوقوف أوّلاً على خلفيّات الفكر النسويّ، وبيان المسار العامّ لأطروحاته، وسجالاته مع الفكر الأبويّ، وتجلّياته في كثير من مجالات الثقافة الإنسانيّة، فبدون ذلك يبدو التحليل السرديّ منقطعًا عن السياق الذي يطمح إليه هذا الكتاب.
وفيما يخصّ نوع الكتابة السرديّة، ينبغي التفريق بين كتابة النساء، والكتابة النسويّة، فالأولى تتمّ بمنأى عن فرضيّة الرؤية الأنثويّة للعالم وللذات إلاّ بما يتسرّب منها دون قصد، وقد تماثل كتابة الرجال في الموضوعات والقضايا العامّة، أمّا الثانية فتتقصّد التعبير عن حال المرأة، استنادًا إلى تلك الرؤية في معاينتها للذات وللعالم، ثمّ نقد الثقافة الأبويّة السائدة، وأخيرًا اعتبار جسد المرأة مكوّنًا جوهريًّا في الكتابة، بحيث يتمّ كلّ ذلك في إطار الفكر النسويّ، ويستفيد من فرضيّاته وتصوّراته ومقولاته، ويسعى إلى بلورة مفاهيم أنثويّة من خلال السرد، وتفكيك النظام الأبويّ بفضح عجزه

#كتب_فكر_وثقافه #كتب_مجلات_ثقافة_وفنون_. #كتب_“ثقافة #كتب_الهوية #كتب_#ثقافة

الترتيب: